Por Thomas G. Weinandy
Recientemente, mi buen amigo Fran Maier publicó una columna (aquí), sobre la posible existencia de extraterrestres. Señalaba que la fe cristiana no excluye la existencia de vida inteligente en otros lugares del universo, y que los militares han visto y rastreado OVNIs o FANIs (Fenómenos Atmosféricos No Identificados). Y Fran testificó que él mismo ha visto ovnis. Yo mismo soy escéptico sobre la existencia de seres inteligentes extraterrestres. Curiosamente, aunque muchos han sido testigos de sus «vehículos», nadie creíble, que yo sepa, ha visto realmente un ser extraterrestre.
Lo que me preocupa no es tanto la existencia de vida inteligente extraterrestre, sino más bien -si es que existen- las implicaciones de su existencia en relación con Jesús. Como cristianos, cuando hablamos de la posibilidad de vida inteligente en otros lugares del universo, debemos tener en cuenta a Jesús. ¿Por qué?
En primer lugar, los seres humanos fueron creados a imagen y semejanza de Dios, y por tanto a imagen y semejanza del Hijo, pues Él es la imagen perfecta de su Padre. Ser creados a imagen y semejanza del Hijo no sólo significa que los seres humanos poseemos inteligencia -la capacidad de conocer la verdad y de querer y amar lo que es bueno-, sino también que nuestros cuerpos deben llevar la imagen de Dios. En efecto, la totalidad de nosotros, como seres humanos, es portadora de la imagen de Dios.
La belleza del cuerpo humano atestigua la verdad de que también comparte la semejanza con Dios. De nuevo, si existe vida extraterrestre, no sólo su inteligencia daría testimonio de su semejanza divina, sino también su cuerpo material. Esto es difícil de imaginar. Siempre que en la literatura (sobre todo en el cine) se representa vida inteligente no humana, el cuerpo del alienígena está desfigurado. Las orejas puntiagudas de Spock pueden poner de manifiesto que no es un ser humano, pero no hacen nada por realzar su belleza; de hecho, hacen que Spock parezca raro y poco atractivo. Spock puede ser más inteligente que un ser humano, pero es menos bello.
En segundo lugar, a causa del pecado, no sólo la humanidad fue estropeada, sino también toda la creación. El cosmos entero gime ahora en comunión con toda la humanidad (Romanos 8:22-23). Dado que los extraterrestres son miembros del cosmos, ellos también tendrían que verse afectados por el pecado de la humanidad. Lo absurdo de tal conclusión argumenta en contra de la existencia de vida extraterrestre inteligente.
Además, esta conclusión manifiesta igualmente la absoluta centralidad de la vida humana en el conjunto del orden creado. Aunque algunos puedan argumentar que es el colmo de la arrogancia plantear la supremacía exclusiva de la vida humana, esa afirmación expresa la dignidad que Dios nos otorgó cuando nos creó a su imagen y semejanza.
En tercer lugar, y lo que es más importante, la existencia de extraterrestres inteligentes sería contraria al plan eterno revelado por Dios para toda la creación, para los seres humanos y, sobre todo, para el propio Jesús. Dios no sólo creó todo a través de su Hijo, sino que también creó todo para él – «ya sean tronos o dominios o principados o autoridades [o extraterrestres]. Él es antes que todas las cosas, y en él todas las cosas subsisten». (Colosenses 1:16)
Este «permanecer juntos» no se asocia simplemente con el Hijo del Padre como tal, sino específicamente con su estado encarnado. Es Jesús, como Hijo encarnado, quien «reconcilia todas las cosas, tanto las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de la cruz». (Colosenses 1:15-20)
Todo el cosmos fue creado para el Hijo de Dios encarnado, Jesús. Es como hombre que el Hijo de Dios reina supremo. Para él, como hombre, reinar sobre los alienígenas no humanos desafía la lógica, que sólo se demuestra verdadera si los seres humanos sólo existen dentro del orden cósmico creado.
Esto se profesa más plenamente en el himno de Éfeso. Dios debe ser bendecido porque «nos ha bendecido en Cristo», pues «nos eligió en Cristo antes de la fundación del mundo». Asimismo, «nos destinó a ser sus hijos por medio de Jesucristo». Sólo en Cristo son perdonados nuestros pecados mediante su sangre. Lo que Dios ha hecho es darnos a conocer «con toda sabiduría y perspicacia el misterio de su voluntad, según el designio que estableció en Cristo como plan para la plenitud de los tiempos, a fin de unir en él todas las cosas, las que están en los cielos y las que están en la tierra.» (Efesios 1:3-10)
Desde toda la eternidad, Dios eligió a la humanidad, y a todo el orden cósmico, para ser resumidos, levantados en Cristo, el Hijo encarnado del Padre. Al final de los tiempos, somos subsumidos en la gloriosa humanidad resucitada del Hijo. Los extraterrestres inteligentes no tienen cabida en el esquema eterno de Dios: todo su interés se centra en los seres humanos y en la humanidad de su divino Hijo encarnado.
Del mismo modo, Dios Hijo no se aferró egoístamente a su divinidad, sino que se humilló a sí mismo, asumiendo la forma de siervo y, al hacerlo, fue obediente hasta la muerte de cruz. «Por eso Dios lo exaltó hasta lo sumo y le concedió el nombre que está sobre todo nombre, para que al nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.» (Filipenses 2:9-11).
Todo el himno se centra en la obra salvífica que realizó como hombre. A causa de la obra humana de salvación del Hijo encarnado, el Padre le concedió el mayor de todos los nombres, Señor.
En todo el cosmos, en el cielo, en la tierra y bajo la tierra, toda rodilla debe doblarse y toda lengua debe proclamar que Jesús resucitado, el Hijo encarnado, es el Señor. Jesús reina cósmicamente como hombre. No es Señor de los alienígenas no humanos, porque no existen.
Así pues, aunque pueda ser divertido fantasear durante el período canicular del verano sobre la existencia de extraterrestres, tal ensoñación, si se considera real, puede causar estragos en el Evangelio, en particular en la primacía de Jesús como Señor cósmico encarnado de todo.
Acerca del autor:
Thomas G. Weinandy, OFM, un escritor prolífico y uno de los teólogos vivientes más prominentes, sirve como miembro de la Comisión Teológica Internacional del Vaticano. Su último libro el tercer volumen de Jesus Becoming Jesus: A Theological Interpretation of the Gospel of John: The Book of Glory and the Passion and Resurrection Narratives.