Estamos ya a viernes, otra semana que va terminado, mediamos mayo y en muchos lugares se celebra hoy la fiesta de San Isidro patrono de los labradores, un santo madrileño que cuenta con gran devoción e Italia. Nos enfrentamos a otro día , no es novedad, imposible de presentar, vamos a intentarlo.
La visita de León XIV a la Sapienza.
La visita que el Papa León XIV realizó ayer a la Universidad Sapienza de Roma tiene un peso simbólico difícil de ignorar. Un peso que se abrió como una herida en enero de 2008, cuando Benedicto XVI, invitado a inaugurar el año académico, se vio obligado a abandonar su discurso de apertura debido a las protestas de un grupo de 67 profesores —encabezados por el físico Marcello Cini— y varios grupos estudiantiles. Un momento doloroso, descrito por muchos como uno de los más antiliberales de la historia reciente de las universidades italianas, en el que un Papa fue declarado, de hecho, un «invitado indeseado» en la universidad más grande de Europa. Casi dos décadas después, otro Papa —León XIV, elegido poco más de un año antes— cruzara las avenidas de la ciudad universitaria de Piazzale Aldo Moro, recibido no por protestas, sino por estudiantes que lo esperaban.
El Papa fue recibido frente a la capilla de la Universidad Divina Sapienza por la rectora, la profesora Antonella Polimeni; a la entrada de la iglesia se encontraba el cardenal Baldassare Reina, vicario general de Su Santidad para la diócesis de Roma, junto con los obispos auxiliares de Roma y el capellán de la universidad, el padre Gabriele Vecchione. La presencia de toda la Iglesia romana dejó claro de inmediato el significado del evento. León XIV optó por comenzar la visita en la capilla. Un gesto muy significativo. Tras un breve momento de oración silenciosa, habló espontáneamente: «Ante todo, esta visita mía de esta mañana es una visita pastoral: para conocer un poco la Universidad, para conocerlos a ustedes, para poder saludarlos y compartir un breve momento de fe».
El Papa tuvo una reunión privada con el Rector en la Oficina de Estado, firmó el Libro de Honor y develó una placa conmemorativa de la visita. Visitó la exposición «La Sapienza y el Papado », instalada para la ocasión en las instalaciones de la universidad. La Sapienza existe porque un Papa la quiso. Fue Bonifacio VIII, el 20 de abril de 1303, con la bula papal In Supremae praeminentia Dignitatis , quien fundó el Studium Urbis , la primera universidad de Roma. El nombre mismo de «Sapienza», por el que la universidad es universalmente conocida hoy en día, proviene de la inscripción «Initium Sapientiae timor Domini » (Sabiduría Inicial del Señor) colocada en la puerta del edificio del siglo XVII encargado por el papa Alejandro VII Chigi, quien también fundó allí la Biblioteca de Alejandría en 1670. León X había atraído a eruditos de toda Europa para realzar el prestigio de la universidad; Benedicto XIV había introducido la física experimental, la química y nuevos programas de grado; León XII había reformado los estudios de medicina. Negar sus raíces por razones ideológicas en 2008 significó cuestionar no solo al teólogo más importante de los últimos tiempos, sino también una parte de su propia identidad.
León XIV pronunció un discurso particularmente significativo. El Papa comenzó reconociendo la condición de la Sapienza como «centro de excelencia en diversas disciplinas» y su compromiso «con el derecho a la educación, incluyendo a quienes tienen recursos económicos limitados, personas con discapacidad, presos y quienes han huido de zonas de guerra». Citó en particular el reciente acuerdo entre la Diócesis de Roma y la Sapienza para «la apertura de un corredor humanitario universitario desde la Franja de Gaza» : un gesto concreto que el Pontífice destacó como signo de una universidad que no se encierra en sí misma.
