Por Robert Royal
Sí, incluso el título de aquella canción popular la repetía tres veces. Pero eso no es casi nada comparado con las repeticiones de la palabra —una y otra vez— durante y después del funeral papal en Roma en estos días, por parte de comentaristas, tanto laicos como eclesiásticos, como si se tratara de un descubrimiento reciente y novedoso del Papa Francisco. Y como si el día posterior al funeral (el Domingo de la Divina Misericordia) no hubiera sido instituido por San Juan Pablo II en el año 2000, un cuarto de siglo antes. O como si su encíclica Dives in Misericordia (“Rico en misericordia”) no hubiera sido publicada en 1980, dos décadas antes de aquello.
El Cardenal Giovanni Battista Re utilizó el término múltiples veces en su homilía para la Misa de Réquiem. El cardenal incluso canonizó preventivamente al recién fallecido Papa al pedirle que intercediera por nosotros: “Que bendigas a la Iglesia, bendigas a Roma y bendigas al mundo entero desde el cielo.” Ni siquiera una breve parada en el Purgatorio.
Por supuesto, ya han comenzado los debates sobre lo que necesitará ser y hacer el próximo Papa. El cardenal Pietro Parolin, por ejemplo, Secretario de Estado del Vaticano bajo el Papa Francisco —y para algunos observadores un fuerte candidato a sucederlo—, ha dicho públicamente que la Iglesia debe continuar el legado de Francisco de “misericordia.” (Personalmente, creo que al Cardenal Parolin le espera una ardua subida hacia el papado, aunque se está esforzando bastante, tras su desastroso y aún “secreto” acuerdo con la China comunista, que no ha sido precisamente una misericordia para los católicos chinos).
La misericordia es, por supuesto, un tema central tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, y debe seguir siéndolo, junto con la verdad, la justicia y la fidelidad. Porque un énfasis excesivo en una misericordia desnuda, algo superficial, sin esos otros elementos cruciales de la Fe, explica muchas de las divisiones en la Iglesia en los últimos años:
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La comunión para los divorciados vueltos a casar,
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la “bendición” de parejas homosexuales,
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el cambio de enseñanza sobre la pena de muerte,
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el llamado esencialmente irrealista a acoger aún más inmigración ilegal,
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una alarmante falta de urgencia sobre la labor misionera (y temor al “proselitismo”),
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un falso universalismo e indiferentismo que ve todas las religiones como “caminos válidos” hacia Dios.
Sí, en medio de tanta charla sobre misericordia, también ha habido algunas palabras sobre seguir a Jesús. Pero cuando se ignoran las enseñanzas del Señor, a veces incluso modificando las palabras que se dice que pronunció, y las doctrinas de Su Iglesia desarrolladas durante siglos por hombres y mujeres de gran sabiduría y santidad, es difícil ver qué es la misericordia, aparte de una bondad entendida en términos mundanos actuales, no cristianos.
La Iglesia en los próximos años necesita hablar de una misericordia más robusta que comprende, perdona y espera debilidad y pecado, pero que no es sentimentalmente indulgente. La Iglesia fue fundada por un Salvador que tuvo que sufrir y morir una muerte horrible para redimirnos de todo ello. Porque las apuestas, no solo en esta vida sino en la venidera, son cruciales, cósmicas y eternamente altas.
Como deja claro Monseñor Charles Pope en su impactante nuevo libro The Hell There Is: An Exploration of an Often-Rejected Doctrine of the Church, Jesús habló con frecuencia del Infierno e incluso advirtió que pocos encuentran el camino que conduce a la vida eterna. El buen monseñor relata, sin embargo, una respuesta que probablemente no es tan rara hoy en día:
Hace algunos años, predicaba sobre el cielo y el infierno, ya que el Evangelio de ese domingo era sobre los caminos ancho y angosto. Después, una mujer se me acercó, molesta porque había mencionado el infierno, y me dijo: “Padre, hoy no escuché al Jesús que yo conozco en sus palabras.” Le respondí: “Pero señora, lo cité literalmente.” Ella no titubeó y simplemente replicó: “Bueno, sabemos que Él nunca dijo eso realmente.”
Si buscamos un programa para el próximo papado, podríamos hacerlo peor que reafirmar que, en su amor por nosotros, Dios nos dio la libertad de elegir entre el Bien y el Mal. (Sin esa libertad, nuestro amor por Él sería imposible, pues seríamos simplemente seres determinados por nuestro entorno). El próximo Papa debería contrarrestar directamente la falsa creencia de que prácticamente todos terminan en el Cielo, lo cual probablemente lleva a una buena mujer a creer que conoce mejor que los Evangelios lo que Jesús dijo y quiso decir.
En ese sentido, la versión reciente de la misericordia puede enfrentarse a un destino similar al del reciente énfasis en la sinodalidad. Sospecho que muchos en la Iglesia se alegrarán de dejar de fingir que la sinodalidad significa algo o produce algo. Me sorprendería que no se desvanezca rápidamente, sea quien sea el nuevo Papa.
Y con razón.
Todavía hay grandes cantidades de jóvenes alegres y bastante católicos en apariencia, vestidos con atuendos grupales de diversos tipos, recorriendo juntos Roma. La canonización del pronto santo Carlo Acutis estaba prevista para el domingo, pero tuvo que posponerse por el periodo de luto papal. Estas hordas juveniles parecen haber venido a Roma de todos modos, ya que los autobuses estaban programados, los albergues reservados… y ¿por qué no? ¿Por qué no asistir a un funeral papal?
Es revelador, sin embargo, que nadie haya sugerido que estos jóvenes estaban allí por el tan anticipado —pero nunca observado— “efecto Francisco”. Lo mismo parece aplicarse a la numerosa cosecha de jóvenes que entraron en la Iglesia en Pascua en Francia, el Reino Unido, los Estados Unidos y otros lugares.
Por todo lo que han descubierto quienes han investigado ese fenómeno, no fue la “inclusividad” ni la “escucha” lo que buscaban esos sorprendentes números de jóvenes (sus propios políticos ya hablan bastante de eso). Están buscando una guía más firme sobre cómo vivir una buena vida en un mundo que carece cada vez más no solo de verdades sólidas, sino que desacredita rápidamente las instituciones que normalmente ayudan a formar nuevas generaciones.
La Iglesia puede y debe ser algo muy distinto. Ojalá el próximo sucesor de Pedro sepa leer esos signos de los tiempos.
Acerca del autor
Robert Royal es editor en jefe de The Catholic Thing y presidente del Faith & Reason Institute en Washington, D.C. Sus libros más recientes son Columbus and the Crisis of the West y A Deeper Vision: The Catholic Intellectual Tradition in the Twentieth Century.
