Vamos dejando atrás los festejos y celebraciones, nos adentramos en la cruda realidad. Los problemas no se arreglan con cambios estéticos, por gratos que estos puedan ser, y entramos en el duro mundo de la cruda realidad.
Seguimos con expresiones de júbilo incontenible e irreprimible por la elección del nuevo Papa, cualquier otro Papa que no fuera Francisco II, que fuera al menos un poco decente y que, por el mismo hecho de ser otro, y que supone la salida de la pesadilla distópica que duró más de una década. El júbilo y el deseo de volver (de poder decir «viva el Papa») se desbordaron en proyecciones entusiastas, imaginativas y a veces, según algunos comentarios, incluso infantiles y grotescas. Si la emoción colectiva es tan intensa que llega a convertirse en leonmanía, impedirá una evaluación más objetiva de quién es Papa Prevost, de dónde viene y cómo continuará.
Con la muerte del Papa Francisco y la llegada de otro Papa (cualquier otro Papa) que viste muceta, se deja besar la mano y “habla de Jesús y de María”, llega el gran alivio, la gran alegría: la pesadilla ha terminado, ya basta. Los que estuvieron bien con el Vaticano II, Pablo VI y Juan Pablo II, también estarán bien con León XIV quien, en el mejor de los casos, corregirá el curso de ciertas medidas disciplinarias como la «Fiducia Supplicans» y, en el peor, las dejará asentarse y sedimentar en el bagaje «pastoral» de la Iglesia. Con la muerte de Francesco, hoy tenemos la oportunidad única de llegar al fondo del asunto y comprender las causas profundas de la crisis.
El vino de los Papas de la época actual sale de los barriles del Vaticano II, quizás la crisis actual en la Iglesia perdure por algún tiempo más y tal vez todo termine sólo gracias a algún acontecimiento impredecible. El pontificado del Papa Francisco ha abierto «una nueva era» en la vida de la Iglesia. Ha iniciado múltiples procesos de renovación – desde el estilo sinodal, a la apertura a los laicos (incluidas las mujeres), a la atención acogedora a la diversidad, a las emergencias históricas de la pobreza, la ecología, la inmigración, la paz – sin concluir ninguno de ellos. El suyo era un estilo procedimental: iniciaba obras que otros completarían, porque «el tiempo es mayor que el espacio»
El Papa Francisco ha creado malestar especialmente dentro de la Iglesia, se presenta contradictorio, sobre todo en el gobierno de la institución eclesiástica: sinodal y centralizador, decisorio y “populista”. El nuevo Papa luce diferente. Su biografía está menos situada en los márgenes del mundo. Tiene una fuerte experiencia en el gobierno de la institución (la orden agustiniana) y pastoral (la diócesis de Chiclayo, muy pobre, en el corazón del Perú), conoce la Curia romana y conoce el mundo, empezando por Estados Unidos de donde proviene.
Se va asentando la idea de que no se debe esperar una continuidad perfecta entre los dos pontificados y ya se habla de una continuidad selectiva, el nuevo Papa elegirá cuál continuidad. El nuevo Papa ha puesto otro signo de continuidad con sus predecesores, no sólo con el Papa Francisco, en su elección del nombre: «Sintiéndome llamado a continuar en esta línea, pensé en tomar el nombre de León XIV. Hay varias razones, pero principalmente porque el Papa León XIII, con la histórica encíclica Rerum novarum , abordó la cuestión social en el contexto de la primera gran revolución industrial; y hoy la Iglesia ofrece a todos su patrimonio de doctrina social para responder a otra revolución industrial y a los desarrollos de la inteligencia artificial, que traen nuevos desafíos para la defensa de la dignidad humana, de la justicia y del trabajo”.
León XIV pretende ser Papa: «He sido elegido sin mérito alguno y, con temor y temblor, vengo a vosotros como un hermano que quiere ser servidor de vuestra fe y de vuestra alegría, caminando con vosotros por el camino del amor de Dios, que nos quiere a todos unidos en una sola familia. Amor y unidad : estas son las dos dimensiones de la misión confiada a Pedro por Jesús (…) Éste, hermanos y hermanas, quisiera que fuera nuestro primer gran deseo: una Iglesia unida, signo de unidad y de comunión, que se convierta en fermento de un mundo reconciliado». La suya es también una tarea teológica dirigida a todos, empezando por las franjas intransigentes de la Iglesia. Hay una sola fuente de revelación: la persona de Jesucristo, respecto de la cual Escritura y Tradición son dos modos de transmisión de la única fuente. Dei Verbum vuelve a ser el documento conciliar necesario para responder tanto al tradicionalismo como a la secularización dentro de la Iglesia.
