El mes de julio entra en su ocaso, los días de descanso muy activo del Papa León XIV en Castelgandolfo están llegando a su fin, y empieza la hora de la verdad. Empezamos semana con una gran intensidad, no se nota el verano, y nos obliga a estar con las antenas en continua alerta sabiendo que entramos en momentos decisivos.
El León XIV visitó ayer los telescopios del Vaticano, hoy una reliquia histórica en Castelgandolfo, en el aniversario del alunizaje de 1969, tras rezar el Ángelus, los colegas de la Specola Vaticana acompañaron al Papa. Cincuenta y seis años después del alunizaje del Apolo 11 conversó por la tarde con el astronauta Buzz Aldrin. «Con él compartió el recuerdo de una hazaña histórica, testimonio del ingenio humano, y, con las palabras del Salmo 8, meditaron sobre el misterio de la Creación, su grandeza y su fragilidad. Antes de concluir la conversación, el Papa bendijo al astronauta, a su familia y a sus colaboradores».
Visita del Papa León XIV en sus últimos días en Castelgandolfo a una residencia de ancianos «Santa Marta», donde conversó con los huéspedes y las religiosas. Dentro de cada uno de nosotros hay una parte de Marta y una parte de María, y animó a aprovechar este tiempo de la vida para vivir la dimensión de María, escuchando las palabras de Jesús y orando. Agradeció las oraciones, «tan importantes, mucho más grandes de lo que podemos imaginar». «La edad no importa: es Jesús quien quiere acercarse a nosotros, se convierte en nuestro huésped, nos invita a ser testigos, jóvenes o no tan jóvenes». «Ustedes son signos de esperanza, han dado tanto en la vida, sigan siendo este testigo de oración, de fe».
El bombardeo de la parroquia católica en Gaza por tanques israelíes fue considerado por la Santa Sede como un acto intolerable de arrogancia y violencia. Si el primer ministro Netanyahu creyó que podría aplacar al Pontífice con comentarios corteses sobre las balas perdidas disparadas por error, se equivocó. El Papa en el Ángelus del domingo, denunció sin rodeos el «ataque del ejército israelí» contra la parroquia :»Continuos ataques militares contra la población civil y los lugares de culto… castigo colectivo… uso indiscriminado de la fuerza… desplazamiento forzado de la población «. El Papa León XIII no quiere enfrentarse públicamente al gobierno israelí, pero es evidente que para el Vaticano, el verdugo responsable de la masacre tiene una dirección: la sede del gobierno israelí.
León XIV recibió una llamada telefónica de Mahmud Abás, Presidente del Estado de Palestina, en relación con los recientes acontecimientos en el conflicto de la Franja de Gaza y la violencia en Cisjordania. El comunicado oficial dice que «reiteró su llamamiento al pleno respeto del derecho internacional humanitario, destacando la obligación de proteger a la población civil y los lugares sagrados, así como la prohibición del uso indiscriminado de la fuerza y el traslado forzoso de poblaciones. Dada la dramática situación humanitaria, se recalcó la urgencia de prestar asistencia a las personas más expuestas a las consecuencias del conflicto y de permitir la entrada adecuada de ayuda humanitaria».
León XIV aún no nos ha mostrado plenamente su rostro y no parece tener prisa especial por abordar los asuntos y expedientes más complejos. Sabe que le espera un largo pontificado, al menos sobre el papel, por lo que no tiene intención de apresurar las cosas y es muy consciente de que llega después del «reinado» del Papa Francisco, una personalidad peculiar que ha dejado una pesada herencia, marcado por la polémica. León ha comenzado con el freno puesto: su primer impulso, a petición de los cardenales que lo eligieron en el Cónclave, es apagar los numerosos incendios internos y reconstruir un clima de unidad y armonía dentro de la Iglesia. La revista jesuita italiana, que siempre recibe la aprobación de la Secretaría de Estado, afirma que las prioridades del pontificado de León XIV son: unidad, misión, sinodalidad , paz y diálogo. La intención de Prevost es abordar las crisis globales enfatizando el papel de la Iglesia en la construcción de puentes para la paz y el diálogo, y reafirmando la importancia de valores como la justicia, la verdad y la libertad religiosa. León XIV nos invita a redescubrir la ternura y la gracia, características de la dimensión maternal de la Iglesia.
