Terminamos semana, la intensidad no disminuye, intentamos ser completos no dejarlo temas interesante en el tintero, es complicado. El episodio Trump – León parece que va pasando, el viaje a África continúa y muchos temas quedan fuera del foco ante la magnitud de otros. Si los principales medios de comunicación fueran la única fuente de noticias, se podría pensar que Donald Trump está omnipresente en la mente del Papa. Durante días León XIV apenas ha podido escapar de los titulares, al ser comparado con el presidente Donald Trump, y presentado como una especie de adversario político o defensor del Partido Demócrata. El papelón de los tres cardenales macarristas y el hermano del papá Leon XIV , Louis Prevost, que dice que Trump es uno de los mejores presidentes de la historia . Que votó y confía en Trump y que su hermano Papa está confuso en muchos temas. Por otro lado, el astronauta ateo de la misión Artemis II, Reid Wiseman, afirma haberse convertido al cristianismo tras su viaje a la Luna: «No hay otra explicación para lo que vi y experimenté. Al aterrizar de nuevo en la Tierra, vi la cruz y me eché a llorar». Vamos con las noticias de hoy.
Prevost empieza a ser León XIV.
Los discursos fueron preparados por el Vaticano con semanas de antelación y, sin duda, no se escribieron pensando en Trump, León XIV está utilizando hábilmente su recién adquirida y poderosa presencia mediática. En camerún, León XIV convocó una cumbre de paz especial en la catedral local. Representantes del cristianismo, el islam y las tradiciones locales respondieron a su llamado. Juntos, llevaban tiempo trabajando, con considerable éxito, para mediar entre los grupos en conflicto. En el que fue quizás el discurso más elocuente y apasionado de su reinado hasta el momento, León XIV elogió este compromiso con la paz en la región. Habitualmente se ciñe estrictamente a su discurso preparado, se desvió de él en varias ocasiones. Durante los últimos cinco días, León XIV ha mantenido una agenda repleta de citas y reuniones con diversos grupos. Cada día viaja en avión a una región diferente.
León XIV en el encuentro con los jóvenes.
Tras la Santa Misa celebrada esta mañana, la tarde del quinto día del viaje apostólico de León XIV se centró en los jóvenes. El Papa visitó la Universidad Católica de África Central , en el patio del campus de Yaundé. El Papa comenzó recordando las raíces históricas de la institución, fundada en 1989 por la Asociación de Conferencias Episcopales de África Central, a la que calificó de «faro al servicio de la Iglesia y de África». Pero enseguida elevó el listón: hoy en día, las universidades católicas no pueden limitarse a transmitir conocimientos especializados. Deben ser, afirmó con contundencia, «verdaderas comunidades de vida e investigación», capaces de introducir a estudiantes y profesores en «una fraternidad del saber». Citando la Constitución Apostólica Veritatis Gaudium, firmada por su predecesor, y las enseñanzas de San John Henry Newman, León XIV reiteró que la búsqueda de la verdad no es una actividad abstracta: «Todos los principios verdaderos rebosan de Dios; todos los fenómenos conducen a Él». La fe, explicó, no es enemiga de la ciencia, sino que la amplía: «Al invitar al asombro ante el misterio de la creación, la fe amplía los horizontes de la razón».
Uno de los pasajes más impactantes del discurso «África puede contribuir de manera fundamental a ampliar los horizontes demasiado estrechos de una humanidad que lucha por mantener la esperanza». «Ninguna sociedad puede prosperar a menos que esté fundada en conciencias rectas, educadas en la verdad, la formación de conciencias libres y santamente inquietas».
León XIV dedicó una parte importante de su discurso a la revolución digital y la inteligencia artificial que «organizan cada vez más de forma omnipresente nuestros entornos mentales y sociales». El riesgo más grave, dijo el Papa, es que «cuando la simulación se convierte en la norma, la capacidad humana de discernimiento se atrofia». Vivimos entonces «como dentro de burbujas mutuamente impermeables», con consecuencias sociales devastadoras: «polarización, conflicto, miedo, violencia». Ante este escenario, el Papa animó a los jóvenes presentes: «¡Ustedes, en cambio, son personas reales!».