Siguen las audiencias, algunas son más noticia como la concedida a los miembros de las Obras Misionales Pontificias: “Las Obras Misionales Pontificias son, en efecto, el principal instrumento para despertar la responsabilidad misionera de todos los bautizados y para sostener a las comunidades eclesiales en zonas donde la Iglesia es joven». Son “indispensables para la misión evangelizadora de la Iglesia, como puedo testimoniar personalmente desde mis años de ministerio pastoral en el Perú”. “Lo vemos en la Obra Pontificia para la Propagación de la Fe, que brinda asistencia para programas pastorales y catequéticos, la construcción de nuevas iglesias, la atención médica y las necesidades educativas en los territorios de misión”.
El padre Alejandro Moral Antón, prior general de los Agustinos: «Lo conozco desde hace muchos años. Fui su vicario general. De hecho, nos conocemos desde que estudiamos. Nacimos el mismo año; yo solo tres meses antes. Y él se burla de mí diciendo que soy mayor». El Padre Moral relata la emoción del Pontífice en sus primeros momentos públicos: «En la logia, sus ojos brillaban. Incluso al recibir el anillo del Pescador, su profunda emoción fue evidente. La homilía fue escrita con el corazón. Vive todo con autenticidad». Recuerda la visita a la Curia Agustiniana: «Compartimos un almuerzo, como cuando era cardenal. Fue un momento familiar y fraterno. Saludó personalmente a todos los hermanos».
Tenemos monja secretaria en religiosos, de 66 años, durante nueve años superiora general de las Hermanas Franciscanas de los Pobres. El Papa León XIV ha nombrado a Tiziana Merletti Secretaria del Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica. Dependerá directamente de otra monja, Sor Simona Brambilla, a quien el Papa Francisco nombró en enero prefecta. Según datos publicados por el Vaticano en su sitio web , la presencia femenina aumentó de casi el 19,2 % al 23,4 % durante el pontificado de Francisco. Es licenciada en Derecho Civil en la entonces Libera Università Abruzzese degli Studi “Gabriele d’Annunzio” de Teramo (1984) y obtuvo su doctorado en Derecho Canónico en 1992 en la Pontificia Universidad Lateranense de Roma. De 2004 a 2013, fue superiora general de su congregación. Actualmente, Merletti es profesora del departamento de derecho canónico de la Pontificia Universidad Antonianum de Roma y colabora como canonista con la Unión Internacional de Superioras Generales.
Las reacciones a la noticia, en la Curia y entre los diversos religiosos, plantean preguntas que ya habían surgido en las Congregaciones Generales que precedieron al Cónclave: ¿cómo interpretar el ejercicio del poder de gobierno por parte de quienes no están investidos del Orden Sagrado? El artículo 129 § 1 del Código de Derecho Canónico reserva esta potestad «a quienes han sido investidos con el orden sagrado ». Praedicate Evangelium , aunque ha abierto los organismos vaticanos a los fieles laicos, no ha disipado todavía todas las dudas doctrinales y pastorales planteadas por diversos cardenales, obispos, sacerdotes y laicos que forman parte de la Iglesia católica. El 7 de octubre de 2023: Sor Simona Brambilla es nombrada Secretaria del Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica. El 6 de enero de 2025: La Hermana Brambilla se convierte en Prefecta. El 22 de mayo de 2025: La Hermana Merletti es elegida como nueva Secretaria.
