Por el P. Jerry J. Pokorsky
En cada generación, el mundo presencia el Super Bowl eclesiástico católico cuando los cardenales se reúnen en Roma para elegir a un nuevo Papa. La elección es siempre, en el fondo, teológica. ¿Elegirán a alguien que cree que Dios creó al hombre a Su imagen y semejanza? ¿O el nuevo Papa creerá, como la mayoría de los católicos hoy (aparentemente), que el hombre creó a Dios a imagen y semejanza del hombre? Por desgracia, gran parte del mundo católico ha reemplazado el lenguaje de la fe católica por términos de hoja de higuera que encubren diversas clases de herejía.
El término “hereje” es descriptivo, bien entendido, no meramente polémico. Proviene del griego haerein, que significa escoger —usualmente solo lo que nos gusta— del conjunto completo de la verdad. La ortodoxia (es decir, la recta creencia) nos orienta en la dirección correcta, aunque a menudo no vivamos conforme a la verdad. Los herejes niegan voluntariamente una o más verdades de la fe católica. Los herejes abiertos al menos son honestos. Pero los católicos declarados que imponen con frecuencia sus opiniones disidentes en la Iglesia mediante un lenguaje engañoso son herejes deshonestos.
El Papa es el sucesor de Pedro. El ministerio petrino, instituido por Jesús, participa del papado de San Pedro. Por el mismo oficio, todo Papa debe ser el custodio de la fe católica. Es el Vicario de Cristo y el primero entre los obispos. Junto con sus hermanos obispos, el Papa es un embajador sagrado del infalible Depósito de la Fe.
Descubrimos quiénes somos cuando estudiamos y aceptamos la revelación de Dios con fe. La reflexión teológica profundiza nuestra comprensión de esa revelación. Guiada por los sucesores de los Apóstoles, con el Papa como Vicario de Cristo, la Iglesia transmite la fe. La Tradición, la Escritura y el Magisterio, bajo la guía del Espíritu Santo, forman una estructura de doctrina hermosa y lógica.
El Papa no es, sin embargo, un oráculo moderno de Delfos. Al sentarse en la Cátedra de San Pedro, el Papa es infalible por la gracia de Dios, pero solo bajo condiciones estrictas que aplican la lógica teológica al Depósito de la Fe existente. La razón humana, reforzada por la fe, le permite proclamar, por ejemplo, la Inmaculada Concepción y la gloriosa Asunción corporal de María al Cielo. El Papa es el siervo, no el amo, de la revelación de Dios.
Siglos de enseñanza de la Iglesia y de especulación teológica nos han dado el vocabulario de la fe: formulaciones del Credo, los Diez Mandamientos, los Sacramentos y la oración. Tomando prestado de las disciplinas filosóficas, añadimos al legado bíblico un vocabulario de virtud enraizado en el amor cristiano. La Iglesia también destaca los siete pecados capitales: soberbia, avaricia, ira, envidia, lujuria, gula y pereza. El pecado distorsiona y degrada la huella divina en nuestra humanidad.
Examinamos nuestra conciencia a la luz de estas transgresiones contra Su bondad. Obtenemos la gracia de los Sacramentos, sobre todo la Eucaristía, para sostenernos en una vida de virtud. Al final de nuestra vida, comparecemos ante Dios, manifestando nuestra responsabilidad por cómo vivimos. Nuestras virtudes demuestran nuestro compromiso con la verdad de que Dios creó al hombre a Su imagen y semejanza. El purgatorio purifica lo que quedó inconcluso en nuestra búsqueda de la santidad.
Pero la mayoría de los católicos parece creer que el hombre creó a Dios a imagen y semejanza del hombre. La evidencia de esta afirmación escandalosa se ha vuelto inconfundible en esta temporada eclesial. Casi todos los medios católicos usan un vocabulario de hoja de higuera que oculta diversas herejías: el rechazo generalizado de la totalidad de la enseñanza católica.
Los medios citan a supuestos expertos que clasifican a los candidatos en varias categorías: tradicional, progresista, moderado, liberal, conservador y centrista. Pero este léxico es hostil a la fe. Las designaciones categorizan a Dios y a la enseñanza de la Iglesia según nuestros términos, no los de Dios, como si la fe fuera una versión espiritual de la política secular. El vocabulario ideológico disfraza las herejías bajo una etiqueta católica. Muchos de nosotros nos hemos vuelto herejes deshonestos.
Los moderados y progresistas revocan (a menudo con equívocos y ambigüedades) el sexto y el noveno mandamientos, niegan que diversos actos de mutilación física violen el quinto mandamiento, y eliminan la lujuria de la lista de los pecados capitales. Esperan que su postura oculte su disidencia y herejía, porque intuyen que una Iglesia herética es una contradicción en los términos.
Quienes se oponen a ellos suelen ser tildados de “extremistas de derecha”, tradicionalistas o conservadores “rígidos”. Desde esa perspectiva, la ortodoxia es dura y, en realidad, violaría la enseñanza católica porque (supuestamente) bloquea el amor de Jesús. En cambio, los moderados y progresistas son, en su propia estima, inclusivos e invitan a todos (excepto a los tradicionalistas) a unirse en comunión. Pero sin las normas objetivas de la justicia de Dios, la ideología progresista carece de verdadera misericordia.
La ortodoxia católica no garantiza la virtud cristiana. El Diablo es perfectamente ortodoxo respecto a lo que constituye la doctrina católica. Pero la rechaza. Los apóstoles huyeron de Jesús después de su traición en el Huerto. San Pedro fue un devoto seguidor de Jesús. Pero cuando llegó la hora decisiva, lo negó tres veces.
John Henry Newman dice en algún lugar que su condición de teólogo prominente no lo hacía santo, pero sí más responsable en el Día del Juicio. Todos los creyentes, grandes y humildes por igual, comparecerán algún día ante Dios y darán cuenta de sus vidas.
Imagina a un Papa, obispo o sacerdote —imagina a cualquiera— de pie ante el Señor en el Día del Juicio. Imagina que invoca las palabras de hoja de higuera para cubrir la vergüenza de su herejía y su dominio sobre la Iglesia de Dios: “Señor, ¡yo era un católico progresista! ¡Era inclusivo! ¡La gente me quería!”
Pero Jesús dice: “No todo el que me dice: ‘Señor, Señor’, entrará en el Reino de los Cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Aquel día muchos me dirán: ‘Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios, e hicimos muchos milagros en tu nombre?’ Y entonces les declararé: ‘Jamás los conocí; apártense de mí, obradores de maldad.’” (Mateo 7,21-23)
Palabras para vivir: “Dios creó al hombre a imagen suya; a imagen de Dios lo creó.” (Génesis 1,27)
Acerca del autor
El padre Jerry J. Pokorsky es sacerdote de la diócesis de Arlington. Es párroco de St. Catherine of Siena en Great Falls, Virginia.
