Por Brad Miner
Dennis Quaid y Penelope Ann Miller imitan a Ronald y Nancy Reagan en una nueva película sobre la vida del 40.º presidente de Estados Unidos. Según nos harían creer el director Sean McNamara y el guionista Howard Klausner, esa vida trataba mayormente sobre el anticomunismo.
Nadie duda que el Sr. Reagan se oponía al comunismo, pero uno podría haber esperado que una película de 2 horas y 21 minutos ahondara un poco más en las complejidades de la vida del hombre, más allá de su sueño de derrocar el Imperio del Mal. Eso y su amor por Nancy.
Las reacciones a la película han sido interesantes. Las audiencias han sido generalmente entusiastas; los críticos no. No hace falta insistir en lo obvio: quienes compran boletos para esta película son probablemente fanáticos centrista-conservadores del difunto presidente, y los críticos de los periódicos y la televisión son firmemente de izquierda-liberal y prefieren que ningún halo de la mística de Reagan rodee al actual candidato presidencial republicano.
(Una confesión personal: Ronald Reagan me envió una nota manuscrita en 1990 elogiando una columna que había escrito en National Review oponiéndome a la legalización de la marihuana. La Sra. Reagan fue famosa por promover la frase “Simplemente di ‘No’” en relación al uso de drogas. Reagan es el presidente que más admiro después de Washington y Lincoln. Además, soy un republicano registrado).
Hay muchas cosas sobre la vida de Reagan que faltan en la película. Reconozco, por supuesto, que toda película biográfica se define tanto por lo que se omite como por lo que se incluye, y para cubrir el vasto recorrido de la vida y la presidencia de Reagan se necesitaría una miniserie.
La amistad de Reagan con la Primera Ministra Margaret Thatcher (interpretada por Lesley-Anne Down) y – menos una amistad y más una entente – entre ambos y Mijaíl Gorbachov (Olek Krupa, en la mejor actuación de la película) se desarrolla como debería.
Pero la persona que debería haber sido incluida en la historia está prácticamente ausente.
La película comienza con (y más tarde vuelve a) el intento de asesinato de Reagan en marzo de 1981. Escuchamos las frases memorables: cuando Nancy corre al hospital y Ronnie le dice: “Cariño, olvidé agacharme”; y cuando los cirujanos están a punto de operar, Reagan dice: “Por favor, díganme que son republicanos”.
Y vemos a las personas memorables que jugaron papeles clave en la Administración Reagan e incluso obtenemos un poco de la historia del origen del gran discurso que dio en la Puerta de Brandeburgo, la frase que muchos de sus asesores más cercanos le rogaron que no usara sobre el Muro de Berlín, el gran símbolo de la opresión comunista soviética. Pero Reagan sí lo dijo, apasionadamente: “¡Sr. Gorbachov, abra esta puerta! ¡Sr. Gorbachov, derribe este muro!”
Si no sabías, como quizás no lo sepan los jóvenes espectadores, parte de lo que alentó al presidente a confrontar retóricamente (y no solo diplomáticamente y militarmente) a los soviéticos no fue tanto el impulso de Maggie Thatcher, sino el ejemplo del papa Juan Pablo II.
Y él es la persona ausente de la película.
Hay una breve escena en la que se menciona el intento de asesinato del papa y otra en la que aparece la imagen de Papa Wojtyla, pero eso es todo. Ningún actor lo interpreta.
Dado el papel que San Juan Pablo el Grande desempeñó en los eventos que llevaron a la caída de la Unión Soviética y el vínculo que formó con el presidente Reagan, esto es sorprendente.
Y es absolutamente asombroso, dado que la película está basada en el libro de Paul Kengor The Crusader: Ronald Reagan and the Fall of Communism. El profesor Kengor también es autor (junto con Robert Orlando) de The Divine Plan: John Paul II, Ronald Reagan, and the Dramatic End of the Cold War y su documental del mismo título.
La secuencia de apertura de la película incluso usa las palabras “plan divino” para enmarcar su punto de vista sobre la vida y los logros de Reagan.
En el complejo de Reagan en California, a los pocos días del estreno de la película, la Biblioteca Presidencial Reagan abrió una exposición llamada “El Papa y el Presidente” para “compartir la historia de la colaboración, la amistad y los legados del Presidente Reagan y el papa Juan Pablo II”.
