Empezamos otro día de infarto por la cantidad y calidad de los artículos. Un buen número de religiosos han asistido a su jubileo. La asistencia no ha sido para echar cohetes, se ha salvado la situación, no ha despertado demasiado interés. Si hemos visto grupos de religiosos muy jóvenes y perfectamente habitados que son, sin duda, una enorme esperanza en el desierto actual de la vida religiosa. El Papa indicó en estos tres verbos —pedir, buscar y llamar— la clave para comprender la vocación de quienes han elegido seguir a Cristo en los consejos evangélicos . «Estas son actitudes que os son familiares acostumbrados por la práctica de los votos a pedir sin exigir, dóciles a la acción de Dios». «Sean como árboles frondosos capaces de difundir por todo el mundo el oxígeno de una auténtica forma de amar».
Cupich fue recibido en audiencia privada ayer por el Papa León XIV. La Oficina de Prensa de la Santa Sede confirmó que el encuentro tuvo lugar junto a una delegación de dirigentes sindicales de Chicago, que se encontraban en Roma en peregrinación. La audiencia se celebró en el Palacio Apostólico y formó parte de una serie de encuentros que el Papa mantuvo esta semana con ONG y organizaciones benéficas católicas estadounidenses. Según fuentes vaticanas, se entiende que el cardenal también pudo haber mantenido una conversación privada con el Papa sobre la controversia en Chicago en torno al premio a la trayectoria otorgado al senador Dick Durbin. Sin duda, el Papa seguía muy de cerca el asunto conocido informalmente como «Cupichgate», que ha suscitado un acalorado debate en círculos católicos estadounidenses en los últimos meses.
Ayer, por la tarde, el papa León ha visitado el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral: después de un momento de intercambio con sus superiores y todo el personal, se detuvo a saludar a todos y bendijo la instalación “El Árbol de la Dignidad Humana”.
Ayer, el Papa León XIV recibió en audiencia a los participantes de la 39.ª Conferencia de MINDS International , red global que reúne a las principales agencias de noticias del mundo . León XIV señaló cómo, en la paradoja de la «era de la comunicación», tanto las agencias como los consumidores de información atraviesan una profunda crisis: «lo falso se confunde a menudo con lo verdadero, lo auténtico con lo artificial». «Hoy nadie debería poder decir: «No lo sabía». Por ello, animó a los periodistas a seguir desarrollando el pensamiento crítico , promoviendo una «ciudadanía activa» capaz de apoyar a quienes trabajan con integridad y libertad. El Papa definió la información como un «bien público», que debe defenderse mediante alianzas éticas y civiles entre periodistas y ciudadanos. Recordó a los reporteros que «se arriesgan para que la gente sepa cómo están las cosas», citando explícitamente a Gaza, Ucrania y los países devastados por la guerra . «Ser periodista nunca puede considerarse un delito, sino un derecho a ser protegido». Este pasaje evoca directamente su primer discurso a los medios tras su elección al papado, cuando pidió la liberación de los periodistas encarcelados por intentar informar la verdad». El discurso concluyó: «Les exhorto a no vender nunca su autoridad. Que el Espíritu de Dios, que es verdad y fuerza, e infunde mansedumbre y valentía, los sostenga».
Se ha presentado la Exhortación Apostólica sobre el Amor a los Pobres, ‘el último documento del Papa Francisco’, que mantiene la estructura deseada por papa difunto, añadiendo solo algunas reflexiones personales con la controvertida contribución del inefable Paglia. Inicialmente concebido como una encíclica, a finales del verano se decidió transformarlo en una exhortación apostólica. El primer documento del nuevo pontificado es esencialmente el último del anterior. El texto está marcado por numerosas citas de Francisco y quienes lean Dilexi te se podrán decepcionar por el contenido ya ampliamente abordado. Este último documento de Francisco , no podía dejar de incluir el manifiesto programático del nuevo Pontífice: la doctrina social de la Iglesia que influyó en la elección de su nombre. La enseñanza de León se caracterizó por su cristocentrismo, que también influyó en sus reflexiones en la exhortación apostólica. El tema del amor a los pobres, por otro lado, no puede evitar evocar la identificación con Cristo y, por ende, su amor por la humanidad. «Dilexi te» tiene un antecesor en «Storia della povertà» , un libro de Vincenzo Paglia un flaco favor para Francisco. El Papa León ya está pensando en su primera encíclica y no ha querido que sea está.
León XIV envió a los obispos una carta adjunta, breve y de su puño y letra, de Dilexi Te: «Querido hermano en Cristo. Con gran alegría os escribo, siguiendo una práctica iniciada por el Papa Francisco hace más de diez años, que asocia a todo el Colegio Episcopal a momentos importantes del Magisterio Pontificio. Que “Dilexi te” ayude a la Iglesia a servir a los pobres y a ayudar a los pobres a llegar a Cristo. Fraternalmente en Cristo, León PP. XIV».
