Por David G. Bonagura, Jr.
Confieso que el Domingo de la Divina Misericordia, cuando debería haber estado rezando “Jesús, en ti confío”, me encontraba inquieto por el cónclave y el próximo Papa. Como si mi opinión contara, elaboré mentalmente una lista de cardenales a quienes me alegraría ver vestidos de blanco —y una segunda, más preocupante, de aquellos a quienes el blanco no les sentaría bien.
Pero desde entonces, los cardenales de nuestra santa Iglesia católica han hablado: el cardenal Robert Prevost es ahora el Papa León XIV.
Ya comenzó la carrera por analizar las razones de los cardenales, y el escrutinio de cada detalle del momento del nuevo Papa en la logia de San Pedro: el nombre, la mozzetta, el texto preparado, los idiomas, las palabras mismas, la emoción que mostró. Buscamos un programa, una agenda, una pista de lo que hará el nuevo Papa, de qué necesidades abordará primero.
Como comprendí después del Domingo de la Misericordia, y aún más al recuperarnos de la emoción de hoy, creo que nosotros, los seres humanos, nos preocupamos por las cosas equivocadas. Porque Dios no piensa así.
La imagen del Señor Jesús dormido en la barca que es la Iglesia tambaleante ha perdurado a lo largo de los siglos, incluso más que el viejo chiste de que solo la protección divina explica cómo la Iglesia ha sobrevivido a la ineptitud de sus líderes. Muchos de los sucesores de san Pedro han contribuido a esta narrativa con su enorme incompetencia, pereza, lujuria, codicia e incluso malicia.
Por tanto, es justo preguntarse: ¿Está Dios tan preocupado como nosotros por lo que consideramos las necesidades urgentes de la Iglesia, dadas todas las faltas que ha permitido en sus vicarios?
Esta es una cuestión que vale la pena considerar mientras recibimos a nuestro nuevo Santo Padre con reverencia filial. Esta pregunta, una variante particular del eterno problema del mal, nos recuerda que Dios no siempre nos da lo que queremos, que suele ser simplemente una navegación tranquila de la Barca de san Pedro. Él nos da, más bien, lo que necesitamos para la salvación, y eso muy a menudo significa soportar pruebas de infidelidad y padecer males infligidos por otros. Nuestro Señor mismo sufrió estos en la Cruz, la extraña manera de Dios de lograr el bien mayor de nuestra redención.
Pero distinguir el bien que surge de los fallos humanos de la Iglesia requiere a menudo lentes de gran aumento. ¿Dónde está el bien en el Gran Cisma que dividió a las Iglesias de Oriente y Occidente? ¿En el Papado de Aviñón? ¿En la llamada Reforma? ¿En los debates teológicos durante el pontificado del Papa Francisco? Más cerca de casa, ¿dónde está el bien cuando un párroco descuida, o peor, abusa de su rebaño? ¿Cuando un maestro en una escuela católica promueve la inmoralidad y la herejía?
En medio de estos males aprendemos una lección dificilísima: solo Dios es bueno. Dependemos de Él y de su gracia que fluye a través de la Iglesia y sus órganos. Nada más. Ni siquiera el funcionamiento adecuado del Cuerpo de Cristo —por el que tenemos razón en trabajar y orar— es necesario dentro de la providencia de Dios.
A veces Dios nos concede un papa —o un obispo, o párroco, o maestro— cuya santidad y liderazgo nos inspiran, nos consuelan y nos ayudan a crecer en la fe. Rezamos por esto mientras el Papa León XIV afloja las velas. Sin embargo, cuando el barco navega sin contratiempos, se cierne un peligro: podemos volvernos complacientes, depender en exceso del pastor para que haga lo que Dios quiere que cada uno de nosotros haga: amarlo sobre todas las cosas y llevar el Evangelio a cada persona que encontremos.
Nuestra esperanza de salvación no está puesta en príncipes, ni siquiera en los eclesiásticos, sino en el Señor. Por supuesto, lo que el Papa dice y hace tiene gran importancia. Pero su programa particular y sus sensibilidades personales —ya sea un gran líder o uno tímido, sabio o necio, pacífico o confrontativo— no cambian nuestra vocación como católicos bautizados de llevar el Evangelio a los rincones del mundo que cada uno de nosotros habita.
Es fácil olvidar esto en la gran pompa de una elección papal. Y aunque admitamos que es el acontecimiento más emocionante que queda en el mundo moderno, aun así, el Papa no es la cumbre ni la fuente de la vida católica. Dios lo es. Sea lo que sea lo que haga el Papa León en el futuro, él no cambiará, ni puede cambiar, la misión que cada uno de nosotros tiene como hijo bautizado de Dios.
El papado es de Cristo, independientemente de lo que haga el nuevo Papa —y lo mismo puede decirse de sus predecesores y sucesores—. Sí, amamos a nuestro nuevo Santo Padre. Pero un enfoque excesivo en su persona y prioridades puede perturbarnos, porque estamos preocupándonos por cosas terrenas, no celestiales.
Así que, habiendo mirado con legítima emoción hacia la logia en este día, recordemos, siguiendo el consejo de san Pablo, mirar más allá de ella para “buscar las cosas de arriba, donde está Cristo, sentado a la derecha de Dios.” (Col 3,1) Porque es a Cristo, después de todo, a quien su Vicario existe para conducirnos.
Acerca del autor
David G. Bonagura, Jr. es autor, más recientemente, de 100 Tough Questions for Catholics: Common Obstacles to Faith Today, y traductor de Jerome’s Tears: Letters to Friends in Mourning. Profesor adjunto en el Seminario de St. Joseph y en la Catholic International University, es editor de religión de The University Bookman, una revista de libros fundada en 1960 por Russell Kirk. Su sitio web personal está disponible aquí.
