Der emeritierte Bischof von Fréjus-Toulon, Monsignore Dominique Rey, hat eine „Situation quasi-Verfolgung“ gegen Christen in Algerien angeprangert, die mit dem Besuch von Papst Leo XIV in dem nordafrikanischen Land zusammenfällt. Seine Aussagen bringen ein Element des Kontrasts im Vergleich zum institutionellen Ton, der die päpstliche Reise geprägt hat.
In Aussagen, die von Tribune Chrétienne aufgezeichnet wurden, erklärt Rey, dass er sich nach dem direkten Zuhören von lokalen Christen, sowohl Arabern als auch Kabylen, aus verschiedenen Konfessionen, zu äußern entschieden hat. Wie er betont, handelt es sich nicht um isolierte Fälle, sondern um eine Situation, die das gesamte Gläubige betrifft.
„Eine Situation quasi-Verfolgung“
Der Prälat beschreibt ein besorgniserregendes Szenario: „die Christen geraten in eine Situation quasi-Verfolgung“, geprägt von „zunehmend größeren Einschränkungen bei der Ausübung des Kultus und der religiösen Praxis“. In seiner Meinung handelt es sich um eine Verletzung des grundlegenden Prinzips der Religionsfreiheit, das das Recht jeder Person garantieren sollte, an ihre Religion zu glauben und sie ohne Hindernisse auszuüben.
Kritik am Ansatz der Papstreise
Der Besuch des Papstes wurde als Geste der Annäherung an das algerische Volk präsentiert. Rey meint jedoch, dass dieser Ansatz die bestehenden Probleme nicht ignorieren kann. In Bezug auf die Aussagen des Kardinals Jean-Paul Vesco, der den Charakter der Begegnung der Reise hervorgehoben hat, warnt der französische Bischof vor der Notwendigkeit, auch die realen Spannungen anzusprechen.
„Es ist gut, von Begegnung zu sprechen“, räumt er ein, „aber man muss wissen, die Themen der Spannung auf den Tisch zu legen“, insbesondere die „Marginalisierung der christlichen Gemeinschaften“, die aus jüngsten gesetzlichen Bestimmungen resultiert.
Das Fehlen von Tibhirine und das Risiko des „Konsenses“
Ein weiterer Punkt, den Rey bedauert, ist die Entscheidung, keine Visite in Tibhirine in die Reise einzuschließen, einen emblematschen Ort für Christen in Algerien aufgrund des Martyriums der Trappistenmönche im Jahr 1996.
Für den Bischof bedeutet diese Abwesenheit eine verpasste Gelegenheit, öffentlich das Zeugnis derjenigen anzuerkennen, die ihr Leben für den Glauben gegeben haben. „Das Martyrium dieser Zeugen prägt die religiöse Geschichte der Christen in Algerien“, betont er.
Darüber hinaus warnt er vor dem Risiko eines übermäßig versöhnlichen Ansatzes: „Zu sehr auf Konsens aus sein wollen, bedeutet, von der Wahrheit abzuweichen“, erklärt er und beharrt darauf, dass die Förderung der Brüderlichkeit nicht außerhalb der Realität geschehen kann, die die christlichen Gemeinschaften erleben.
Vorwürfe staatlichen Drucks und mangelnder Religionsfreiheit
Rey geht in seiner Diagnose weiter und weist direkt auf das Handeln der algerischen Behörden hin. Wie er darlegt, ist der auf Christen ausgeübte Druck „nicht akzeptabel“ und widerspricht sogar einem grundlegenden Verständnis der Laizität.
In seiner Meinung liegt das Problem darin, dass der Staat keine echte Gewissensfreiheit gewährleistet, sondern tendiert, eine bestimmte Religion aufzuzwingen: „Es ist ein Staat, der den muslimischen Glauben aufzwingen will“, erklärt er klar.
Die Rolle des Vatikans: zwischen Dialog und Anklage
Bezüglich des Heiligen Stuhls meint der Bischof, dass Kenntnis der Situation besteht, obwohl er die Notwendigkeit eines größeren Gleichgewichts zwischen Diplomatie und Klarheit hervorhebt.
Wie er erklärt, hat der Vatikan „Zeugnisse von tief verletzten christlichen Gemeinschaften erhalten“, sucht aber gleichzeitig, einen Dialogkanal mit den Behörden aufrechtzuerhalten. Dennoch beharrt er darauf, dass dieser Dialog „die Äußerung der Schwierigkeiten, Prüfungen und Leiden“ nicht umgehen sollte, die die Gläubigen durchleben.
Ein Kontext, der über den Besuch hinaus anspricht
Die Aussagen von Monsignore Rey bringen ein Element des Kontrasts in die offizielle Erzählung der Papstreise, indem sie den Akzent auf eine weniger sichtbare Realität legen. Ohne die Bedeutung des Dialogs zwischen Religionen und Kulturen in Frage zu stellen, unterstreicht seine Intervention, dass dieser Aufwand nicht von der effektiven Verteidigung der Religionsfreiheit getrennt werden kann.