En el delicado frente económico y financiero, no hay señales de nuevas estrategias en comparación con el pasado reciente y las dificultades financieras del Vaticano no se han resuelto. El C9 , el organismo compuesto por un grupo de cardenales creado por Francisco para gestionar los aspectos más complejos del gobierno de la Iglesia universal, nunca se ha convocado. Varios cardenales han pedido ser consultados periódicamente, pero todo está en silencio. No se han programado viajes apostólicos , con la excepción de Turquía, prevista para el próximo noviembre. En el frente sinodal , ha habido algunas señales, aunque mínimas: incluso en este caso nos enfrentamos a un camino ya trazado. Las decisiones más importantes se pospusieron hasta diciembre del año próximo para que el Papa pudiera familiarizarse con los temas más sensibles, como el diaconado femenino . En este caso, León XIV consultó con la Secretaría General del Sínodo y aprobó las directrices para continuar el trabajo a nivel nacional y continental en preparación para la asamblea eclesial prevista para 2028.
La semana pasada, el papa León XIV nombró al cardenal Artime como su legado en Asís. Los cambios han pasado prácticamente desapercibidos, pero marcan el fin de una era, o más bien el comienzo de un cambio generacional. Vallini estuvo en la logia central con el papa Francisco en 2013 y, como vicario del papa para la diócesis de Roma. Vallini no puede considerarse cardenal del papa Francisco, pero fue una figura clave en la primera etapa de su pontificado, hasta su jubilación. El hecho de que ya no ocupe ningún cargo da testimonio de un mundo vaticano que cambiará rápidamente su demografía y sus puntos de referencia. En los próximos meses, León XIV tendrá que gestionar un cambio generacional que también representará un cambio de era. Los cardenales Kurt Koch, Kevin J. Farrell, Marcello Semeraro, Arthur Roche y Michael Czerny ha cumplido 75 años. Unidad de los Cristianos, Laicos, la Familia y la Vida, Causas de los Santos, Culto Divino y Desarrollo Humano Integral quedan libres y es improbable que León XIV. Los nuevos jefes de dicasterio podrían no ser cardenales simplemente porque el papa León XIV podría considerar inapropiado aumentar el número.
El cardenal Artime no fue transferido a otro cargo, su función de proprefecto se mantiene, con una configuración legal e institucional extraña, ya que «pro» significa «en lugar de», pero Artime trabaja junto a la prefecta del dicasterio, la hermana Simona Brambilla, quien, entre otras cosas, al no ser sacerdote, no puede tomar decisiones disciplinarias sobre los sacerdotes.n León XIV inaugura el relevo generacional, comenzando desde Asís. ¿Qué tipo de Curia se espera que rodee a León XIV? Hasta ahora, las personas que ha elegido personalmente (su secretario personal, su organizador de Viajes Apostólicos) tienen algunos rasgos de carácter en común: tranquilidad, lealtad y sentido del deber. Es probable que sus otras elecciones de colaboradores directos también se muevan en esta dirección. León XIV no es un Papa solitario, como lo fue el Papa Francisco, pero tendrá un período de aprendizaje a medida que comience a delegar, lo cual está necesariamente obligado a hacer para que el sistema con colapse.
Los sacros palacios son un ir y venir de rumores sin fin, cualquier gesto, cualquier movimiento se analiza hasta el últimos detalle intentando escudriñar por donde van las primeras decisiones serias de gobierno de pontificado, los siempre interesantes cotilleos de sacristía engrosan. Se da por hecho, el mismo lo habría pedido con la boca pequeña, que el amigo Tucho se va. Se nos venderá como un deseo del cardenal y no es muy claro a donde será traspasado con sus recién cumplidos 63 años, no lleva ni dos de cardenal y se da por amortizado. El retorno a su Argentina natal no encuentra acomodo propio de su dignidad y esperemos que el Papa León XIV no martizice más a los sufridos católicos argentinos que ‘disfrutan’ de uno de los peores episcopados del mundo. Tampoco le gusta al Papa su maestro de ceremonias, cosa lógica en persona de buen gusto, y aunque pueda ser un cambio menor, se ve mucho. Semeraro, en santos, parece que tiene los días contados, no le gusta al pontífice que la santidad conviva con los chanchullos tradicionales de esta congregación que no ha sabido, o querido, limpiar. En obispos todo espera un nuevo perfecto que no saldría de filón de la curia y caería en alguien con experiencia real de que es un obispos diocesano. Y podríamos seguir, por hoy nos quedamos aquí, entramos en un periodo sumamente interesante, veremos si estos rumores se conforman, sonar suenan muy bien.
