Vamos terminando semana y esto no para. Mensaje León XIV a los participantes del «Foro Constructores de IA 2025», que se celebra actualmente en la Pontificia Universidad Gregoriana. «No solo se trata de lo que la IA puede hacer, sino de en quién nos estamos convirtiendo a través de las tecnologías que desarrollamos». Para el Papa, esta es una «pregunta importante» de nuestro tiempo que debemos explorar. «La inteligencia artificial, como todo invento humano, surge de la capacidad creativa que Dios nos ha confiado». «Esto significa que la innovación tecnológica puede ser una forma de participación en el acto divino de la creación», explica el Pontífice: «Como tal, conlleva una carga ética y espiritual, puesto que cada decisión de diseño expresa una visión de la humanidad». Por lo tanto, la Iglesia llama a todos los desarrolladores de IA a «cultivar el discernimiento moral como parte fundamental de su trabajo para desarrollar sistemas que reflejen justicia, solidaridad y un auténtico respeto por la vida».
En el Palacio Apostólico Vaticano , el Santo Padre León XIV recibió en audiencia a los participantes de la 65ª Asamblea General de la Conferencia Italiana de Superiores Mayores (CISM) , reunidos para reflexionar sobre el tema “Gobernar la esperanza: formas y estilos de gobierno provincial en una Iglesia sinodal ”. Tras un saludo jocoso —“¡Hay más entusiasmo aquí que en la Jornada de la Juventud! ¡Eso significa que todos sois jóvenes!”—, el Papa se centró en el valor de la sinodalidad como forma de gobierno y discernimiento en la vida consagrada. León XIV recordó que la vida religiosa está llamada hoy a ofrecer a la Iglesia ejemplos concretos de discernimiento comunitario , corresponsabilidad y transparencia .
La situación curiosa es que el actual presidente de los superiores mayores es el padre Luigi Gaetani , carmelita descalzo y vicario episcopal para la vida consagrada en la archidiócesis de Bari-Bitonto. Actualmente enfrenta un proceso canónico por acusaciones de abuso de conciencia y poder dentro de su orden. A pesar de las acusaciones y el proceso canónico, que aún continúa, a Gaetani nunca se le ha pedido que renuncie. Su juicio está pendiente ante el Tribunal de la Diócesis de Roma, la del Papa. Gaetani llegó esta mañana, saludando a todos, amigos y conocidos, y estuvo presente en primera fila durante la audiencia , estrechando la mano del Papa. En 2023, la elección de Gaetani como provincial de la Provincia Napolitana fue anulada por irregularidades, tras la intervención directa del Superior General de la Orden. Posteriormente, Gaetani fue suspendido de su cargo y trasladado al convento de Piano di Sorrento , a la espera de nuevas decisiones.
Tras las demoras y ambigüedades que han caracterizado la gestión del caso Gaetani —con algunas intervenciones del Dicasterio que han suscitado numerosas suspicacias— se vislumbra el sistema de familismo amoral que ha permeado durante mucho tiempo los dicasterios vaticanos , influyendo en sus decisiones, plazos y responsabilidades. Es un sistema en el que el favoritismo, las amistades y la connivencia ponen en riesgo la credibilidad de la Iglesia en la lucha contra los abusos. «Hay hijos e hijastros», quienes son «amigos de los Dicasterios» y quienes, en cambio, son abandonados o castigados. Figuras controvertidas siguen rondando a monseñores, obispos, cardenales e incluso al propio Pontífice , una práctica que, bajo Francisco, era rutinaria.