Los religiosos agustinos, así como otros miembros de la Curia romana, temen que un dicasterio gobernado casi exclusivamente por religiosos –y, en este caso específico, por monjas– pueda tener dificultades para comprender adecuadamente la dinámica de los institutos masculinos. La experiencia de gobierno de Sor Brambilla y Sor Petrini es juzgada críticamente por muchos. Las mismas personas que critican la actuación de Simona Brambilla en los últimos años han afirmado: «Al menos, está mejor preparada que ella». Otros subrayan la evidente falta de preparación de Sor Merletti respecto a la legislación canónica. En una entrevista a Città Nuova afirma: «Las mujeres queremos hacer nuestra parte, expresarnos de manera diferente, llevar adelante los procesos con nuestra sensibilidad. Entiendo que es difícil hacernos espacio, porque vemos las cosas de una manera que corre el riesgo de revertir los patrones consolidados”.
El Secretario de Estado desmiente los rumores estadounidenses. Nuevo llamamiento del Papa a una “paz verdadera y duradera”. El Kremlin niega los informes del Wall Street Journal que indican que Rusia y Ucrania están planeando una ronda de conversaciones en el Vaticano a mediados de junio. El único punto de contacto entre Rusia y Ucrania por el momento sigue siendo el intercambio de prisioneros en el formato «mil por mil» establecido durante la reunión de Estambul. El Kremlin también anunció que el presidente ruso planea visitar las regiones ucranianas de Donetsk y Lugansk, actualmente bajo control de Moscú. Ucrania informa: «Hay una acumulación de personal más cerca de la frontera, obviamente en preparación para operaciones de asalto activas». Meloni escucha a Trump y luego a los demás líderes europeos, hay precaución en la cumbre de Roma, sube puntos la carta suiza, sigue la alternativa Estambul, que Putin ve con buenos ojos.
Sigue el sínodo de la iglesia italiana con un Zuppi muy apagado en sus brillos papables. En su libro Fe, Verdad, Tolerancia , Benedicto XVI abordó la cuestión de la ambigüedad del lenguaje y el riesgo de que las ideologías se insinúen en la Iglesia . El Papa advirtió que, en nombre de la tolerancia y la adaptación a los tiempos, se puede terminar relativizando la verdad de la fe , abriendo la puerta a ideologías secularistas en el discurso eclesial. Este fenómeno es particularmente evidente cuando términos como “diálogo”, “apertura” y “actualización” se utilizan de manera vaga , sin una referencia clara a la doctrina católica. Una dinámica que se ha hecho evidente también en los cuatro años de camino sinodal de la Iglesia italiana. El 28 de marzo de 2025 se envió un correo electrónico a los participantes con dos documentos: Proposiciones y Metodología del Grupo y surgió un sentimiento generalizado de descontento. «El trabajo de cuatro años ha quedado en nada», protestaron sobre todo los obispos y los laicos progresistas y se pidió reescribir completamente el texto . “Las modificaciones fueron demasiado sustanciales, sirvieron para retrotraer el documento a lo que efectivamente se había desarrollado en los últimos años, pero que fue completamente ignorado en el trabajo de síntesis” . Se decidió posponer todo a la reunión del 24-26 de octubre de 2025 , con ocasión del Jubileo de los equipos sinodales, donde se votará el texto. La pretensión absurda de transformar la voz de mil personas en un dogma incuestionable es absurda. La Iglesia necesita «escuchar la voz de Dios» y nuestra tarea no es dejarnos llevar por el arribismo o las ambiciones de individuos, sino dar testimonio de Jesucristo y permanecer fieles a la Iglesia que Él nos ha dado.
«Personalmente creo que no hay razón para detener a aquellas personas que prefieren la Misa Tridentina. No hacen nada malo ni pecaminoso. Por supuesto, la unidad de la Iglesia debe ser preservada, pero por otro lado tenemos incluso ritos diferentes, como el sirio-malabar. Podemos muy bien aceptar diferentes modos de celebrar la Eucaristía y por eso creo que no debemos sofocar a quienes prefieren el rito tridentino. En último término, lo que importa no es el rito ni la forma en que se celebra, sino si uno encuentra a Dios en profundidad». «Personalmente, no celebro la Misa Tridentina, pero no estoy en contra de quienes lo hacen. En mi país tenemos un grupo pequeño de unas 300 personas y en su mayoría son jóvenes, a menudo profesionales. A veces les pregunto: “¿Por qué prefieren esta celebración?” Me dicen que se sienten más reflexivos, contemplativos y que encuentran que eso les acerca a Dios. ¿Por qué debería detenerlos?».