Tras el escándalo de Watergate relacionado con el rito antiguo , que expuso maniobras decididamente turbias para desmantelar los libros litúrgicos previos a la reforma, surge la necesaria «reacción» ante los cierres irrazonables de Traditionis Custodes. Es importante retomar el hilo de la discusión sobre la «Misa de todos los tiempos «. Se trata de una expresión objetivamente ambigua, que ha generado y sigue generando problemas cuando se usa en un sentido contrario al Novus Ordo . La Misa de todos los tiempos es el título de un libro que recoge las reflexiones de Mons. Marcel Lefebvre sobre la reforma litúrgica: no solo critica su implementación y sus debilidades, sino también cuestiona su legitimidad, el hecho de que incluso favorecería la invalidación de las misas, ya que llevaría paulatinamente al sacerdote a perder la intención de hacer lo que hace la Iglesia. El problema es usar esta expresión como un garrote para «desautorizar» el nuevo Misal, se debe resolver extendiendo la expresión «Misa de Todos los Tiempos» a ambas formas. Dado que tanto el Novus como el Vetus Ordo constituyen ritos legítimos que hacen presente el memorial de la Redención, ambos pueden reivindicar su conexión con el Sacrificio de la Cruz y el sacrificio ofrecido eternamente por Cristo, sentado a la diestra del Padre.
No hay duda de que el Rito Romano presente en los libros litúrgicos de 1962 no es idéntico al de la época del Papa Gelasio; y mucho menos a los ritos del siglo I o II. Lo que sí se puede observar es un desarrollo orgánico del Rito Romano a lo largo de los siglos, que se ha enriquecido con nuevas oraciones, nuevos ritos, nuevas festividades, nuevas lecturas. Entre las adiciones al Ordo Missae , el Pater noster , introducido “solo” durante el pontificado de San Gregorio Magno (590-604), o el Agnus Dei insertado en su lugar bajo el Papa Sergio I (687-701). También ha habido algunas “curas adelgazantes”, como cuando, durante el pontificado de San Pío V (1566-1572). Lo que ocurrió con la reforma litúrgica tras el Concilio Vaticano II fue una reorganización del Rito Romano, una reconstrucción general, que le otorgó una configuración nueva y original, tanto en su conjunto como en sus detalles. Esto implica un nuevo rito, aunque inspirado por el Rito Romano y no son pocos los que opinan que una liturgia reconstruida, rehecha y reconfigurada ya no es la liturgia que se ha desarrollado a lo largo de la historia.
El embajador ruso ante la Santa Sede, Ivan Soltanovsky, sobre la paz en Ucrania y el papel que puede desempeñar el Papa. El diálogo entre Moscú y la Santa Sede siempre ha sido respetuoso, continuo y pragmático , lo que él llama una «excepción positiva» en comparación con el resto del mundo occidental. La Federación cree que el Vaticano no puede ser un verdadero «mediador político» , pero puede ser un «facilitador» capaz de «fomentar el diálogo» y «crear un clima más sereno» antes de las conversaciones. Para lograr una paz real en Ucrania que también busca “el pueblo ruso [y] su clase dirigente”, es necesario eliminar “las causas que llevaron a los enfrentamientos”. Sin estos pasos fundamentales “un alto el fuego” solo acabará siendo una excusa para abastecer a Kiev “con nuevo armamento” .
Pietro Orlandi, después de años de lucha, encuentra una nueva esperanza con el Papa León en su búsqueda sobre la desaparición de su hermana: «El nuevo Papa puede ser una esperanza». «El Papa Leone ha dicho que su pontificado se basará en tres palabras: paz, verdad y justicia. En nuestra familia no habrá paz hasta que tengamos verdad y justicia». La decepción vivida con el Papa Francisco no debe impedir seguir esperando. Aunque, una vez más, esa esperanza va acompañada de cautela: «Espero que esta vez no sea solo otra ilusión más».
Timothy Radcliffe en una entrevista con La Stampa: « En el colegio, era un niño malo . Iba al bar, fumaba y casi me expulsan por leer El amante de Lady Chatterley durante la bendición». Dejar de fumar, beber alcohol y el entretenimiento, al menos en parte. «No creo que hayamos renunciado al entretenimiento y los placeres de la vida . En la vida dominicana, hemos admitido durante 800 años que somos de carne y hueso . Santo Domingo fundó la orden de predicadores en una taberna, y casi todos sus primeros milagros estaban relacionados con la elaboración de vino. Vivimos vidas humanas buenas y felices , y creemos que la plenitud de la felicidad que buscamos se encuentra en Dios».