El método de entrevistas rápidas no es el más apropiado para un Papa, sobre todo porque debe responder necesariamente en pocas palabras a preguntas que a veces requieren un análisis mucho más profundo. Este es sin duda el caso de Rupnik. Probablemente el Pontífice no podría haber dicho mucho más en esta ocasión, pero el asunto del juicio fantasma del ex sacerdote jesuita no puede desestimarse con unas pocas palabras, y hacerlo conlleva el riesgo de humillar a las presuntas víctimas. En respuesta a las preguntas de los periodistas sobre el caso Rupnik, el Papa León XIII afirmó que debe respetarse el plazo para un juicio justo, pero que todo lo ocurrido en los últimos años, las demoras y los procedimientos poco claros del Cardenal Fernández, suscitan sospechas sobre el objetivo perseguido, que sin duda no es la justicia. La forma en que se manejó todo el asunto durante el pontificado de Francisco constituye un enorme escándalo para la Iglesia, que no puede subestimarse y exige una respuesta adecuada, un cambio de rumbo que restablezca la credibilidad en el tema de los abusos. No se trata solo del abuso cometido por un sacerdote depravado, sino de un verdadero «sistema Rupnik» que involucra a superiores jesuitas y a varios cardenales que permitieron que el sacerdote esloveno actuara con impunidad durante muchos años y que aún lo protegen.
Tras lo sucedido, este procedimiento genera mucha suspicacia, sobre todo porque, mientras tanto, el padre Rupnik continúa trabajando y viajando por Roma y sus alrededores sin inmutarse, pese a las restricciones impuestas. Además, en los últimos días se ha informado de que en los últimos meses ha seguido predicando en la Casa di Santa Severa, gestionada por el Centro Aletti, del que el padre Rupnik fue director durante mucho tiempo. El amigo Tucho decía que hay casos más graves. ¿Más graves que el de un sacerdote que abusa de monjas durante décadas, crea obras de arte durante los abusos, absuelve a un cómplice de pecado, comete continuos sacrilegios y está protegido por una red de superiores y prelados que llega hasta el mismísimo Papa? Sería extraño que casos más graves que este nunca aparecieran en la prensa. Es importante resolver con rapidez y claridad los escándalos heredados de su predecesor, para poder dejar atrás ciertos asuntos y recuperar la credibilidad, y así poder abordar otros temas.
La actual administración del Vaticano, que sigue siendo la misma del pontificado anterior, sigue con sus credos climáticos. Parolin, está en Belém, en Brasil, no con los pastores, en la cumbre política previa a la COP30. Parolin recordó que los desastres naturales desplazan a millones de personas de sus hogares, especialmente en los países pobres, los menos preparados para afrontar los retos de la adaptación. Son refugiados climáticos que huyen de la pobreza generada no por la guerra, sino por los efectos del calentamiento global; el calentamiento global provoca «más desplazamientos» que conflictos.
Y seguimos con el Dicasterio de las confusiones. Phil Lawler en Catholic Culture «Ahora vemos el precio que la Iglesia católica debe pagar por años de confusión doctrinal durante el pontificado del papa Francisco. Cuando el Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF) publica una declaración para aclarar el lenguaje correcto al alabar a la Virgen María, los fieles católicos —que antes habrían prestado mucha atención a tal advertencia del máximo órgano doctrinal del Vaticano— consideran el documento una ofensa a la piedad y una traición a la tradición perenne». «La gran mayoría de los católicos desconocía la controversia en torno al uso del título de «Corredentora» para honrar a la Virgen. Este título había sido utilizado durante generaciones por santos, eruditos y papas sin causar inquietud alguna entre los fieles». «Ratzinger, en sus más de 30 años de mandato en el Vaticano, nunca ha considerado oportuno publicar una nota en contra de María como corredentora. Dada la preocupación de Joseph Ratzinger por la corrección doctrinal, deberíamos preguntarnos por qué». «No había ninguna urgencia para que el Vaticano interviniera para resolver un acalorado debate, ni ninguna ola de descontento entre los católicos devotos que exigiera una respuesta». «Si Doctrina de la Fe se propuso aclarar la confusión y restablecer la claridad, había otros asuntos más importantes que abordar. ¿Por qué no responder a las dudas planteadas por cuatro cardenales prominentes que exigían respuestas claras a las serias cuestiones doctrinales surgidas en Amoris Laetitia? ¿O explicar cómo Fiducia Supplicans puede permitir la bendición de parejas del mismo sexo sin implicar la aprobación de las uniones entre personas del mismo sexo? Podría ofrecer una definición clara de lo que realmente significa la palabra «sinodalidad». «El rechazo del título «Corredentora» es el aspecto más destacable de Mater Populi Fidelis . Sin embargo, el documento también advierte sobre otro título ampliamente utilizado: «Mediadora de todas las gracias». En un momento en que la civilización otrora conocida como cristianismo está al borde del colapso, cuando los ataques contra la dignidad y la vida humanas se intensifican, sin duda existen asuntos más apremiantes que requieren la atención de los organismos del Vaticano. Antes de que termine este mes, habrá otro documento doctrinal, esta vez sobre la monogamia, es evidente que esperamos mucha más confusión que claridad.