«Las persecuciones no son las mismas en todas las naciones. El problema surge cuando la religión y la política se mezclan. En mi país tenemos una clara línea divisoria. Nuestra Iglesia no interfiere en el gobierno, no favorece a ningún partido político en particular, sino que se limita a hablar de cuestiones morales y sociales. En otras partes de Asia, donde existe una religión de Estado, ya sea musulmana o hindú, la situación de la libertad religiosa se vuelve difícil porque los políticos quieren defender una religión particular para ganar votos. Y por supuesto la religión también utilizará la política para ganar poder». «No me importa si el Papa es asiático o europeo o de cualquier nacionalidad. No voto por continente o cultura. Quiero votar por un Papa que esté verdaderamente inspirado por el Espíritu Santo. Una inspiración que puede unir al mundo y caminar en la verdad y el amor. Y creo que León XIV es el hombre adecuado».
Respecto a la cuestión de la homosexualidad, Kasper cree que en las últimas décadas se ha producido un cambio en el mundo occidental que ha llevado en gran medida al respeto de las diferentes orientaciones. “ Sin embargo, esto no ha prevalecido ni en la Iglesia católica en Occidente ni en otras culturas”, afirmó el cardenal, citando como ejemplo a la Iglesia africana. La cuestión de la poligamia está mucho más extendida allí. » La Iglesia debe afrontar estas tensiones , debe afrontar la modernidad, pero no adaptarse al espíritu de los tiempos sin reflexión «.
Refiriéndose al Sínodo , Kasper dijo que el camino sinodal de la Iglesia católica en Alemania no incluye a todos, contrariamente a sus expectativas. « Desde este punto de vista, el Camino Sinodal no es un Sínodo, no es una reunión». Para Kasper una Iglesia renovada no puede ser una Iglesia nueva, porque camina en el flujo de la tradición: «La Iglesia no se puede renovar cuando se empiezan a reformar las estructuras. Por supuesto, también necesitamos una renovación estructural, pero ésta debe surgir de una renovación espiritual interior ”.
Nos vamos a Alemania que sigue con sus cosas. Los arzobispos Gregor Maria Hanke, Stefan Oster, Rudolf Voderholzer y Rainer Maria Woelki no quieren participar en un futuro órgano sinodal en Alemania. Los cuatro obispos lo anunciaron en una carta al Presídium del Comité Sinodal: «Debemos declarar: aquí, un organismo que no puede reivindicar ninguna competencia canónica ha decidido que todos los obispos diocesanos de Alemania, incluidos nosotros, seamos miembros de un futuro organismo». Hanke, Oster, Voderholzer y Woelki subrayaron que no se consideran «ni miembros ni integrantes del comité sinodal» y que tampoco lo son «de iure «. Los obispos también calificaron de «poco productivos» los preparativos para un órgano sinodal nacional y se refirieron a » señales de stop » del Vaticano. En febrero de 2024, los cardenales Pietro Parolin, Víctor Manuel Fernández y Robert Francis Prevost también dejaron claro que el Comité Sinodal no estaba legitimado por el derecho canónico y que la Conferencia Episcopal no podía asumir su patrocinio.
Y ya empezamos a contar con primeras firmas que nos ilustran sobre el pontificado de León XIV. Mark Haas en la revista Crisis comenta el pontificado de León XIII: «arraigado en el discernimiento, la vigilancia y la profunda solicitud pastoral». «Vio claramente los peligros que se cernían sobre el mundo moderno. El final del siglo XIX fue una época de grandes convulsiones: las revoluciones habían arrasado toda Europa, el poder de la Iglesia en la vida política estaba decayendo y las ideologías hostiles al cristianismo estaban ganando terreno. Sin embargo, en lugar de refugiarse en la amargura reaccionaria, el Papa León XIII respondió con coraje y convicción». «Vale la pena señalar que el Papa León XIV fue elegido en la fiesta de la Aparición (o Visión) de San Miguel Arcángel, el 8 de mayo. Su primer domingo como Papa cayó el “Domingo del Buen Pastor”. Los desafíos de hoy son en muchos sentidos más insidiosos que los de hace un siglo. La Iglesia se enfrenta no sólo a presiones externas de los gobiernos seculares, a la decadencia de la práctica religiosa y al exceso tecnológico, sino también a la confusión y división internas. Los creyentes buscan claridad, liderazgo y, sobre todo, una proclamación renovada del mensaje eterno del Evangelio en un mundo que a menudo parece sordo a él. El mundo necesita desesperadamente , quizás ahora más que nunca, escuchar el verdadero mensaje del Evangelio. El Papa León XIV asume el papado en un momento en que muchos se sienten espiritualmente desorientados. Recordando el ejemplo de León XIII, podría invitar a la Iglesia a mirar más allá de las ideologías políticas y las tendencias pasajeras y volver a las fuentes de la fe: la Escritura, la tradición, los sacramentos y la oración.