Y sobre la corrupción «África necesita liberarse del flagelo de la corrupción». «Para un joven, esta conciencia debe consolidarse desde los años formativos, gracias al rigor moral, la abnegación y la coherencia de sus educadores». Los profesores no son solo guías intelectuales, sino «modelos cuyo rigor científico y honestidad personal eduquen la conciencia de sus estudiantes». «¡No traicionen este noble ideal!». Y sobre la emigración «Os invito, ante todo, a responder con un ardiente deseo de servir a vuestro país y a utilizar el conocimiento que adquirís aquí en beneficio de vuestros conciudadanos».
Encuentro con los religiosos de Camerún.
Un grupo de nueve religiosos que representaban a la Conferencia Nacional de Superiores Mayores, la voz de los más de 250 institutos y congregaciones activos en el país. Los religiosos expresaron su agradecimiento al Papa por su visita y por las palabras que había pronunciado en los últimos días. «¡La vida consagrada es una parte esencial de la vida de la Iglesia!». «El Papa ha llegado, el Papa se va, pero tenéis lo que se ha dicho ». «La vida consagrada exige valentía, incluso radicalidad, en la elección de proclamar sin temor lo que Jesús nos enseña en el Evangelio; discípulos que lleguen a los problemas más complejos, a los confines de la tierra, a los menos afortunados, a los presos, a los más necesitados de esperanza, del amor de Dios » .
Los católicos y el sincretismo religioso.
El Papa León XIV advirtió a los católicos de Camerún que no mezclen su fe con otras creencias: «Obedezcan a Dios, no a los hombres. Obedézcanle, porque solo él es Dios. Esto nos llama a fomentar la inculturación del Evangelio. También nos llama a estar vigilantes, incluso en nuestras propias prácticas religiosas, para no caer en la trampa de mezclar la fe católica con otras creencias y tradiciones de carácter esotérico o gnóstico, que en realidad a menudo sirven a fines políticos y económicos». El Papa León XIV reconoció la legitimidad de la «inculturación del Evangelio», entendida como el proceso mediante el cual el mensaje cristiano se expresa en diferentes contextos culturales. Afirmó que este proceso es necesario, especialmente en regiones como África, donde tradiciones arraigadas configuran la vida social y religiosa. Para León XIV habría una clara distinción entre inculturación y sincretismo. Mientras que la primera busca comunicar el Evangelio sin alterar su esencia, el segundo introduce elementos incompatibles con la doctrina católica.
Las declaraciones del Papa León XIV se producen exactamente un mes después de que se publicara un informe que revelaba que el propio Robert Prevost, había participado en un ritual en honor a la diosa andina Pachamama en Brasil, allá por 1995. Como es bien sabido, una ceremonia similar fue llevada al Vaticano por el Papa Francisco el 4 de octubre de 2019. En términos más generales, el Papa León XIV ha demostrado una marcada apertura hacia las religiones no católicas. Un ejemplo revelador es el mensaje de felicitación que envió el 20 de marzo de 2026 a la nueva primada anglicana de Inglaterra, Sarah Mullally, quien se ha manifestado públicamente a favor del aborto y de los derechos LGBT. Más significativo aún, en la carta apostólica In Unitate Fidei , publicada con motivo del 1700 aniversario del Primer Concilio de Nicea, el Papa León presentó el Credo sin el Filioque para promover el diálogo con los cismáticos orientales, argumentando que «debemos, por lo tanto, dejar atrás las controversias teológicas que han perdido su razón de ser … para desarrollar un entendimiento común y, aún más, una oración común al Espíritu Santo». Durante su reciente viaje apostólico a Argelia, el Papa León también publicó en X un llamamiento para fomentar la “comunión entre musulmanes y cristianos”.
Guinea Ecuatorial y España.
El capítulo surrealista de trump parece que pasa.
Esperemos que sí. Estamos asistiendo al final de equilibrios nacidos en otros momentos y fruto de otras guerras. La convivencia humana es siempre un océano de equilibrios complicados. En medio del conflicto Trump – León dos de los católicos más prominentes de la administración, el vicepresidente JD Vance y el responsable de la política fronteriza, Tom Homan, echaron leña al fuego de forma contraproducente al sugerir que el Papa se estaba entrometiendo en asuntos que no le incumbían, una opinión que más tarde compartió el presidente de la Cámara de Representantes, Mike Johnson.