Describe el Cónclave como «una experiencia fascinante». «Sabes que estás tomando una decisión muy responsable, pero te ríes y bromeas juntos «. ¿Y qué discutían los cardenales en la Capilla Sixtina? «El mayor desafío lo había identificado el papa Francisco: todos debían ser bienvenidos. ‘Todos, todos, todos’, repetía una y otra vez. No importa lo que hayas hecho, quién eres, cuál sea tu orientación sexual; este es tu hogar y tenemos que escucharte». «Con León «llega un nuevo momento: debemos continuar lo que hizo Francisco, que, sin embargo, asustó a algunos , quienes deben sentirse como en casa». «Es muy bueno para lograr la paz, para construirla. Tiene el gran don de unir a la gente, sanar heridas, tensiones. Es muy humano «. ¿Y si Radcliffe hubiera elegido suceder a Bergoglio? » Oh, sabía que era demasiado viejo y estaba demasiado enfermo . Pero si te tomas a Dios en serio, no puedes tomarte a ti mismo demasiado en serio».
Marco Politi documenta « La revolución inconclusa ». El título resume la tesis: el pontificado de Francisco no es ni un triunfo ni un fracaso, sino una transformación interrumpida, una obra en construcción, marcada por tensiones sin resolver. Politi basa su investigación en una red de fuentes directas, desde conversaciones confidenciales con cardenales y obispos hasta testimonios recopilados en las periferias del catolicismo. El resultado es un mapa detallado de lo que el autor llama una «guerra civil» que divide a la Iglesia, desde la resistencia de la curia romana hasta las fuerzas centrífugas de los catolicismos nacionales. » Aquí, todos se odian. En el otoño del reinado de Francisco, no hay un ambiente sereno en los palacios curiales (…) En las reuniones de los cardenales con el papa, todos asienten, elogian al soberano. Luego salen a cotillear. (…) Reina una atmósfera de precariedad».
Politi. No se entrega a los chismes vaticanos, sino que documenta rigurosamente cómo cada acontecimiento individual revela fracturas más profundas: el declive del centralismo romano, el surgimiento del Sur católico, el desafío de la sinodalidad. Especialmente eficaz la reconstrucción de la resistencia interna al pontificado bergogliano, el sabotaje silencioso y las limitaciones estructurales de una institución antigua y compleja. «No me gusta un papa que se pasea por el bar o habla de cierta manera». «El papa no puede ser párroco; debería estar en lo alto, por encima de la realidad». «El constante tira y afloja es inaceptable: afirmar… corregir… y luego disculparse… Espero que un papa tenga una visión clara». (…) Es cierto que se desmitifique el papel papal, pero un pontífice debe seguir siendo un referente. «No deberías decirme que las parejas homosexuales pueden ser bendecidas, pero solo en la sacristía. O pueden ser bendecidas o no». Desde la Declaratio de Ratzinger , «la cuestión de la sucesión se ha secularizado ». Analiza el Estado Vaticano «un Vaticano profundo que vive esta transición con alarma e incertidumbre. Los comentarios expresados en voz baja, de forma anónima, no son palabrería. Son los juicios y valoraciones de personas que han pasado su vida en la Curia, han viajado con frecuencia por el mundo y observan atentamente la sociedad y el tejido de la Iglesia. Pueden ser de diversas convicciones, pero han sido entrenados desde sus primeros pasos en el aparato clerical para observar la situación con atención».
Nos vamos a las publicaciones. Nueva biografía del Papa León XIV del periodista e historiador suizo Mario Galgano. Se suma al del jesuita austriaco Andreas Batlogg y el de Patmos Verlag. La nueva biografía de Galgano es fruto de su experiencia como periodista en Roma, donde trabaja habitualmente. Es el primero que se lee como un libro en lugar de una colección de artículos. También es el primero en el que León XIV es el protagonista, en lugar del papa Francisco. «Quien quiera saber qué influyó en León XIV, debe ir a Perú, más precisamente a Chiclayo y Chulucanas. Allí, en las zonas socialmente desfavorecidas del norte del Perú, Prevost es obispo. No como un soberano vestido de púrpura, sino como un pastor entre el pueblo. Come con ellos, escucha, celebra la Eucaristía, a menudo en chozas de chapa ondulada o al aire libre». El primer elemento importante que define al nuevo papa es la experiencia pastoral.