Roberto de Mattei nos ofrece Dos Américas, dos glorias: León XIV y Donald Trump : El Papa León XIV «es un hombre racional y reflexivo. Siempre dice cosas precisas, que no dejan lugar a malentendidos ni malas interpretaciones. Él es decidido y seguro de sí mismo. También sabe emocionarse, conmoverse y expresar sus sentimientos. Es cierto, sincero, no se parece a nadie, sólo es el Papa León XIV y nada más. «Un gran Papa, que pone en el centro a Cristo, Camino, Verdad y Vida».
«Hay ahora cada día pensamientos profundos y acentos estimulantes en la enseñanza del Papa León XIV. Lo conoceremos mejor con el paso del tiempo, pero ya podemos decir que el Pontífice venido simultáneamente de América del Norte y del Sur sabe extraer de su propio bagaje espiritual y cultural cosas antiguas y nuevas. Quisiera señalar, por ejemplo, un pasaje del discurso a la Fundación Centesimus Annus pro Pontifice en el que el Papa invita, en el contexto actual de la revolución digital, a «educar en el sentido crítico». «Este poder de enseñanza asusta a muchos hombres dentro y fuera de la Iglesia. Se preguntan si esto no amenaza la libertad de conciencia, si no es una presunción opuesta a la libertad de pensamiento. No es así. El poder conferido por Cristo a Pedro y a sus sucesores es, en sentido absoluto, un mandato de servir. El poder de enseñar en la Iglesia implica el compromiso de servir la obediencia a la fe. Recordó Benedicto XVI que el Papa no es un soberano absoluto, cuyos pensamientos y voluntad son ley. Al contrario: el ministerio del Papa es garantía de obediencia a Cristo y a su Palabra. «No debe proclamar sus propias ideas, sino más bien comprometerse constantemente, él mismo y obligar a la Iglesia, a la obediencia a la Palabra de Dios, frente a todos los intentos de adaptación y de dilución, como frente a todo oportunismo» «El mundo está de hecho desgarrado por conflictos geopolíticos, pero el Papa León sabe bien que la Iglesia, después del pontificado del Papa Francisco, está profundamente dividida en su interior y quisiera en cambio » una Iglesia unida, que se convierta en fermento de un mundo reconciliado «.
Marian Eleganti: «La idea de la hermandad entre todos, independientemente de sus creencias, siempre que sean personas de buena voluntad, se ha establecido en la Iglesia, no sólo entre católicos y protestantes, sino también entre estos (católicos y protestantes) y los seguidores de otras religiones. Todo esto me parece muy preocupante, por no decir incorrecto. Preferiría hablar de amistad si estas relaciones merecen ese nombre en casos individuales, lo que generalmente no es el caso. Preferiría hablar del prójimo, a quien el Evangelio nos manda amar (incluso a nuestros enemigos). ¿Pero qué pasa con los hermanos y hermanas? ¿De hermanos? ¿Qué clase de hermandad es ésta, por ejemplo, entre el cristianismo y el islam, que persigue o suprime la fe cristiana en la mayoría de los países en los que se extiende? Está comprobado que los cristianos son los más perseguidos en los países islámicos. Pero incluso en la China comunista las cosas no están mucho mejor. ¿Cómo podemos los católicos hablar indiscriminadamente en este contexto de nuestros “hermanos y hermanas”, incluso de exponentes militantes de su religión o ideología? No creen en Jesucristo, el Hijo de Dios, el camino, la verdad y la vida, la única puerta al Padre. Luchan contra este credo y todos aquellos que se adhieren a él»
«Hablar de fraternidad universal es poco realista, por no decir sentimental. En nuestras bocas se trata de una especie de ingenua y bienintencionada captatio benevolentiae de quienes pertenecen a otras confesiones, pero los hechos hablan en contra. No creo en el amor sin verdad. No es el amor sino la verdad lo que nos une, así como no es el amor sino la verdad lo que nos divide. Todo este discurso sobre hermandad y diversidad se basa, por tanto, en la exclusión de la cuestión de la verdad para lograr mejores relaciones.