Este jueves, el presidente pareció dispuesto a rebajar el tono, moderando un poco sus declaraciones cuando dijo a los periodistas que esperaban otro ataque frontal: «No tengo nada en contra del Papa». “Quiero que predique el Evangelio, para mí, el Evangelio es fundamental”. Parece que este capítulo surrealista de la historia política estadounidense está llegando a su fin, es un buen momento para reflexionar sobre algunas de las lecciones que podemos aprender de él. El presidente Trump parece no comprender en absoluto el funcionamiento de la Iglesia Católica. Se ha esforzado por ganarse el favor de los votantes católicos, destacando su papel en la anulación del caso Roe v. Wade y su oposición a las cirugías de reasignación de género en menores, entre otras políticas a favor de la vida y la familia. Sin embargo, como empresario, Trump parece ver al Papa menos como el pastor espiritual de una congregación de 1.400 millones de fieles y más como el director ejecutivo de una empresa global.
Lo que pareció desencadenar el arrebato inicial de Trump el domingo por la noche no fue ninguna declaración específica del Papa, sino la aparición de tres de sus principales críticos en el episcopado estadounidense —los cardenales Joseph Tobin de Newark, Blase Cupich de Chicago y Robert McElroy de Washington, D.C.— en el programa 60 Minutes de CBS News. En lugar de dirigir su ira contra esos prelados, el presidente arremetió contra su superior, quizás bajo la falsa impresión de que eran meros subordinados que ejecutaban el plan estratégico del Papa. La mayoría de las recientes declaraciones del Papa León XIV condenando la guerra, incluyendo las de esta semana en África, se aplican por igual a las partes en conflicto en cualquier lugar y a cualquiera que invoque el nombre del Señor para justificar la violencia, incluidos los mulás de Irán. Puede que Trump se lo tome como algo personal, pero es función del Papa predicar la paz y de los políticos lograrla en la práctica.
Trump también tiene un historial de pacificación. Su primer gobierno negoció los históricos Acuerdos de Abraham, y sus primeros meses tras regresar a la Casa Blanca se centraron en la construcción de la paz en numerosas zonas de conflicto alrededor del mundo, incluyendo Gaza y Ucrania; esfuerzos que, de haber sido otra persona, podrían haberle valido el Premio Nobel de la Paz. Trump siente que merece el respaldo del Papa por, entre otras cosas, tomar medidas para frenar las ambiciones nucleares de Irán, negociar un alto el fuego en Gaza y reducir drásticamente la trata de personas en la frontera. La libertad religiosa, nuestro derecho inalienable, no se limita a la libertad de culto. Las personas de fe, incluido el Papa León XIV, tienen derecho a expresar sus creencias en el ámbito público y los católicos de todas las generaciones deben comprender y defender este derecho. Esto implica manifestarse en contra de la retórica excluyente que implica que la perspectiva católica no es bienvenida en política. La realidad es que la política y la moral están intrínsecamente ligadas, no separadas.
Entre Prevost y Trump.
José Arturo Quarracino entra en el desencuentro papal con Trump. «Quiero dejar absolutamente claro que, como católico, no siento ninguna simpatía por el pontificado del Papa Prevost , que considero una continuación —más serena, menos espectacular y, a veces, inofensiva o inicua— del deplorable mandato de su predecesor. En mi humilde opinión, el pontificado de Bergoglio ha dejado de lado la esencia y la razón de ser de la Iglesia Católica —el Cuerpo de Cristo, visible y tangiblemente presente en el mundo— para transformarla en una asociación conciliar e inclusiva cuyo eje central es el «diálogo en el Espíritu», suplantando el punto de referencia central de la presencia viva, presente y concreta de Jesucristo resucitado, no solo dentro de la Iglesia sino también en el mundo. Esta continuidad se confirma indudablemente por el hecho de que el actual pontífice ha mantenido prácticamente en los dicasterios vaticanos y en los numerosos episcopados del mundo las mismas características tristes y en muchos casos perversas promovidas hasta el agotamiento por el difunto jesuita argentino y su política doctrinal-pastoral «woke», en muchos casos contraria al Apocalipsis». La culminación de esta continuidad fue la decisión de confiar la administración y gestión de las finanzas vaticanas a un ejecutivo de carrera de la familia Rothschild que profundiza aún más la relación de la Santa Sede con la familia bancaria, designándolo como responsable directo de las finanzas vaticanas.