«¿Qué clase de mundo estamos dejando atrás?». Un mundo, dijo el Papa, «distorsionado por las guerras y las palabras de guerra», afectado por una «contaminación de la razón, que desde el plano geopolítico invade toda relación social». «No cedan a la resignación, sino transformen la angustia en profecía ». «¡Estudien, cultiven y salvaguarden la justicia! Junto conmigo y con tantos hermanos y hermanas, sean artífices de la verdadera paz: una paz desarmada y desarmadora, humilde y perseverante». La conclusión, que enmarca el significado pastoral de este día: la visita pretende ser «un signo de una nueva alianza educativa entre la Iglesia en Roma y su prestigiosa Universidad, que nació y creció en el seno de la Iglesia». Con esta frase, el Pontífice reparó, en una sola línea, lo que la universidad había roto en 2008.
León XIV y María Corredentora.
O casi, en la audiencia León XIV recuerdó el «lugar único reservado a la Virgen María en la obra de la Redención». Un breve discurso que no profundiza en los problemas planteados por Mater populi fidelis , pero que tímidamente vuelve a reconocer la verdad sobre el papel único de la Madre de Dios. La Audiencia General del miércoles 13 de mayo, dedicada íntegramente a María Santísima , es un ejemplo de ello. En el discurso del Papa, Nuestra Señora es presentada como un miembro excelente de la Iglesia, como «la creyente por excelencia»; es el ejemplo más perfecto de la dinámica de la fe, particularmente en su apertura a la acción divina y a Su voluntad. Y por lo tanto, es también el modelo «de lo que toda la Iglesia está llamada a ser». El Papa reconoce así que la Santísima Virgen es el modelo de la Iglesia. La Virgen es el arquetipo de la Iglesia: al contemplarla, la Iglesia ve reflejado su propio misterio, su auténtica y esencial vocación a la virginidad esponsal y maternal. María se eleva por encima de la Iglesia , siendo no solo un excelente miembro y modelo, sino también una madre, Mater Ecclesiæ , en el sentido de que «engendra hijos en el Hijo, amados en el Amado eterno que vino entre nosotros».
Esta Audiencia General parece corregir el objetivo de Mater populi fidelis en varios puntos, reincorporando la enseñanza del Magisterio al menos al seno de los textos del Vaticano II, de los que la Nota de 2025 se había distanciado peligrosamente. León XIV restituye su singular papel en la cooperación con la Redención, lo que la convierte legítimamente en Madre de la Iglesia y verdadera madre espiritual de las almas.
La rápida respuesta de la Fraternidad de San Pío X
Menos de veinticuatro horas después de que el Dicasterio para la Doctrina de la Fe emitiera una dura declaración, la Fraternidad Sacerdotal San Pío X rompió su silencio. Ayer, Fiesta de la Ascensión, el padre Davide Pagliarani, Superior General de la institución fundada por el arzobispo Marcel Lefebvre, dirigió una Declaración de Fe Católica al Papa León XIV. El texto constituye una respuesta indirecta pero inequívoca a la declaración emitida ayer por el cardenal Fernández.
El documento firmado hoy por el padre Pagliarani no cede ni un ápice en el punto legal —las consagraciones del 1 de julio— y, en cambio, opta por un terreno doctrinal. El preámbulo ya establece el tono de un lamento filial pero inquebrantable: «Durante más de cincuenta años, la Sociedad de San Pío X se ha esforzado por manifestar a la Santa Sede su causa de conciencia frente a los errores que están destruyendo la fe y la moral católicas. Lamentablemente, todo diálogo emprendido ha sido infructuoso, toda preocupación expresada no ha recibido respuesta efectiva». «Durante más de cincuenta años, la única solución verdaderamente considerada por la Santa Sede parece ser la de las sanciones canónicas. Para nuestro gran pesar, nos parece que el derecho canónico se utiliza, por lo tanto, no para confirmarnos en la fe, sino para alejarnos de ella». La Fraternidad presenta su texto como «el mínimo indispensable para estar en comunión con la Iglesia, para profesarnos católicos y, por lo tanto, hijos suyos».
Las noticias sobre el cardenal Erdö.
Vamos sabiendo algo más. En los últimos días, se filtró la noticia de que el cardenal Péter Erdő, arzobispo metropolitano de Esztergom-Budapest y primado de Hungría, había sufrido un derrame cerebral. En realidad, esto ocurrió a principios de año y se encontraba en rehabilitación desde hacía algún tiempo. El cardenal, de 73 años, no había aparecido en público durante varios meses. En Pascua, se limitó a enviar a los fieles un mensaje de audio, en el que su voz sonaba notablemente débil. Su recuperación avanza lentamente.
