Por el P. Jerry J. Pokorsky
Rezar a María invocando sus diversos títulos puede incomodar a quienes están acostumbrados a descartar la devoción mariana como algo extra-bíblico. Pero John Henry Newman advierte: “Rechazada la devoción a ella, los países dejan de adorar a Cristo.” (Meditations & Devotions). La belleza virtuosa de María resplandece a lo largo de los Evangelios.
Dios se revela a través de Moisés, los profetas, el ministerio de Jesús, el testimonio de los Apóstoles, la Escritura y la enseñanza de la Iglesia. La mayoría –si no todos– de los rollos originales de las Escrituras han vuelto al polvo. La Revelación es como un enjambre sagrado de abejas, dirigido por la Tradición y sostenido por el Magisterio de la Iglesia. Y María –sin forzar demasiado la metáfora– es la Abeja Reina, intercediendo para rescatar a los zánganos rebeldes. María nos dirige siempre hacia las palabras vinculantes de Jesús.
La obediencia de María nos trajo la Encarnación, “la mayor Conferencia de Paz jamás celebrada.” (Manual de la Legión de María). En la Anunciación, Dios y el hombre se reconcilian. “He aquí la esclava del Señor. Hágase en mí según tu palabra. Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros.” (cf. Lc 1,38 y Jn 1,14).
María nos enseña a orar y vivir. Nuestra Santísima Madre medita en su corazón las palabras del Ángel Gabriel. Su obediencia engrandece al Señor (cf. Lc 1,46-55). Como María, recibimos con alegría la palabra de Dios y nos aferramos a las doctrinas transmitidas por la Iglesia. María nos ayuda a identificar las muchas piezas de la enseñanza eclesial, a ensamblarlas y, con la gracia de Dios, a aplicarlas. Con María, también nosotros magnificamos al Señor con una vida virtuosa.
María nos enseña a cumplir la voluntad de Dios. Juan recoge las últimas palabras registradas de María en las bodas de Caná: “Hagan lo que él les diga.” (Jn 2,5). Como Juan el Bautista, María, en humildad, disminuye mientras Jesús crece. Pero Jesús le da el mayor cumplido bajo una forma velada:
Todavía estaba hablando a la gente, cuando su madre y sus hermanos estaban afuera, queriendo hablar con él. Pero él respondió al que le hablaba: “¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?” Y extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: “¡Aquí están mi madre y mis hermanos! Porque todo el que cumple la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre.” (Mt 12,46-50)
La Inmaculada Concepción de María y su perfecta obediencia al Padre irradian su belleza virtuosa: “El único orgullo de nuestra naturaleza manchada.” (Wordsworth)
Jesús encomienda a María la misión de interceder por nosotros como madre, con san Juan como su representante:
“Junto a la cruz de Jesús estaban su madre, la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás, y María Magdalena. Jesús, viendo a su madre y junto a ella al discípulo que tanto amaba, dijo a su madre: ‘Mujer, he ahí a tu hijo.’ Luego dijo al discípulo: ‘He ahí a tu madre.’ Y desde aquella hora el discípulo la acogió en su casa.” (Jn 19,25-27)
Podemos imaginar fácilmente los meses y años de conversaciones entre María y Juan durante su estancia en Éfeso. El Evangelio de Juan fue la joya teológica de la corona católica (cf. la oración sacerdotal de Jesús en Jn 17). De algún modo, María intercede como la editora senior de los Evangelios, con el Espíritu Santo como Editor Ejecutivo. María es la guardiana de la ortodoxia y alimenta a sus hijos con las palabras de Jesús transmitidas por los evangelistas.
El ejemplo orante y la intercesión de María animaron las reflexiones teológicas de los Padres de la Iglesia. La desobediencia de Adán y Eva arruinó nuestra felicidad y trajo la condena. La obediencia de Jesús hasta la muerte lo revela como “el Nuevo Adán”, restaurando nuestra inocencia en Él. La obediencia de María le vale la distinción de ser “la Nueva Eva”, madre de todos los redimidos en Jesús.
María, cooperadora en la salvación junto a su Hijo, aplasta la cabeza de la serpiente como fue profetizado en Génesis 3,15. Con la ayuda de teólogos fieles y sabios, aclaramos los enigmas en la colmena de la Revelación:
El hebreo asigna el aplastamiento de la cabeza a un él o un ello, es decir, a la descendencia de la mujer (Reina Valera: “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; él te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar”).
La Septuaginta griega asigna el aplastamiento de la cabeza sin ambigüedad a él (autos, masculino: “te pisará”).
Es la Vulgata latina la que lo asigna a ella (ipsa, femenino: “ella te aplastará”) – probablemente un error de copia por ipse (masculino: “él aplastará”).
Leer el pronombre del aplastador como masculino o neutro no daña realmente el argumento, ya que es La Mujer, a través de su descendencia, quien mata a la serpiente en cualquier caso. (De un correo privado del fallecido P. Paul Mankowski, S.J.)
María nos trajo la Encarnación por el poder del Espíritu Santo. Por el favor de Dios, a través de María (la nueva Eva), Jesús (el Nuevo Adán) nos redime. En unión con los sufrimientos de Jesús, María sufre compasivamente con su Divino Hijo por nuestra redención. Así, nuestra humanidad tiene el privilegio de que María sufra con Jesús en la conquista del pecado, el sufrimiento y la muerte.
María nos enseña a sufrir con Jesús al entrar en la Semana Santa de su Pasión. La cruz fue un terrible instrumento de tortura. Pero la Resurrección nos permite ver su victoria y colocarla como un artefacto glorioso en nuestras iglesias.
Dentro de este hermoso marco mariano, algunos han sugerido piadosamente que el Jesús resucitado debió aparecer primero a su Madre – la humildad de Nuestra Señora protegiendo la intimidad del momento.
María no se retiró después de su gloriosa Asunción al Cielo. La belleza de María continúa irradiando la virtud de su Divino Hijo en la Cruz. Ella es “una mujer vestida del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza.” (Ap 12,1) Contrario a la actitud de los escépticos, María es indispensable para nuestra fe, nuestra adoración y nuestra cultura.
Acerca del autor
El Padre Jerry J. Pokorsky es sacerdote de la Diócesis de Arlington. Es párroco de St. Catherine of Siena en Great Falls, Virginia.