Pero a pesar de todo esto, en las últimas semanas, y especialmente durante su viaje a África, el Papa León XIV ha planteado, con toda razón y con absoluta legitimidad, la cuestión de la guerra diabólica desatada por dos personajes perversos y desviados con delirios místicos no confesados. «Es innegable que el presidente Trump padece graves trastornos conductuales y psicológicos; su narcisismo, su sentimiento de omnipotencia mesiánica, su agresividad hacia las periodistas, su hábito de mentir y hacer declaraciones falsas, su necesidad de rodearse de personas inferiores, su desprecio por el idioma español, etc., son evidentes».
Los papas y las guerras.
La historia no está exenta de este tipo de situaciones de enfrentamiento. El papa Benedicto XV, intentó mediar en la paz entre las potencias beligerantes de Francia y Alemania mediante negociaciones secretas durante la Primera Guerra Mundial. Cuando esto salió a la luz, fue duramente criticado, especialmente en la Francia predominantemente católica, y denunciado como traidor por la prensa progubernamental. A Pablo VI no le fue mucho mejor cuando, en 1966, durante la guerra de Vietnam, pidió a Estados Unidos que detuviera los bombardeos sobre Vietnam del Norte, solicitó oraciones por la paz y exigió negociaciones. Describió el conflicto como una «apuesta arriesgada con el destino de la humanidad» e imploró en vano al presidente estadounidense Lyndon B. Johnson que buscara una vía negociada para poner fin a la guerra, que se cobraba cada vez más vidas civiles.
Juan XXIII, en 1963, publicó «Pacem in Terris» , la primera encíclica de paz de un papa en la era nuclear, en la que abogaba por el desarme de las superpotencias para evitar la autodestrucción de la humanidad. También en este caso, el argumento de los «halcones» en Estados Unidos era que el Papa, con sus ingenuos deseos de paz, en última instancia beneficiaba a los dictadores comunistas del Bloque del Este, a quienes había que derrotar en la carrera armamentística. Resulta vergonzoso que, en algunos países del Bloque del Este, los leales al régimen dentro de la Iglesia incluso adoptaran el nombre de «Sacerdotes Pacem in Terris», elogiando a la «Unión Soviética amante de la paz» y denunciando el «agresivo imperialismo estadounidense».
En la última década de la Guerra Fría, en aquel entonces, el presidente estadounidense Ronald Reagan y el papa Juan Pablo II hicieron campaña juntos (y finalmente con gran éxito) contra el bloque comunista, aunque por caminos distintos. El anticomunismo y la defensa de la libertad religiosa y la familia tradicional vincularon estrechamente al Vaticano y a Washington hasta mediados de la década de 1990, y también desempeñaron un papel importante en la lucha contra los movimientos comunistas en América Latina. La relación armoniosa comenzó a resquebrajarse cuando Estados Unidos atacó Irak, bajo el régimen de Saddam Hussein, en su primera Guerra del Golfo en 1990/91, y el Vaticano se distanció. Durante las guerras yugoslavas, ambas partes volvieron a acercarse. El Vaticano aprobó, al menos indirectamente, una intervención de la OTAN con mandato de la ONU. La antigua teoría de la «guerra justa» resurgió entonces bajo una nueva forma.
El conflicto abierto estalló durante la segunda Guerra del Golfo contra Irak, bajo la presidencia de George W. Bush Jr., la cual, iniciada en 2003, se libró con el pretexto de que Irak se preparaba para el uso internacional de armas de destrucción masiva. El Vaticano temía el efecto desestabilizador de esta guerra en Oriente Medio, así como sus devastadoras consecuencias para las minorías cristianas de la región. El Papa Juan Pablo II, ya gravemente enfermo, se opuso a esta guerra con la mayor firmeza. No fue casualidad que León XIV adoptara el apasionado llamamiento a la paz de Juan Pablo II cuando dirigió la oración mundial por la paz desde la Basílica de San Pedro el 11 de abril de 2026.