El nuevo nuncio en Italia.
Ayer, por la mañana, el Presidente de la República, Sergio Mattarella, recibió al nuevo Nuncio Apostólico del Vaticano en Italia, el Arzobispo Edgar Peña Parra, en el Palacio del Quirinal para la presentación de sus cartas credenciales. Se formaliza así su salida de la curia y su ‘alontanamiento ‘ de la Secretaría de Estado. Un sonriente Mattarella recibió a un muy serio Edgar, sabe que a sus 66 años ya no será fácil un cambio de rumbo hacia el cardenalato.
¿Parolin aparca los temas calientes?
Respecto a la bendición de parejas homosexuales en Alemania, Parolin afirma que debemos esperar y dialogar. Por ahora, no habrá sanciones, pero mientras tanto, la situación se complica. El 6 de mayo, el cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado, presentó su libro en el Augustinianum de Roma. Varios periodistas lo saludaron a su salida. Parolin abordó diversos temas, entre ellos las bendiciones formales solicitadas por los obispos alemanes en Roma, que ya se practican en muchas diócesis. «Ahora es prematuro hablar de sanciones. Esperemos no tener que recurrir nunca a ellas y que los problemas se resuelvan pacíficamente, como debe ocurrir en la Iglesia». «Veamos qué sucede, ya hemos iniciado un diálogo sobre este punto desde hace algún tiempo, expresando cada uno su propia postura». El objetivo es «encontrar un compromiso». El tiempo para el diálogo y la espera ha terminado, sospechamos que Roma querría actuar, pero tiene las manos atadas por el riesgo el riesgo de cisma y el dinero. Podemos estar ante un chantaje pero cuando se trata de la salvación de las almas, el deber primordial de la Iglesia, ningún chantaje vale la pena.
La polémica condecoración al embajador musulmán.
En los últimos días, una noticia que ha circulado rápidamente en los medios internacionales ha generado controversia y malentendidos: según se informa, el Papa León XIV habría otorgado personalmente la máxima distinción diplomática del Vaticano al embajador iraní ante la Santa Sede: la Gran Cruz de la Orden del Piano. Más bien, se trata de «una condecoración que se concede a todos los embajadores acreditados ante la Santa Sede tras más de dos años de servicio», una «práctica habitual desde hace muchos años». Ese mismo día, la Gran Cruz fue otorgada a trece embajadores, incluido el iraní. No hubo ceremonia especial ni gesto particular dirigido a la diplomacia iraní: simplemente la aplicación del protocolo establecido.
Un Vaticano entre beneficios y agujeros estructurales.
El lunes por la mañana, el IOR (Instituto para las Obras de Religión), el llamado « banco del Vaticano «, publicó sus estados financieros de 2025. El beneficio neto fue de cincuenta y un millones de euros, un 55% más que el año anterior. Se pagó un dividendo de 24,3 millones de euros al Papa, una cifra récord en los últimos diez años. ¿Por qué el « banco del Papa » ganó más en 2012 (el pontificado de Benedicto XVI) que en 2023 (el pontificado de Francisco)?
El « banco del Vaticano «, el IOR no es un banco en el sentido tradicional. No capta depósitos del público, no concede hipotecas y no tiene sucursales en el mundo. Es mejor considerarlo como un gran fondo privado de gestión de patrimonio: presta servicios exclusivamente a entidades eclesiásticas, congregaciones religiosas, diócesis, fundaciones católicas y empleados de la Santa Sede. Gestiona aproximadamente 5.900 millones de euros en depósitos, cuentas corrientes y activos. Cuenta con poco más de cien empleados. Su sede física se encuentra dentro de los muros del Vaticano. Su único « accionista » es el Papa, quien recibe un dividendo anual —una parte de los beneficios— que se dona a obras religiosas y caritativas. Su objetivo, consagrado en sus estatutos, es « custodiar y administrar los bienes muebles e inmuebles transferidos o confiados al Instituto por personas físicas o jurídicas y destinados a obras de religión o caridad «. El IOR es el administrador de activos de la Iglesia Católica a nivel mundial. Su éxito o fracaso se mide por su capacidad para maximizar los fondos que le confían las congregaciones, diócesis y departamentos.