Y terminamos con un interesante artículo de fondo sobre aspectos de la vida sacerdotal y sobre la » psicología clerical», que poco tiene que ver con la psicología. Durante años sufrimos las manipulaciones llevadas a cabo bajo la apariencia de programas psicológicos internos en seminarios, casas religiosas y diócesis. Estas incluyen entrevistas forzadas, diagnósticos sin base clínica, intromisiones en la vida privada de candidatos al sacerdocio o personas consagradas, violaciones del secreto profesional e incluso verdaderos programas de «reeducación». En la fauna clerical abunda estos presuntos psicólogos que pontifican sin cesar con teorías más que discutibles, llenas de afirmaciones vulgares y peligrosas, con estereotipos que criminalizan la identidad sexual de miles de creyentes, religiosos y sacerdotes. Reduce la experiencia emocional a una obsesión caricaturizada. El sistema ha legitimado este enfoque durante décadas con la complicidad de las diócesis , que confían la formación a «expertos» cuyas cualificaciones, experiencia y, a veces, los resultados reales de su trabajo se desconocen. La falta de supervisión absoluta por parte de los obispos, que deberían velar por la salud psicológica de sus seminaristas y sacerdotes y no destruirla. Los resultados: depresión, autorrechazo, autodesprecio, crisis vocacionales inducidas; y en algunos casos, tragedia: suicidios de jóvenes sacerdotes , llevados al extremo por la sensación de estar equivocados, enfermos, incapaces. ¿Dónde está el discernimiento de la Iglesia? ¿Qué ha pasado con el respeto por la persona, por su historia, por su ser interior? Y, sobre todo, ¿cuándo reconocerá la Iglesia que ha utilizado la psicología no como una herramienta terapéutica, sino como un arma de control reconociendo que hay poco de evangélico en la caza de brujas.
La figura del sacerdote, en tantos casos ofendidos y humillados, aparece hoy como el punto débil. Durante mucho tiempo ha representado exactamente lo contrario: el punto fuerte del sistema eclesial, o la mediación habitual, cotidiana, desde abajo, pero siempre indispensable, del diálogo Iglesia-mundo. Un largo artículo de hoy analiza si el sacerdote actual (no solo el joven) es capaz, y en qué medida, de soportar la tensión de su función, la tensión inherente a la tarea que se le ha confiado (a veces quizás imprudentemente), que no es ni sencilla ni fácil. La resistencia se denomina con un término que se ha vuelto familiar: resiliencia. Esto indica esencialmente la fuerza para no rendirse, para no dejarse influenciar excesivamente por eventos negativos y traumáticos, inesperados y sorprendentes, sino para resistir. Implica esa fortaleza de ánimo que proviene, a su vez, de una autoestima positiva y estable, que permite no estar sujeto a la realidad o al menos distanciarse de ella, para incluso enfrentar cierta soledad, redescubriendo dentro de uno mismo las motivaciones y convicciones que permiten valerse por sí mismo, incluso sin un cierto consenso social y, sobre todo, sin cuestionar la propia identidad.
La paciencia permite no sucumbir, pero a menudo priva de la alegría de vivir y de vivir la propia vocación, sobre todo cuando la paciencia es pasiva y no provoca ninguna respuesta real ni elección personal. Entonces se convierte en una sumisión/resignación más o menos dolorosa/deprimente (aunque se «ofrezca» a Dios, como cierta espiritualidad recomendaba de forma un tanto ambigua). Como si no hubiera nada que hacer. La paciencia es activa si el individuo afronta la situación y sus sentimientos intentando reaccionar de algún modo, al menos continuando con su llamado «deber», o a veces conformándose con lo «mínimo», y tratando en la medida de lo posible de conciliar las expectativas de la gente con las exigencias de los superiores. En la práctica, corriendo todo el día —sobre todo los domingos— para tapar todos los huecos y no dejar nada por hacer, pero solo para acabar sin aliento y con una sutil sensación de frustración. La madurez teológica no es sólo la vinculada a la teología como estudio, sino a aquella imagen/idea de Dios que tenemos en nuestro corazón y en nuestra mente y que quizá hemos llevado siempre dentro de nosotros, y en la que creemos. La capacidad del sacerdote para resistir situaciones críticas también está vinculada a esta imagen: una idea muy clara del Padre-Dios, en quien no solo creemos, sino en quien confiamos.
Buena lectura.