Como explicó el profesor de Notre Dame, Daniel Philpott, a The Catholic Herald:
“Fue un parentesco entre dos almas que compartían la misma visión moral. A diferencia de las personas que los rodeaban, tanto de la derecha como de la izquierda, ambos creían que el comunismo en el bloque oriental podría llegar a su fin, no sostenido a través de métodos de resolución de conflictos, no derrotado a través de la guerra, sino transformado pacíficamente.”
La película podría haber tenido éxito en su retrato de Ronald Wilson Reagan como un santo protestante si también hubiera incluido escenas entre él y un santo real. Podría haberlo hecho, pero probablemente no lo haría, porque la película es simplemente un largo fracaso televisivo que sustituye una especie de name-dropping cinematográfico por el desarrollo de personajes y un estilo documental pesado por la narración.
Y tiene un concepto estructural simplemente extraño. Un exagente ficticio de la KGB, Viktor Petrovich (Jon Voight), tiene la tarea de explicarle a un joven político ruso prometedor (Alexey Sparrow) cómo fue que la U.R.S.S. se vino abajo. Puedes adivinar la respuesta: Ronald Reagan.
En la medida en que se pudiera hacer el caso, tendría que incluir más evidencia visual e intelectual sustantiva de la Revolución Reagan, una frase que describió la política económica estadounidense y que impulsó la economía occidental después del malestar de los años de Carter. Y podría haber sido bueno señalar el declive de la economía soviética y la disidencia contra el dominio soviético en los llamados satélites, en especial en Polonia.
El profesor Kengor describe el momento en que “se encendió la bombilla” para Reagan cuando vio imágenes televisivas de Juan Pablo II en Polonia:
“¡Eso es!” Reagan había gritado a su televisión mientras él y su asistente cercano, Richard Allen, observaban las notables imágenes del hijo de Polonia visitando Varsovia. “¡El Papa es la clave! ¡El Papa es la clave!” Reagan le dijo a Allen, un católico, que necesitaba ganar la presidencia y que necesitaban acercarse a este nuevo papa polaco y al Vaticano y “hacerlos un aliado.”
Como digo, una película se define tanto por lo que se omite como por lo que se incluye.
Reagan está clasificada PG-13. Los miembros del elenco no mencionados forman una especie de Compañía Repertorio Conservadora de Hollywood. Que Dios los bendiga a todos. Puedes ver el avance de la película aquí.
Acerca del autor:
Brad Miner es el editor senior de The Catholic Thing y un investigador senior del Faith & Reason Institute. Es exeditor literario de National Review. Su libro más reciente, Sons of St. Patrick, escrito con George J. Marlin, está a la venta. Su The Compleat Gentleman está ahora disponible en una tercera edición revisada de Regnery Gateway y también está disponible en una edición de audio en Audible (leída por Bob Souer). El Sr. Miner ha sido miembro de la junta de Aid to the Church in Need USA y también del sistema de reclutamiento de servicio selectivo en el condado de Westchester, NY.
Parece que mi comentario está pendiente de censura.
Dato fundamental que leo en este artículo:
“¡Eso es!” Reagan había gritado viendo al hijo de Polonia, Juan Pablo II, visitando su patria . “¡El Papa es la clave! ¡El Papa es la clave!”
He estado dos veces en Polonia (no es mucho, pero al menos allí es donde aprendí esto), y en la misma plaza donde Karol Józef Wojtyła lanzó su grito de libertad, afirmó que no había que tener miedo (como ya dijo recién elegido desde el balcón de la basílica de san Pedro: No tengáis miedo… abrid las puertas a Cristo…) y en todo momento su mano estuvo en alto para defender Polonia.
¿No fue Ronald Reagan el que envió (y pagó) a miles de pastores evangélicos por toda Sudamérica para dividirlos, pues tenían miedo de un continente unido por la fe católica?
No conozco ese dato de Reagan a pastores evangélicos a Sudamérica, para dividir la unidad católica del la América hispana… quizás… pero lo que sí conozco es que tal envío de pastores evangélicos, y con esa finalidad, es de mucho antes… consecuencia del Informe de Nelson Rockefeller presentado al Presidente Richard Nixon sobre América Latina, creo que el año 1969.
Como bien dice el profesor Scott Hahn en su libro «Rome Sweet Home», no hay nada más anticatólico que un fundamentalista protestante useño. Eso no deja de ser cierto incluso si consideramos el anticatolicismo de otros colectivos.
Está claro que Scott Hahn no conoce a nuestra PSOE.