Texto de la exhortación apostólica «Dilexi te» sobre el amor a los pobres. El equipo editorial de Messa in latino nos ofrece sus primeros comentarios:
– La Exhortación Apostólica fue firmada el 4 de octubre: ¿en memoria del Papa Francisco y no del Santo?
– Fue escrita, al parecer, por Monseñor Vincenzo Paglia siguiendo la línea de uno de sus volúmenes anteriores: en nuestra opinión, casi ni siquiera fue revisada por el Papa León XIV, salvo algunas reflexiones personales, sobre todo al final de la Exhortación Apostólica (él mismo lo dice en el n. 3);
-Debía ser una Encíclica, dada su extensión y el número de notas, luego degradada a Exhortación Apostólica ( AQUÍ y la fotografía al pie de Nico Spuntoni);
– Los nombres de los presentadores de hoy lo dicen todo: el Cardenal Michael Czerny SI (Prefecto del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral ) y el Cardenal Konrad Krajewsky (Prefecto del Dicasterio para la Promoción de la Caridad );
-El punto 86, que retoma la constitución conciliar Gaudium et spes , donde se cita la parte sobre la propiedad privada «quien se encuentra en extrema necesidad tiene derecho a obtener lo que necesita de las riquezas ajenas», es extrapolado, en nuestra opinión, del contexto de la propia GS: ¿ autoriza de facto la expropiación proletaria?
-¿Es el sistema casi «socialista» y pro-Teología de la Liberación?
-n. 12 Sobre los numerosos pobres: ¿pero no ha disminuido constantemente la pobreza, como informan todas las fuentes económicas, incluida la FAO?
– «Jesús, el Mesías pobre» (18 y 19): no lo creemos;
-«Una Iglesia para los pobres» (35): esperemos no sólo;
-«Jesús el migrante» (73): no lo creemos;
-Es evidente un apoyo muy fuerte a los «movimientos populares» (81);
-Nos parece que hay algunas exageraciones respecto a San Juan Pablo II y los pobres (87);
-expresiones buenas y válidas sobre los “pobres espirituales” (114);
-La exhortación en la parte referente a la limosna es buena y eficaz (115-118).
León XIV habla a menudo de unidad . En su discurso del 14 de mayo de 2025, durante el Jubileo de las Iglesias Orientales , recordó con fuerza la importancia de la legítima variedad litúrgica y enfatizó cómo las Iglesias Orientales «preservan tradiciones espirituales y sapienciales únicas» que no deben diluirse en una ósmosis uniforme, sino valorarse en una comunión respetuosa. Allí reafirmó que la multiplicidad de ritos , lejos de ser un obstáculo, es «un tesoro inestimable para la Iglesia», que debe preservarse cuidadosamente y sin reducciones indebidas. Lo que León promueve —y no podría ser de otra manera— es la unidad. Pero si la unidad significa todos juntos, aquí comienzan los problemas. En la última década aproximadamente la Iglesia parece haber emprendido un camino silencioso pero evidente: el de los pequeños grupos y se han multiplicado las ‘tribus eclesiales’.
León XIV ha aceptado la invitación de acudir a la Domus Australia , para presidir las Vísperas en la iglesia de Santa María del Rosario en Pompeya. Al entrar, la escena era elocuente: el maestro de ceremonias era Marco Agostini , un rostro conocido en los círculos más tradicionalistas romanos. El altar , a pesar de haberse adaptado a la « terrible reforma litúrgica », se había dispuesto coram Deo , a pesar de que se trataba de unas simples Vísperas y no de una Santa Misa, una elección deliberada. Antes de pedir que se revise la Traditionis custodes —que sigue siendo una desgracia litúrgica y jurídica— deberíamos detenernos y reflexionar. La unidad no es pertenencia, la diversidad no es división, la comunión no es en un club privado. El riesgo es que cada creyente, cada sacerdote, cada obispo acabe diciendo: » nosotros » contra » ellos «. El Cuerpo Místico deja se ser una sola Iglesia y pasa a ser un mosaico de sectas , cada una convencida de ser la única verdadera y justa.
«Para tener valor, la palabra del Papa debe ser una palabra rara»: este consejo dado al Papa Francisco por uno de sus allegados no ha sido escuchado, ya que su pontificado se ha caracterizado por un frenesí de entrevistas y pronunciamientos. A lo largo de su pontificado, Francisco concedió más de 200 entrevistas a medios de comunicación de todo tipo, por no hablar de sus famosas ruedas de prensa en el avión a la vuelta de sus viajes, a veces marcadas por declaraciones polémicas que eclipsaban rápidamente los temas de los viajes». «Desde principios de septiembre se ha impuesto un nuevo juego mediático. Cada martes por la tarde, cuando el Papa sale de su residencia de Castel Gandolfo, donde suele tomarse un descanso de 24 horas al comienzo de la semana, su saludo a los fieles congregados en el exterior brinda a los periodistas la oportunidad de hacerle preguntas sobre la actualidad». El equipo de comunicación de la Santa Sede sigue brillando por su ausencia, el Papa León, faltaría más, es muy dueño de hacer y decir lo que quiera y cuando quiera, pero es un hecho, y no menor, que al papado no hace ningún favor este tipo de intervenciones improvisadas, y por lo tanto, imprecisas, sobre temas complejos que que causan división.
