Una pregunta: cuando el prefecto de Roma en el año 258 exigió que San Lorenzo entregara los tesoros de la Iglesia (ver aquí), ¿ya había pensado el santo en su respuesta o la improvisó en el momento? ¿Vivía su vida regularmente pensando que “los pobres son los tesoros de la Iglesia” o esos tesoros, por así decirlo, no fueron reconocidos ni por él hasta que – en un momento de crisis – fue inspirado a verlos por lo que realmente eran?
Quiero hacer una pregunta similar a los cristianos de hoy: ¿cuál es el tesoro de tu vida cristiana? ¿Qué constituye la riqueza que has adquirido a lo largo de una vida de servicio en el Reino de Dios? Si tuvieras sensatez, no recurrirías a tu 401K, Cybertruck, o casa en Aspen. Sería más razonable referirte a tu cónyuge, hijos y nietos.
Quizás agregarías a tus ahijados, o pensarías en amigos que se hicieron cristianos o católicos gracias a ti. Si has logrado algo, también podrías pensar en tus logros “para la gloria de Dios” – heroísmo en batalla, generosidad al atravesar embarazos, cómo manejaste un caso legal importante, tu excelencia en tu campo de trabajo, etc.
Pero, ¿en cuál de estas cosas consistiría más verdaderamente la riqueza de un cristiano?
Los logros visibles revelan claramente la cuestión que quiero plantear aquí. Has escuchado sobre la regla de las 10,000 horas. Una persona típicamente se convierte en experta en algo dedicando 10,000 horas sólidas de práctica, lo que equivale a unas 3 horas diarias durante 10 años. Probablemente la regla necesite triplicarse para logros notables: ya que, una vez que te vuelves experto, necesitas practicar tu oficio, supongamos, 6 horas al día durante otros 10 años para alcanzar logros excepcionales.
Bueno, los números exactos no son importantes. Simplemente quiero que notes la gran desproporción entre las horas de práctica no vistas, sin glamour, sin reconocimiento – miles de ellas – y las horas de logros visibles y celebrados (quizás unas pocas docenas). Esta desproporción parece estar integrada en la condición humana.
Supón que, como cristiano, mientras practicabas, también ofrecías esas horas a Dios. Antes de comenzar y después de terminar, decías una oración. En la misa diaria, unías tu práctica al sacrificio eucarístico, en intención. En la oración diaria, pedías a Dios iluminación y gracia para descubrir cómo mejorar: él era tu “colaborador” durante todo el proceso. Entonces habrías “reservado” 30,000 horas de servicio a Dios.
Para aclarar, supón que le preguntara a un atleta cristiano dónde radica su verdadera riqueza como cristiano respecto a su deporte. ¿Estaría en cómo glorificó a Dios en el campeonato – tal vez cuando incluso señaló al cielo en la televisión y dio crédito a Dios – o estaría en esas miles de horas de práctica autoabnegada e invisible? ¿Cuál respuesta estaría en el espíritu de San Lorenzo?
El punto puede generalizarse. Tomemos a un esposo y una esposa. ¿Dónde está su verdadera riqueza como cristianos en su relación mutua? Sin duda, algún gesto romántico que recuerden durante mucho tiempo cuenta como riqueza – los pendientes de diamantes, por ejemplo, que él ahorró para sorprenderla (riqueza para él más que para ella). O el “sí” de ella, que nunca deja de asombrarlo. Pero entonces, como canta Golde en Fiddler on the Roof, están las acciones silenciosas entre ellos, que se comparan con esos gestos románticos sobresalientes al menos en una proporción de 10,000 a 1: “Durante veinticinco años he lavado tu ropa, cocinado tus comidas, limpiado tu casa, te he dado hijos, ordeñado tu vaca.”
“A los pobres siempre los tendrán con ustedes” (Mateo 26:11). La belleza de estas acciones humildes es que siempre están disponibles. No hay nada complicado en ellas.
- Practicas 30,000 horas y luego pierdes el campeonato. No importa, tus riquezas consistían en tus “pobres” acciones.
- Eres un artesano que completó cuidadosamente los detalles y ornamentación en el techo alto de una iglesia, que nadie nunca mira hacia arriba para ver, dándolo por sentado.
- Trabajas en andamios ocho horas al día, repuntando cuidadosamente un edificio neogótico en una universidad (un caso real – está sucediendo en mi escuela ahora; veo a estos trabajadores todos los días; pero te aseguro que nadie aprecia el fino trabajo de repunte que realizan).
Permíteme señalar que gran parte de la “buena noticia” del cristianismo para los primeros cristianos, muchos de los cuales eran esclavos o sirvientes domésticos, era que eran libres para concebir sus “pobres” actos de servicio para sus amos humanos como hechos también en servicio a Cristo, su Señor divino. Y que de esta manera estaban acumulando una gran riqueza en el cielo.
Como exhorta San Pablo a los esclavos: “Todo lo que hagan, háganlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres, sabiendo que del Señor recibirán la herencia como recompensa.” (Colosenses 3:23-24)
San Josemaría Escrivá, descrito por San Juan Pablo II como “el santo de la vida ordinaria”, solía usar la imagen de un burro para ilustrar el punto que intento hacer. “¡Oh, bendita perseverancia del burro que mueve la noria!” escribe, “Siempre el mismo paso. Siempre las mismas vueltas. Día tras día: todos los días igual. /Sin eso, no habría madurez en el fruto, ni floración en el huerto, ni aroma de flores en el jardín. /Lleva este pensamiento a tu vida interior.” (Camino, 998)
Si adoptamos una “opción preferencial por nuestros actos humildes,” podemos crecer rápidamente en muchas virtudes cristianas que hoy se necesitan con urgencia: contribución constante al bien presente a pesar de las “crisis”; perseverancia; lucha interior; fidelidad; fortaleza; gratitud; y obediencia a la voluntad de Dios para nosotros.
Dejaremos a un lado las falsas atracciones de ser notados y, a través de miles de pequeños actos no vistos, ganaremos muchas gracias para los demás, construyendo una base sólida para una alegría duradera.
Acerca del Autor
Michael Pakaluk, un erudito de Aristóteles y Ordinario de la Pontificia Academia de Santo Tomás de Aquino, es profesor en la Escuela de Negocios Busch de la Universidad Católica de América. Vive en Hyattsville, MD, con su esposa Catherine, también profesora en la Escuela Busch, y sus ocho hijos. Su aclamado libro sobre el Evangelio de Marcos es The Memoirs of St Peter. Su libro más reciente, Mary’s Voice in the Gospel of John: A New Translation with Commentary, ya está disponible. Su nuevo libro, Be Good Bankers: The Divine Economy in the Gospel of Matthew, será publicado por Regnery Gateway en la primavera. El Prof. Pakaluk fue nombrado miembro de la Pontificia Academia de Santo Tomás de Aquino por el Papa Benedicto XVI. Puedes seguirlo en X, @michael_pakaluk.