Entrevista al mariólogo Mark Miravalle sobre el último documento del Tucho. «El hecho de que un título requiera explicación no significa que deba descartarse, especialmente cuando ha sido utilizado por diversos papas, santos y doctores de la Iglesia, y cuando existe un sensus fidelium que ya ha sido expresado en numerosas peticiones a la Santa Sede». «En primer lugar, quisiera felicitar al documento del DDF por su compromiso de asegurar la primacía absoluta e infinita de Jesucristo como nuestro único Redentor y divino Mediador, pero también es apropiado reconocer y honrar la participación humana sin parangón de María, Madre de Jesús, en la realización histórica de la Redención. Dados los numerosos ejemplos de papas, santos, beatos, teólogos y místicos que han utilizado el título de Corredentora durante casi un milenio para expresar con precisión el papel subordinado y único de la Virgen María junto a Jesús en la Redención, la designación del título en sí como «inapropiado» ha causado considerable confusión, sobre todo entre los fieles. Si bien siempre es importante definir con claridad las verdades acerca de María, el título de Corredentora jamás se ha utilizado en la tradición católica ni en la doctrina papal para equiparar la divinidad de María con la de Jesús. Hacerlo sería herejía y blasfemia».
«No podemos argumentar que los siete usos del título por parte del Papa San Juan Pablo II, por ejemplo, fueron inapropiados, por no mencionar los usos de San Pío de Pietrelcina, Santa Teresa de Calcuta, San Juan Enrique Newman, Santa Teresa Benedicta de la Cruz, Santa Gemma Galgani, San Maximiliano Kolbe, Hermana Lucía de Fátima y tantos otros santos y místicos contemporáneos. (…) Muchos otros títulos católicos también requieren explicaciones repetidas, como Inmaculada Concepción, Madre de Dios, Transubstanciación e Infalibilidad Papal, sin embargo, estos títulos se siguen utilizando con razón».
Para el director de la Sociedad Alemana de Mariología, el título de «Corredentora» no da lugar a malentendidos sobre la singular mediación de Cristo en la salvación. «En mi opinión, este riesgo no existe en un contexto catequético y teológico sano. ¿Quién podría acusar, por ejemplo, a San Juan Pablo II, quien utilizó los dos títulos mencionados en varias ocasiones, de parcialidad? ¿Acaso el cardenal John Henry Newman, declarado como tal por el papa León XIV el pasado 1 de noviembre, debería ser despojado de su título de «Doctor de la Iglesia» por haber defendido el título de «Corredentora» frente al anglicano Edward Pusey? ¿O deberíamos intervenir contra los escritos de san Alfonso María de Ligorio, también Doctor de la Iglesia? ¿Deberíamos oponernos a numerosos santos, entre ellos santa Edith Stein y santa Teresa de Calcuta? ¿Es justo sacrificar una expresión que en sí misma es «muy cierta» por razones ecuménicas?