Los datos publicados recientemente el presupuesto aprobado al 31 de diciembre de 2025 dan los resultados ya comentados. El patrimonio neto de 815 millones de euros (un aumento de 83 millones) es la principal fortaleza de la institución: lo que quedaría si todo se liquidara y se pagaran todas las deudas. Un crecimiento de 83 millones de euros en un año significa que el IOR no solo genera ganancias, sino que también acumula reservas. Es una de las instituciones financieras más sólidas de Europa, en términos de la relación entre el capital propio y el riesgo asumido. No es un banco que pueda quebrar, es un banco que constituye un activo del Estado. En 2025, aumentó tanto el número de congregaciones que recurrían al IOR como el de aquellas que contrataban líneas de gestión de activos.
En 2012, el IOR cerró con una ganancia de 86,6 millones de euros. El doble de la cifra actual. En esos años, el instituto estaba dirigido por Ettore Gotti Tedeschi, estudioso de la doctrina social y un colaborador intelectual de Joseph Ratzinger. En mayo de 2012, fue destituido por votación del Consejo de Supervisores. Los cargos eran vagos —» incumplimiento de funciones primarias «— y la subsiguiente investigación penal italiana fue posteriormente desestimada sin condenas. No hubo culpabilidad, sino « simplemente » una maniobra política para apartarlo. Una acción que, en promedio, le devolvió al IOR menos de la mitad de su ganancia durante los siguientes doce años. La década de 2012 a 2022 fue una de las más favorables de la historia para los inversores en acciones y bonos: los bancos centrales mantuvieron tasas de interés extremadamente bajas; los bonos continuaron beneficiándose de la caída de los rendimientos; las acciones subieron gracias a la abundante liquidez; la inflación se mantuvo baja. El IOR disminuyó debido a un cambio en su estrategia: optó por priorizar la reducción de riesgos, la máxima prudencia y un perfil bajo. Esto ralentizó el proceso de reforma y transparencia que el Papa Benedicto XVI le había solicitado a Gotti Tedeschi . La pérdida de beneficios del IOR entre 2012 y 2022 se puede estimar en varios cientos de millones de euros, que no están disponibles para la misión de la Iglesia.
El 29 de septiembre de 2025, festividad de San Miguel Arcángel, el Papa León XIV firmó su primer acto legislativo: un Motu Proprio sobre las finanzas del Vaticano, titulado Coniuncta Cura, «Responsabilidad Compartida ». El documento, compuesto por tan solo tres artículos, deroga el Rescriptum del Papa Francisco de 2022 y restablece la autonomía de la APSA en las decisiones de inversión, permitiéndole además recurrir a intermediarios financieros externos cuando lo considere más eficiente o conveniente. El IOR sigue siendo la institución de referencia, pero ya no tiene el monopolio . ¿Qué hizo León XIV en términos económicos? Reintrodujo la competencia interna entre las instituciones. Dijo: «Hay dos gestores, el IOR y la APSA. Que se desafíen entre sí. Que comparen. Que cada uno busque los mejores resultados. Si ninguno es el mejor para una inversión determinada, se pueden utilizar operadores externos». León XIV sustituyó un monopolio nacional por un oligopolio cuestionable.
Jean-Baptiste de Franssu , el francés que dirigió el IOR durante más de una década, deja su cargo con la aprobación del presupuesto de 2025. Él también tuvo una vida difícil en el Vaticano, hasta el punto de que » circuló en la Curia un documento de 30 páginas en mi contra «. Su sustituto es François Pauly, luxemburgués, presidente de La Luxembourgeoise Group y miembro de la Comisión de Asuntos Económicos de la Archidiócesis de Luxemburgo.