El aniversario del Papa Francisco.
León XIV quiso celebrar, el 6 de abril, durante el rezo del «Regina Caeli» a su predecesor Francisco, que falleció el Lunes de Pascua hace un año a la edad de 88 años: «Con especial afecto, a la luz del Resucitado, recordamos hoy al Papa Francisco, quien el Lunes de Pascua del año pasado entregó su vida al Señor. Al recordar su gran testimonio de fe y amor, oremos juntos a la Virgen María, Sede de la Sabiduría, para que seamos cada vez más radiantes heraldos de la verdad». El miércoles 8 se proyectó en la Filmoteca Vaticana el documental “ La Argentina de Francisco ” que narra sus vínculos con Asti, la tierra natal de la familia del Papa Francisco, el Vaticano y Lampedusa, repasando las raíces del Papa y su visión para el futuro de la Iglesia. El documental «La Argentina de Francisco», filmado en Buenos Aires en 2024.
Los extraños personajes que rodean al Vaticano.
El Vaticano se ve sacudido por una compleja trama de acusaciones, filtraciones y procesos judiciales que involucran a la ex consultora Francesca Chaouqui, el cardenal Becciu en medio de denuncias de manipulación e irregularidades durante los juicios. El tribunal del Vaticano ha abierto un expediente sobre el papel de la Chaouqui en lo que ya parece ser una especie de complot contra Becciu. El asunto, bastante enrevesado y lleno de episodios cuanto menos inquietantes, salió a la luz tras la muerte del Papa Francisco, cuando durante la sede vacante se publicaron los ya famosos más de cien mensajes de Whatsapp que, cuando estaba en curso el juicio por el palacio de Londres, el Promotor de Justicia vaticano, Alessandro Diddi, decidió mantener en secreto y no mostrar ni siquiera a las defensas. Otros chats, también mantenidos en secreto por los magistrados del Papa, han sido publicados por Domani y el programa Le Iene. Chaouqui, estrecha colaboradora del Papa Bergoglio y ya condenada a 10 meses por el escándalo Vatileaks, ahora está siendo investigada en el Vaticano por tráfico de influencias (por haber recibido dinero de Genevieve Ciferri para sobornar al principal acusador de Becciu, monseñor Alberto Perlasca). También está acusada de falso testimonio ante el tribunal, durante el proceso por el Palacio de Londres. El programa Le Iene también ha publicado un audio en el que se escucha una conversación entre Chaouqui y el gendarme De Santis en la que este último sugiere qué decirle a Perlasca. La decisión del Promotor de Justicia vaticano, Diddi, de abrir un expediente sobre los delitos cometidos por Chaouqui para contaminar el proceso contra el cardenal Becciu y los demás imputados. Los abogados del cardenal Becciu señalan que la investigación abierta por los magistrados vaticanos contra Chaouqui no hace más que confirmar lo que ya había surgido en las audiencias del proceso.
Los museos del Vaticano en Estados Unidos.
¿Golpe de estado a Benedicto XVI?
La abogada y defensora de los derechos de la infancia, Liz Yore, ha denunciado lo que ella denomina un golpe de estado globalista a gran escala para derrocar al Papa Benedicto XVI e instalar un pontífice más dócil y alineado con la Agenda 2030 de la ONU. Hay entrevista completa, que incluye documentos, cronologías y revelaciones explosivas, ya está disponible en el canal de John-Henry Westen . Yore presentó varias solicitudes amparadas en la Ley de Libertad de Información (FOIA) ante la administración Trump para obtener documentos de la era Obama que detallaban los esfuerzos de Estados Unidos por presionar a Benedicto XVI para que renunciara, por ahora sin respuesta. «El papa Benedicto XVI se interponía en el camino de la migración masiva, el acuerdo con China y la secularización de la Iglesia. Tenían que deshacerse de él».
