Por el P. Benedict Kiely
Mucho antes de las antiguas y muy necesarias fórmulas de los credos, que definieron los parámetros de nuestras creencias fundamentales, como los grandes Concilios de Éfeso y Nicea –cuyo 1700º aniversario celebraremos en 2025–, el primer credo fue pronunciado durante el drama de los días de Pascua.
Cuando los dos discípulos que encontraron al Señor Resucitado en el camino a Emaús regresaron apresuradamente a Jerusalén para contar a los demás su asombrosa experiencia, escucharon las palabras: “Es verdad, el Señor ha resucitado.” Ese es el fundamento mismo de nuestra fe. Si, como dijo un clérigo insensato hace muchos años, la Resurrección no fue más que un “truco de magia con huesos,” entonces deberíamos comer, beber y divertirnos y, quizá, convertirnos en devotos de Hare Krishna. Sí, es verdad: Cristo ha resucitado, y todo ha cambiado.
Ante ese hecho, hacemos una pausa y reflexionamos sobre el hecho precursor que cambió el cosmos, la razón misma por la que celebramos la Navidad, sin la cual la Resurrección no tendría la base que requiere.
Nos encontramos en el “tiempo intermedio” entre la primera venida de Cristo en Navidad y Su Segunda y Última Venida en el Día Final. Esa frase proviene del poeta y clérigo anglicano Malcolm Guite. Lo que quiere decir es que, desde el nacimiento de Cristo en Belén, Su Primera Venida, esperamos Su Aparición Final, en el Día del Juicio. Todo el tiempo transcurrido desde Su nacimiento es el “tiempo intermedio,” mientras aguardamos Su Segunda Venida, que no será oculta ni en un establo desconocido para los grandes y poderosos, sino que será aterradora.
Todos aquellos que lo negaron, lo condenaron y continúan hiriendo Su sagrado cuerpo con sus pecados y odio –no seamos nunca tan presuntuosos como para decir que eso no nos incluye– estarán, como dice el villancico de Adviento, “gimiendo profundamente.” Nuestra meditación para la Navidad es la simple pregunta de quién y qué celebramos durante la temporada navideña.
Jesucristo, nacido de María, es Dios. Cuando hacemos una genuflexión, como lo hacemos, durante el Credo en el día de Navidad al pronunciar las palabras “el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros,” estamos reconociendo, tanto con nuestras palabras como con la actitud física de adoración y reverencia, esa simple verdad. Cuerpo y alma están, por un raro momento, en armonía.
Es verdad o no lo es, no hay término medio. La idea del agnóstico, ese sentarse espiritual e intelectualmente en la cerca, es débil y carente de valentía; además, la cerca puede ser un lugar bastante incómodo para permanecer.
Sir John Betjeman, el difunto poeta inglés, lo expresó bastante bien en uno de sus poemas navideños. Cuando fue considerado para el cargo de Poeta Laureado, el periódico The Guardian lo describió como “arbitrario e irrelevante,” algo sobre lo cual The Guardian naturalmente tendría mucha experiencia. Betjeman, con su característico buen humor, estuvo de acuerdo entusiastamente en que era irrelevante.
Sin embargo, escribió:
¿Y es verdad? ¿Y es verdad,
esta historia más tremenda de todas?
“Esta historia más tremenda:” la verdad que afirmamos en el Credo, los dogmas de la fe, los dos mil años de historia del cristianismo, la belleza creada por la cultura cristiana, la doctrina de la dignidad humana y, finalmente, la belleza de la santidad ejemplificada en la vida de los santos, todo depende de la respuesta a esa pregunta: “¿Y es verdad?”
Si lo es, todo cambia. La vida, la moral, la actitud, la cultura, la política, todo lo mundano en el verdadero sentido de la palabra.
Betjeman continúa el poema planteando la cuestión de que, si es verdad, todo lo que pensamos que es importante, no solo en Navidad sino a lo largo de nuestras vidas, no puede, como dice:
compararse con esta única Verdad:
Que Dios fue hombre en Palestina
y vive hoy en Pan y Vino.
La Navidad es un tiempo de alegría, de esperanza, de auténtico regocijo, de estar con amigos y familia, de reconocer la verdad que aceptamos y que ha cambiado nuestras vidas para mejor.
Pero esta celebración, esta alegría, este “tiempo intermedio” en el que vivimos quienes nos llamamos cristianos, hasta Su Segunda Venida –el día y la hora que no conocemos–, es para prepararnos para Su Segunda Venida.
Sabemos que el Señor entrará repentinamente en Su templo, como lo retrata tan poderosamente Händel en su oratorio navideño. ¿Y quién podrá soportar el día de Su venida? San Cirilo de Jerusalén, escribiendo en el siglo IV, lo expresó maravillosamente; meditemos en sus palabras: “Primero vino en el orden de la providencia divina para enseñar a los hombres con persuasión suave; pero cuando venga nuevamente, serán, lo deseen o no, sometidos a Su reinado.”
Cristo, cuyo nacimiento celebramos, es el único medio de salvación para la humanidad, y todos, en este “tiempo intermedio,” tienen la oportunidad de conocerlo mediante la “persuasión suave.” La Iglesia, como solía decir San Juan Pablo II, nunca “impone, sino que siempre propone.” Nuestra persuasión, como dijo San Pablo, no es mediante la retórica, sino una persuasión suave, que Cristo es el único camino hacia la felicidad humana en esta vida y el único camino al Cielo.
Esta es la misión de la Iglesia; esta es la misión de todos los bautizados. Es el mensaje alegre de la Navidad: que es verdad, y porque es verdad, debemos demostrarlo, vivirlo y predicarlo. No para conformarnos al mundo, sino para cambiar el mundo, no para ir con la corriente, sino para nadar contra ella.
Persuadimos con palabras, pero más poderosamente con la belleza de nuestras vidas. Sin embargo, hay una advertencia: el tiempo de la persuasión suave terminará. Cuando Él venga nuevamente, todos, “lo deseen o no, serán sometidos a Su reinado.” Durante esta temporada navideña, nos arrodillamos en adoración ante un pesebre, venerando a un bebé y celebrando Su nacimiento.
Un día, nos arrodillaremos ante el Rey de Reyes y Señor de Señores, ya sea gimiendo y lamentándonos, o adorándolo con maravillosa devoción.
Acerca del autor
El P. Benedict Kiely es sacerdote del Ordinariato de Nuestra Señora de Walsingham. Es fundador de Nasarean.org, que ayuda a cristianos perseguidos.