Durante años, el Vaticano ha buscado la transparencia, principalmente como respuesta a los escándalos. Pero el verdadero desafío nunca ha sido meramente regulatorio: es cultural. Esto ha sido descrito con crudeza por quienes han trabajado de cerca con las instituciones financieras de la Santa Sede , describiendo un entorno a menudo marcado por la lentitud en la toma de decisiones, la superposición de responsabilidades y una sorprendente fragilidad gerencial. No se trata tanto de corrupción sistémica, sino de falta de método, a menudo de profesionalismo insuficiente y de la dificultad para transformar las reformas en práctica diaria. Todo esto ha tenido consecuencias: la Santa Sede —no el IOR, sino toda la administración vaticana— tiene un déficit estructural estimado de entre 50 y 90 millones de euros al año. Los ingresos dependen de las donaciones de los fieles (el Óbolo de San Pedro, que está disminuyendo), los activos inmobiliarios (a menudo gestionados según criterios ajenos al mercado) y las ganancias de las instituciones financieras. Los gastos son fijos: cinco mil empleados entre la Santa Sede y el Estado de la Ciudad del Vaticano, decenas de nunciaturas, hospitales y universidades. El dividendo del IOR de 24,3 millones de euros es una contribución significativa, pero por sí solo no cubrirá un déficit de entre 50 y 90 millones de euros. El verdadero reto financiero del pontificado de León XIV es otro: cómo aumentar de forma sostenible los ingresos estructurales de la Santa Sede, sin depender exclusivamente de la generosidad de los fieles y sin vender sus bienes artísticos e inmobiliarios. El presupuesto del IOR es solo una parte: importante, pero parcial.
En el orden del amor que el capital ignora , el dinero no es ni bueno ni malo. Es una herramienta. Y como toda herramienta, es eficaz cuando quienes la usan saben lo que hacen y son competentes. Y no es malo si se dirige hacia la prudencia y un buen propósito. Los resultados del IOR aún coexisten con un déficit estructural de la Santa Sede estimado entre 50 y 90 millones de euros anuales, un sistema de pensiones bajo presión y un sistema administrativo que sigue lastrado en parte por ineficiencias, duplicidades y costes difíciles de sostener a largo plazo.
Los testimonios del Martin SJ.
Mientras el los sinodales repudian el documento de estudio colorido, sin duda por orden directa del Papa León, no puede ser de otra manera, vamos sabiendo que el amigo Martin SJ parece su inspirador y redactor. No dudamos que con complices coloridos por detrás, más que por delante. En un artículo publicado en Página Católica se revela que el autor del Testimonio 1 —un laico portugués que vive abiertamente en una unión homosexual— está estrechamente vinculado al sacerdote jesuita. La semana pasada, se identificó al autor de Testimony 2 como Jason Steidl Jack, el hombre que apareció en la portada de The New York Times en 2023 siendo bendecido por el padre James Martin junto a su «esposo», un día después de la publicación de Fiducia Supplicans . Estas revelaciones erosionan aún más la credibilidad del Sínodo sobre la sinodalidad, presentado durante mucho tiempo por el Vaticano como un ejercicio de escucha a toda la Iglesia con una amplia representación eclesial.
La Secretaría General del Sínodo se ha distanciado del informe del SG 9. En declaraciones realizadas hoy a Religión Confidencial , un portavoz de la secretaría subrayó que «los grupos de trabajo, como era de esperar, han trabajado de forma autónoma» y que, por lo tanto, «estos informes no pueden atribuirse a la Secretaría del Sínodo». «Ni siquiera aparece el logotipo de la Secretaría, solo el del proceso sinodal».
El cardenal Vesco y sus simpatías arco iris.
El cardenal Jean-Paul Vesco, OP, arzobispo de Argel, Argelia, nacido en Francia, en el prefacio del libro heterodoxo recientemente publicado Gays and Catholics: The Church Put to the Reality, lamentó que la Iglesia todavía tenga dificultades para aceptar a los homosexuales tal como son y elogió los esfuerzos del Papa Francisco para poner fin al «juicio» contra los homosexuales. En su prefacio, publicado en inglés por Outreach, el cardenal Vesco recalcó que quienes sienten atracción por personas del mismo sexo sufren a causa de los juicios que han enfrentado durante siglos tanto por parte de la Iglesia como de la sociedad occidental. Citando al teólogo James Alison, un defensor radical de los derechos LGBT, Vesco contradijo la doctrina católica al afirmar que la atracción por personas del mismo sexo forma parte del orden de la creación y no es un trastorno.