«A pesar de las observaciones críticas sobre ambos títulos, la Nota recoge la doctrina del magisterio conciliar y papal (nn. 4-15), especialmente en lo que respecta a la «singular cooperación de María en el plan de salvación» (n. 3; véase también nn. 36 y ss. y 42). El documento cita además el texto más claro sobre este punto: la catequesis mariana de san Juan Pablo II del 9 de abril de 1997, que distingue la participación de María en la redención objetiva realizada por Cristo en la tierra de nuestra cooperación en el proceso salvífico (nn. 3, 37b)». «No se cita la importante distinción de Pío X, pero parece haber una referencia —desafortunadamente casi implícita— a la distinción entre el mérito de condigno de Cristo y el de congruo de María (nn. 47 y ss.). Para hablar de una extensión universal de la mediación maternal de María en Cristo, es esencial hacer referencia a este tipo de mérito.
Zuppi entrevistado por a Diego Bianchi: » Nunca he sentido rencor, me alegro por el papa León. Ni siquiera pensé en ello durante media hora». Lo demás en su estilo de siempre y sin novedades.
Abusos en Casablanca donde seis jóvenes fueron víctimas de abuso sexual mientras buscaban refugio en una iglesia de la ciudad. En el centro de las acusaciones es el padre Antoine Exelmans , un sacerdote francés premiado en 2020 por su labor humanitaria. Su nombre está vinculado a un presunto «sistema de explotación sexual» que duró «al menos cuatro años». Según la reconstrucción de Le Monde , Exelmans , quien entre 2021 y 2024 dirigió el servicio de acogida en la parroquia de Notre-Dame-de-Lourdes en Casablanca, es sospechoso de «violencia sexual» contra jóvenes exiliados. La Diócesis de Rennes , a la que pertenece el sacerdote «reconoció los abusos sexuales» durante una investigación canónica iniciada por la Archidiócesis de Rabat, cuyas conclusiones ya han sido enviadas a Roma. La Archidiócesis de Rabat afirmó haber colaborado plenamente con las autoridades civiles tras recibir los primeros informes y haber remitido los resultados de su investigación interna a Roma. El documento también enumera medidas cautelares: la prohibición de que el sacerdote tenga contacto con menores a menos que esté acompañado por otro adulto y la obligación de brindar apoyo psicológico. El arzobispo Cristóbal López Romero añadió que la única víctima menor de edad conocida por la diócesis está recibiendo atención por parte de la Iglesia. La Diócesis de Rennes confirma que Exelmans admitió los abusos sexuales en un proceso canónico e invita a cualquier testigo a presentarse.
Y vamos terminado. Una vez eliminados un principio superior y un orden natural, subsiste una soberanía autorreferencial que, en última instancia, se vuelve absoluta. Por ello, la tendencia al autoritarismo es inherente a la propia estructura de la Unión Europea, como la manifestación política del inmanentismo. La Unión Europea no representa una desviación de la idea de libertad, sino su radical autonegación: es la libertad de la indiferencia que, desprovista de medida, se convierte en la dominación de la forma. El proceso de integración europea se desarrolla íntegramente dentro del horizonte de la modernidad política , que ha disuelto la distinción clásica entre auctoritas y potestas . Donde la auctoritas era la participación en la verdad y, por tanto, el fundamento del derecho como ordenamiento de la justicia, la potestas moderna es, en cambio, la mera capacidad de producir efectos jurídicos. Su legitimidad ya no reside en la conformidad con el ser, sino en su propia eficacia. El derecho, de hecho, ya no deriva de un orden previo, sino que se produce en el propio movimiento de la voluntad política. Se trata de una ley autofundada, un ordo ordinatus ad se ipsum . Si no existe un orden natural al que la acción política pueda remitirse, el único orden posible es el establecido por el poder. La falta de trascendencia genera la necesidad de totalidad. Cuando el ser deja de ser el principio, la voluntad se convierte en el todo. El Derecho de la UE ya no es lex rationis , sino lex voluntatis: el derecho existe no porque se ajuste a la justicia, sino porque emana de la institución que decide.
«…Dios conoce vuestros corazones; porque lo que parece ser excelso ante los hombres es abominable delante de Dios».
Buena lectura.