Presentó pruebas extraídas de los cables de WikiLeaks que demostraban la vigilancia que el Departamento de Estado estadounidense ejercía sobre Benedicto XVI. Habló del impacto político del apoyo de Benedicto XVI a la negación de la Sagrada Comunión a políticas proaborto como Nancy Pelosi, y de sus repercusiones en el ámbito político. Señala la sumamente sospechosa interrupción del servicio bancario SWIFT que bloqueó los cajeros automáticos del Vaticano, el cual fue restablecido al día siguiente del anuncio de la renuncia de Benedicto XVI en 2013. También detalló los infames correos electrónicos de John Podesta que pedían una Primavera Católica para revolucionar la Iglesia y alejarla del liderazgo tradicional de Benedicto XVI, junto con las intrigas de larga data de la Mafia de San Galo, incluido el desacreditado Cardenal Theodore McCarrick. Yore describió todo el esfuerzo como una revolución de color llevada a cabo dentro de la propia Iglesia Católica, que sustituyó a un firme defensor de la vida y la tradición católica por un papa más abierto a las políticas globalistas sobre migración, cambio climático y cuestiones morales.
«Papas, dólares y guerras».
Massimo Franco presentar su último libro, «Papas, dólares y guerras». Franco destaca cómo las recientes tensiones entre el presidente estadounidense Donald Trump y el papa León XIV representan un cambio significativo: «El ataque de Trump deja claro que tener un papa estadounidense por primera vez en la historia no equivale, afortunadamente, a una obediencia ciega a la Casa Blanca». «Hay un papa que afirma su papel y, por lo tanto, en temas como la guerra, la paz y la inmigración, se comporta como debe hacerlo el jefe de la Iglesia Católica». El análisis se amplía entonces al ámbito internacional, donde el Vaticano y Estados Unidos se presentan como dos entidades cada vez más problemáticas: «Durante décadas, fueron imperios paralelos de Occidente con alcance global. Hoy representan la crisis de Occidente; de alguna manera, forman parte de ella». Un cambio que también explica el fin de algunos tabúes históricos: «Esto explica tanto por qué se eligió por primera vez a un papa estadounidense como las transformaciones del Vaticano tras la renuncia de Benedicto XVI y el pontificado de Francisco».
Alemania cierra Iglesias.
Muchas iglesias en zonas rurales ya no serán necesarias para los servicios religiosos en el futuro. Un proyecto de investigación analiza si las iglesias pueden transformarse en espacios culturales y, en caso afirmativo, cómo. Se desconoce el número exacto de iglesias en Alemania. Sin embargo, se estima que existen alrededor de 45.000 lugares de culto en la República Federal. Muchos de ellos han marcado su entorno durante siglos, especialmente en las zonas rurales. El descenso demográfico causado por la migración y el envejecimiento, particularmente en las zonas rurales con estructuras más débiles, así como el elevado número de personas que abandonan las dos iglesias principales, están poniendo cada vez más en peligro el futuro de muchos edificios religiosos.
Según las previsiones, alrededor del 30% de las iglesias en Alemania dejarán de ser necesarias para los servicios religiosos en los próximos 30 años. Surge entonces la pregunta: ¿qué sucederá con todas estas iglesias? ¿Se venderán o demolerán, o quizás se les dará otro uso? Se trabaja desde 2023 en el proyecto de investigación «Cultura bajo la torre de la iglesia» en la Universidad de Ciencias Aplicadas Augustana de Neuendettelsau y en la Universidad de Vechta. La gente quiere preservar «su» iglesia, pero se da cuenta de que el uso puramente litúrgico ya no es suficiente. Pero la cultura no salvará a todas las iglesias, la financiación y el mantenimiento de los edificios siguen siendo un desafío.
Guía católica para votar.
Cinco meses antes de las elecciones generales suecas, la Comisión de Justicia y Paz de la Diócesis Católica de Estocolmo ha publicado un documento dirigido a los fieles y a todas las personas de buena voluntad, ofreciendo una guía para la elección del voto a la luz de la doctrina social de la Iglesia. En el centro del documento se encuentra la distinción entre valores absolutos y cuestiones de sabiduría práctica . Para la mayoría de los temas políticos —la economía, la seguridad, el clima, la inmigración, el bienestar— la comisión reconoce que los católicos igualmente comprometidos con su fe pueden legítimamente llegar a conclusiones políticas diferentes. La situación es muy distinta cuando se trata de los valores que el documento define como absolutos, es decir, aquellos fundamentos sin los cuales no es posible la convivencia civil y los fieles están obligados a hacer todo lo posible por defenderlos mediante su voto.
