Por Francis X. Maier
Soy un tipo de las 4 a. m. Me levanto temprano para pensar y trabajar en el silencio. Pero de vez en cuando, el mundo exterior se cuela. Apago las luces y escucho en la oscuridad una sinfonía más allá de mi ventana: el largo suspiro de la lluvia que cae; la percusión de un trueno lejano. Es la música de la naturaleza, viva y fértil. Está impregnada de belleza. Y nosotros, los seres humanos, fuimos creados para formar parte de esa belleza, con una dignidad que ninguna otra criatura posee. Tenemos la capacidad de soñar y construir, y el genio para hacer que las cosas sucedan. J. R. R. Tolkien describió a nuestra especie como “subcreadores”. En efecto, somos socios menores del mismo Creador. Tenemos un papel único en hacer nuevas todas las cosas. Para bien o para mal.
Me acordé de esto recientemente al leer otra historia escandalosa sobre Elon Musk. Musk es hoy en día una especie de imán de odio. Se lo representa habitualmente como el peligroso “bro tecnológico” no elegido que actúa como el nuevo hombre del saco en Washington. Un informe del Wall Street Journal a finales de marzo destacó el papel del amo del DOGE en la alteración de los planes de la NASA para regresar a la luna. Según el Journal, Musk ha presionado a la agencia para que emprenda una misión tripulada a Marte en su lugar. Esto favorecería, al parecer, a su propia empresa, SpaceX, en lo que muchos consideran un conflicto de interés. Y encajaría perfectamente con el objetivo personal de toda su vida: colonizar Marte. “Occupy Mars” es el lema de su camiseta favorita.
Entonces, ¿qué tiene esto que ver con algo cristiano?
Lo explicaré. Musk es un enigma; un cóctel de brillantez, torpeza e ingenuidad. Tiene síndrome de Asperger, una condición del espectro autista. Esto explica algunas de sus conductas y opiniones más curiosas. Sus relaciones personales íntimas son, por decirlo con amabilidad, excéntricas. Pero como visionario con un genio para hacer realidad sus sueños y darles utilidad, tiene muy pocos pares. Tanto él como su obsesión con Marte encarnan algo profundamente arraigado en la condición humana. Son expresión del apetito crónico del hombre por explorar y comprender lo desconocido. En el caso de Musk, ese apetito cuenta con miles de millones en efectivo y una inmensa habilidad para alimentarlo. Y, en el balance, me alegra que así sea. He aquí por qué.
Crecí en los años cincuenta y sesenta alimentado por una dieta constante (aunque a veces cursi) de libros y películas de ciencia ficción: novelas como La guerra de los mundos y Crónicas marcianas; películas como Invaders from Mars, Devil Girl from Mars y Mars Needs Women. Marte es el planeta rojo, el gemelo fallido de la Tierra. Es un imán para la imaginación; una picazón persistente en la curiosidad humana precisamente porque es tan misterioso, tan seductor y está justo fuera de nuestro alcance.
C. S. Lewis sostenía que toda gran ciencia ficción tiene una corriente subterránea de teología, una búsqueda religiosa disfrazada del sentido humano y de nuestro lugar en el vacío. Musk se describe a sí mismo como un “cristiano cultural”. Sea lo que sea que eso signifique, y por escasa que sea la evidencia, sugiere algo más humano en él que el desierto materialista que yace en el corazón de tantas luminarias tecnocientíficas actuales.
He aquí el punto: Elon Musk, y los hombres y mujeres talentosos como él, personifican a nuestra especie: tanto sus fortalezas como su fractura. Puede que un día vayamos a Marte. Tal vez algún día colonicemos planetas enteros. Pero no podremos escapar de nosotros mismos, porque no podemos. Desde el Edén, arrastramos con nosotros nuestros pecados y nuestras ilusiones.
Nuestras herramientas —nuestra tecnología y nuestra ciencia— pueden aliviarnos la carga o destruirnos, pero nunca podrán redimirnos. Nunca podrán hacernos plenos, ni más de lo que ya somos. Y todo intento de usarlas con ese propósito, todo intento de convertirnos en pequeños dioses, termina mal, con una venganza de consecuencias no deseadas, porque no somos dioses, nunca lo seremos, y fuimos creados para algo más grande que esta vida.
En la memorable novela de Ray Bradbury, Crónicas marcianas, los hombres llegan al planeta rojo. Encuentran una civilización antigua, con un pueblo refinado y elegante. Pero como advierte uno de los exploradores: “No importa cómo toquemos Marte, nunca lo tocaremos [de verdad]. Y entonces nos enojaremos con él, ¿y sabes qué haremos? Lo destrozaremos, le arrancaremos la piel y lo cambiaremos para que se parezca a nosotros.”
Y añade:
[Nosotros, los humanos] tenemos talento para arruinar cosas grandes y hermosas… Cometimos un error cuando apareció Darwin. Lo abrazamos a él, a Huxley y a Freud, con una sonrisa. Y entonces descubrimos que Darwin y nuestras religiones no se llevaban bien. O al menos eso creíamos… Así que, como idiotas, intentamos derribar la religión. Y tuvimos bastante éxito… Perdimos la fe y nos pusimos a vagar, preguntándonos para qué era la vida… Éramos, y seguimos siendo, un pueblo perdido.
Exactamente como se predijo, un virus humano leve —la varicela— extermina a la población nativa. Y los colonos humanos llegan en masa, esperando una nueva vida… pero arrastrando consigo la vida antigua: sus tiendas, sus puestos de perritos calientes, sus celos, sus resentimientos y sus conflictos. No pueden escapar de sí mismos. No pueden redimirse. Nuestros pecados e imperfecciones nos siguen.
Hacia el final de la Primera Guerra Mundial, Sara Teasdale escribió uno de los grandes poemas —aunque desilusionado— del siglo pasado: “There Will Come Soft Rains.” Habla de la insignificancia del ser humano y de la indiferencia de la naturaleza ante el sufrimiento y los desastres humanos. Pero ella estaba equivocada. Lo siento. Lo sé, porque esta mañana, en la oscuridad, en estos últimos días antes de la Semana Santa, una lluvia suave golpeaba mi ventana y mi corazón se volvió instintivamente al Salmo 63:
Oh Dios, tú eres mi Dios, por ti madrugo;
mi alma tiene sed de ti,
mi carne te ansía
como tierra reseca, agostada, sin agua.
Sí, vendrán lluvias suaves. Es la música de la naturaleza, viva y fértil. Está impregnada de belleza. Y fuimos creados para ser parte de esa belleza. Y hoy la noticia es buena: la redención está cerca.
Acerca del autor
Francis X. Maier es investigador sénior en estudios católicos del Ethics and Public Policy Center. Es autor de True Confessions: Voices of Faith from a Life in the Church.
Le falta leer La revolución de Marte. Jesucristo al alba del milenio, de Jaume Clavé.