Elogia la Fiducia Supplicans del Papa Francisco , que permitió la bendición «espontánea» de «parejas» del mismo sexo, y sus infames declaraciones «¿Quién soy yo para juzgar?» como pasos importantes para los católicos que se identifican como homosexuales. «La homosexualidad no tiene una razón obvia, y debemos aceptar este grado de ignorancia respecto a la obra creadora de Dios. Tampoco forma parte de la norma, y en ese sentido no es normal, siempre y cuando, por supuesto, lo contrario de lo normal no sea anormal». «Me gusta la definición que James Alison da en su contribución: La orientación homosexual es una variante minoritaria no patológica que se presenta regularmente en la condición humana », añadió. «Esta definición sitúa la homosexualidad dentro del orden de la creación y no dentro del de un trastorno o una patología. También la sitúa dentro del ámbito de la singularidad». Alison fue suspendidao del ministerio por la entonces Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) y la Congregación del Clero por contradecir esta clara enseñanza de la Iglesia. Vesco ya había promovido anteriormente posturas pro-LGBT y otras heterodoxias. En 2024, poco después de que los obispos africanos, liderados por el cardenal Fridolin Ambongo , rechazaran la petición de «bendiciones» para parejas del mismo sexo descrita en Fiducia Supplicans , el prelado se desvinculó de los obispos africanos: “Esto no es lo que pretendíamos transmitir a nuestras diócesis”.
Encuentro de la comisión de menores con proyecto Renacimiento.
Encuentro en el Vaticano, en la Comisión Pontificia para la Protección de Menores, con el proyecto «Renacimiento» de la artista Hermana Samuelle, víctima de Rupnik, y el director Quentin Delcourt. «Renacimiento» es un mosaico creado por la hermana Samuelle, artista francesa, monja ermitaña y víctima de Marko Rupnik, dedicado a las mujeres víctimas de abusos en la Iglesia. Esta monumental obra de 50 metros cuadrados se compone de miles de teselas, todas firmadas por víctimas de abusos clericales o sus allegados (y algunos prelados también), ensambladas durante varios talleres dirigidos por la propia hermana Samuelle. El taller final se celebrará el 30 de junio en Lourdes —no por casualidad, fue allí donde el obispo de Tarbes y Lourdes, Jean-Marc Micas, se posicionó hace un año cubriendo el mosaico de Rupnik en la puerta del Santuario— y, una vez terminada, la obra se exhibirá en París a principios de 2027. Posteriormente, se dividirá en 200 fragmentos, que se espera que acaben en 200 diócesis, lugares de culto o, alternativamente, espacios de exposición de todo el mundo.
La desbandada de los progres.
La Universidad de Fordham, en el Bronx, es una de las principales instituciones jesuitas de educación superior de Estados Unidos. La presidenta de Fordham, Tania Tetlow, es hija de un ex sacerdote jesuita y defensora del matrimonio entre personas del mismo sexo, la ordenación de mujeres y la agenda LGBT, Tetlow ha calificado la concepción tradicional del género de «fundamentalista». Es amiga y aliada del sacerdote homosexual James Martin. No le falta de nada, o sí, ahora, Tetlow ha expresado públicamente su rechazo a la enseñanza católica tradicional sobre la inadmisibilidad del control artificial de la natalidad y a principios de este mes permite la distribución de anticonceptivos en el campus. Tetlow declaró: “Les diré que, al igual que la gran mayoría de los católicos estadounidenses, no estoy de acuerdo con la política de la Iglesia sobre la anticoncepción, pero es la política de la Iglesia y, como institución católica, no la violamos.”
Israel expulsa a un sacerdote latino.