El tema más acuciante que se destaca en el texto se refiere a la propuesta busca incluir el llamado «derecho» al aborto en la Constitución sueca. La comisión expresa su profundo pesar por el hecho de que el aborto se haya convertido en un tema habitual en el debate político sueco y espera que este sentimiento sea compartido por todas las personas de buena voluntad. Otro tema es la Eutanasia donde el voto aún puede marcar la diferencia, y la comisión lo identifica como uno de los factores decisivos a considerar en la toma de decisiones. El documento también critica abiertamente a las autoridades suecas en temas de educación: aprueban la oración antes del almuerzo en la cafetería o la bendición al final del año escolar, mientras que permiten que se introduzca contenido relacionado con el género como asignatura obligatoria en las clases regulares.
Las caridades católicas se quedan sin fondos.
La administración Trump retiró millones de dólares en fondos federales a Catholic Charities. El Departamento de Salud y Servicios Humanos canceló recientemente un contrato de aproximadamente 11 millones de dólares con Catholic Charities de la Arquidiócesis de Miami , un socio con décadas de experiencia en el alojamiento y cuidado de menores migrantes no acompañados Recortar la financiación del programa amenaza con cerrar una organización benéfica del sur de Florida y los responsables de la diócesis advierten que los servicios podrían terminar en cuestión de meses sin apoyo federal.
Según el Miami Herald , un portavoz del Departamento de Salud y Servicios Humanos afirmó que la medida forma parte de un plan más amplio para cerrar y consolidar «instalaciones en desuso, mientras la Administración Trump continúa sus esfuerzos para detener la entrada ilegal y el contrabando y tráfico de menores extranjeros no acompañados» . La sede de Caridades Católicas de Miami tiene a su cargo aproximadamente 1.900 menores migrantes, una caída significativa con respecto al máximo de 22.000 alcanzado durante la presidencia de Joe Biden. El arzobispo de Miami, Thomas Wenski, coincidió en que ha habido una disminución en el número de menores migrantes que participan en el programa, pero añadió que “resulta desconcertante que el gobierno estadounidense cierre un programa que difícilmente podría replicar con el nivel de competencia” demostrado por la Iglesia.
La comuniòn en la mano es el peor mal.
En una entrevista el padre John Perricone describe cómo la Madre Teresa le había dicho una vez que recibir la Sagrada Eucaristía en la mano era el peor mal que había visto en sus décadas como religiosa. Durante el podcast , que se emitió por primera vez el 13 de abril. “Recuerdo que una vez le dije: ‘Madre, has estado en las peores zonas y sectores del mundo imaginables, y has visto los mayores males. Dime, de todo lo que has visto, ¿cuál es el peor mal con el que te has topado?’”, recordó. “Sospeché que iba a decir el aborto o la eutanasia, pero me miró sin dudarlo y dijo: ‘La comunión en la mano’”. Perricone continuó: “Le dije: ‘Madre, de verdad’. Ella respondió: ‘Por supuesto, Padre, ¡qué deshonra para nuestro Bendito Salvador!’”
En 2018, el cardenal Robert Sarah, entonces prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, hizo hincapié en que la práctica generalizada de recibir la Eucaristía en la mano forma parte del ataque diabólico de Satanás contra el sacramento. «¿Por qué insistimos en recibir la Comunión de pie y en la mano?» La manera en que se distribuye y se recibe la Sagrada Eucaristía «es una cuestión importante sobre la que la Iglesia hoy debe reflexionar». En 2024 la mayor encuesta jamás realizada a católicos estadounidenses, llevada a cabo por la Real Presence Coalition (RPC), reveló que la mayoría de los católicos desean que se ponga fin a la comunión en la mano y que se retome una liturgia reverente y solemne.
«Soy yo, no temáis».
Buena lectura.