Joachim Heimerl, ¿qué significa el Papa para nosotros los católicos? «Lo digo inmediatamente: yo también me sentí un poco aliviado después de esta elección papal. Como muchos otros, soy moderadamente optimista y tengo cierta simpatía por el nuevo Papa. Parece un “pero”, y es exactamente lo que es. Este “pero”, sin embargo, no tiene nada que ver con León XIV, sino con el pontificado que le precedió y que se cierne sobre nosotros como una sombra oscura. Las cosas llegan tan lejos que cada detalle se interpreta en un sentido u otro. Muchos lo ven –por fin– de nuevo como un Papa “papal”, es decir, como alguien que viste las vestiduras papales adecuadas y que –a diferencia de su predecesor– parece estar subordinado al oficio papal. Otros Papas también han hecho todo esto. Sin embargo, no todos estuvieron a salvo de tomar decisiones equivocadas, distorsionando la fe de la Iglesia o, para decirlo más amablemente, al menos dañándola. Bajo León XIV nada cambiará: León sólo podrá lograr, como máximo, aclarar esta sombra y suavizar las distorsiones internas, no puede curarlas. Durante el tiempo del “desastre” bajo el último Papa, yo mismo aprendí a no hacerme dependiente, o en otras palabras: basé mi fe en la Iglesia y no en el tiempo presente con los respectivos Papas. Como católico, puedo afirmar que sólo es católico lo que siempre ha sido católico y lo que me une a los católicos de todos los tiempos. Si las cosas fueran diferentes, no me preocuparía en lo más mínimo, porque no cambiaría la esencia del catolicismo ni el significado del papado.
Ilustramos hoy con un mural dedicado al Papa León XIV que apareció a la entrada de la iglesia de Santa Maria presso San Satiro, a pocos pasos de la Catedral de Milán. Creado por Alexsandro Palombo y titulado “El sueño americano”. «Vivimos en una época en la que la libertad se ve amenazada por múltiples frentes: guerras, tendencias autoritarias y una creciente indiferencia hacia el sufrimiento ajeno. En una sociedad cada vez más materialista y desorientada, hoy más que nunca sentimos la necesidad de guías iluminados. Bienvenido, Papa León»
En las últimos días no pasa desapercibido el sincero y profundo entusiasmo que muchos sacerdotes, obispos y cardenales están expresando tras la elección de León XIV. Es un entusiasmo que se lee en las miradas, se siente en las palabras, se respira en las actividades y en la vida cotidiana de nuestras comunidades : desde las parroquias a los centros diocesanos, dentro mismo de los muros leoninos. En cada uno de nosotros, este momento despierta emociones diferentes, llenas de humanidad, heridas, esperanzas y fe.
León XIV es un hombre, no es ni un salvador ni un hacedor de milagros, pero lo sorprendente –y reconfortante– es su plena conciencia de ello. Es precisamente esta humanidad la que hoy enciende la confianza en el clero, golpeado durante doce años. El camino por delante no será fácil, gobernar la Iglesia no significa sólo afrontar problemas y tensiones, sino también custodiar una belleza extraordinaria, hecha de rostros, de historias, de obras, de fe. León XIV no puede borrar de un plumazo lo sucedido, no puede cambiar los nombramientos episcopales ya realizados, ni reescribir decisiones pasadas que en algunos casos han dejado heridas profundas. La historia reciente de la Iglesia está marcada por luces y sombras, y el nuevo Papa tendrá que lidiar también con esas zonas grises que no se pueden resolver simplemente cambiando el liderazgo. Hay mucha esperanza, dentro de los muros sagrados, para que acierte en el nombramiento de colaboradores y se espera que algunos necesariamente deban hacer las maletas.
«…yo os he elegido a vosotros, y os he destinado para que vayáis y deis fruto, y que vuestro fruto permanezca».
Buena lectura.