El padre Louis Salman, sacerdote católico del Patriarcado Latino y párroco de Beit Sahour, una localidad a las afueras de Belén, bajo el control total de la Autoridad Nacional Palestina, se vio obligado a abandonar Palestina después de que Israel se negara a renovar su permiso de residencia. Sin explicación oficial, sin acusaciones públicas formales, solo la frialdad de una decisión administrativa. La noticia de su expulsión se extendió como la pólvora en Belén, Jerusalén Este, Ramala y toda Cisjordania, generando entre los cristianos palestinos un sentimiento ya conocido: el de ser huéspedes indeseados en su propia tierra. En Belén, el número de cristianos sigue disminuyendo . En Jerusalén, muchas familias históricas se han visto obligadas a emigrar. En Gaza, la guerra casi ha borrado una presencia ancestral. Y mientras el mundo sigue imaginando Tierra Santa como el corazón universal del cristianismo, las comunidades cristianas locales se sienten cada vez más solas, empobrecidas y vulnerables.
Francia musulmana.
En Rouen, ciudad del martirio de Juana de Arco, el descubrimiento de souvenirs alterados ha puesto de manifiesto la infiltración ideológica del islamismo en la región. Esta es la misma ciudad, Rouen, donde en julio de 2016, el padre Jacques Hamel, un sacerdote de 85 años, fue brutalmente asesinado por dos yihadistas islamistas vinculados al ISIS mientras celebraba misa. En pleno centro histórico de esta ciudad , un estanquero vendía imanes turísticas con el emblema de Rouen deliberadamente vandalizado: la flor de lis de la monarquía había sido sustituida por la media luna islámica, el cordero pascual decapitado y la cruz rota. Asistimos a una progresiva islamización de la sociedad francesa, que avanza no solo a través de la violencia, sino también mediante el control de la vida cotidiana, los símbolos, la economía y el espacio público.
La vista contra Antonio Pelayo.
Tendrá lugar el 21 de enero. El juez de instrucción del Tribunal de Roma ha concedido la petición del acusado —antiguo asesor de la Embajada de España ante la Santa Sede— de que el juicio se celebre de forma abreviada. El incidente se remonta a la noche del 23 de mayo de 2025, en una Roma confinada por el Cónclave convocado tras la muerte del Papa Francisco. Según la reconstrucción de la fiscal adjunta Ilaria Corda, el acusado, representado por el abogado Carlo De Marchis, invitó a un colega periodista a su domicilio con el pretexto de una reunión profesional. Lo que debía ser una charla entre colegas se convirtió en una pesadilla. Según la denuncia, tras un inicio informal, el sacerdote comenzó a realizar actos no consentidos, llegando incluso a tener contacto físico que se describió como «invasivo». La víctima logró escapar del apartamento en estado de shock y posteriormente decidió presentar una denuncia. «Nuestro cliente, profundamente afectado, tuvo que cambiar de ciudad y de estilo de vida», explicaron los abogados de los demandantes. El periodista, que recibió el pleno respaldo de la multinacional para la que trabaja, también ha interpuesto una demanda en España por «violación del derecho al honor». La Fiscalía presentó una comunicación formal de la Embajada de España a la Santa Sede, en la que se aclara que el acusado no gozará de inmunidad diplomática frente a las autoridades españolas.
León XIV frente a la herencia sinodal.
Hace algunos meses ha vuelto la conocida y muy seguida tertulia Sacerdotal Contrarrevolucionaria de curas llamada la Sacristía de la Vendée. Su ultimo entrada es sumamente interesante y es otro de los balances del primer año de León XIV. La tienen en León XIV frente a la herencia sinodal – La Sacristía de La Vendée – 14-05-2026 «Se cumple el primer año del pontificado de Pope Leo XIV y en Roma empiezan a aparecer las primeras señales del rumbo que puede tomar la Iglesia en los próximos años. En esta Tertulia Sacerdotal Contrarrevolucionaria analizaremos el balance de estos primeros meses de gobierno: el estilo de León XIV, sus gestos, sus silencios, sus nombramientos y su relación con la herencia recibida del proceso sinodal. Además, estudiaremos en profundidad el polémico informe del Grupo 9 del Sínodo, centrado en las llamadas “cuestiones emergentes” y especialmente en el tratamiento de la homosexualidad, el discernimiento pastoral y el llamado “cambio de paradigma” que propone el documento. ¿Estamos ante una simple continuidad? ¿Una corrección de rumbo? ¿O una transformación más profunda del modo de entender la doctrina, la pastoral y la autoridad en la Iglesia?».
«…si le pedís al Padre algo en mi nombre, os lo concederá».
Buena lectura.