Y nos vamos con el espinoso tema de la finanzas del Vaticano. A lo largo de la historia de las finanzas del Vaticano, el IOR ha atravesado períodos de incertidumbre y fases de profunda reestructuración. Desde los acontecimientos de la década de 1980 hasta la crisis posterior a 2001, y hasta los esfuerzos de modernización de la última década, el hilo conductor predicado ha sido la búsqueda de la transparencia dentro de un sistema complejo. El Vaticano interactúa con el ecosistema financiero global , pero dentro de un marco regulado. LA última decisión del Papa León no va tanto en una dirección técnica que mejore las cosas sino busca poner fin a un período de fricción entre las oficinas y administraciones del Vaticano. Tras el motu proprio del Papa León XIII , la carta apostólica Coniuncta cura , tenemos la opinión más que a tener en cuenta de Ettore Gotti Tedeschi, economista y expresidente del IOR (2009-2012) .
¿Estamos ante un cambio de paradigma o simplemente ante una corrección técnica, como usted ha dicho en repetidas ocasiones? Esto no es un cambio de paradigma, sino la corrección de un error previo. El motu proprio de 2022 había concentrado todos los recursos e instituciones vinculados a la Santa Sede en el IOR. Esta centralización generó confusión y temor entre el sector empresarial y los donantes. La nueva intervención de León XIV busca reequilibrar esa decisión (…) Se trata de una corrección necesaria, no de una revolución.
«Cuando Benedicto XVI me convocó en 2009, mi tarea era precisamente crear un sistema regulatorio acorde con las normas internacionales contra el blanqueo de capitales. Por ello, se creó la AIF (Autoridad de Información Financiera) para garantizar la transparencia y la supervisión. Fue una decisión necesaria: sin el cumplimiento de las regulaciones globales, ningún banco volvería a trabajar con el IOR». El motu proprio de León XIV «no diría que «complica», pero corre el riesgo de generar mensajes ambiguos. El texto sugiere una reducción del IOR, lo que podría interpretarse como una señal de cierre. León XIV es un papa de gran visión espiritual, pero creo que en estos asuntos técnicos debería confiar en quienes comprenden la complejidad del sistema financiero del Vaticano. No se trata de poder, sino de eficiencia y credibilidad internacional».
No sabemos cómo casa con el predicado tema de una iglesia pobre: «La riqueza de la Iglesia es un indicador de su vitalidad. Una Iglesia pobre no evangeliza, no educa ni apoya obras de caridad. Sus miembros deben vivir modestamente, pero la institución debe ser financieramente sólida para cumplir su misión. No soy yo quien lo dice; Clemente de Alejandría lo explicó en el siglo II: no es pecado tener riquezas, sino no saber usarlas para el bien común. Quienes predican una Iglesia pobre a menudo lo hacen por odio o ideología». «La economía del Vaticano debe ser una herramienta, no un fin. Si pierde su orientación espiritual, se convierte en una caricatura del mundo secular. Las normas, los presupuestos y los procedimientos sirven para dar credibilidad a la misión, no para imitar la lógica del mundo. Por eso digo que necesitamos «hombres, hombres y más hombres»: preparados, honestos y espiritualmente conscientes».
Martin, SJ, es una voz peligrosa dentro de la Iglesia Católica y pretende privar a quienes experimentan atracción indeseada hacia personas del mismo sexo o disforia de género de la ayuda que anhelan. Preferiría mantener a hombres y mujeres, niños y niñas, esclavizados en vidas de las que buscan la libertad. Al comentar sobre los argumentos orales de ayer ante la Corte Suprema de Estados Unidos sobre la prohibición de la llamada «terapia de conversión» en Colorado , Martin comenzó afirmando categóricamente: «Por supuesto, la terapia de conversión debería prohibirse». Insistió en que no hay pruebas de que las personas puedan cambiar, y que la terapia para ayudarlas a cambiar es «anticuada, desacreditada y peligrosa». Lo que el jesuita dice saber como verdad contradice innumerables historias de hombres y mujeres que han sido y continúan siendo liberados de lo que a menudo son impulsos homosexuales abrumadores o confusión de género. Martin sabe que lo que dice es demostrablemente falso, y ofende tanto a la razón humana como a la fe católica. Su incesante mensaje de «Normalicemos la homosexualidad y el transgenerismo en la Iglesia Católica» se opone directamente a la comprensión genuina que la Iglesia tiene de la persona humana y de la sexualidad humana. Ignora la auténtica enseñanza de la Iglesia, poniendo en peligro, en lugar de ayudar, a quienes sienten atracción por personas del mismo sexo o están confundidos de género. Sarah advirtió a Martin y a los obispos coloridos: “No podéis ser más misericordiosos que Cristo”.
Seguimos con el tema y el cardenal Joseph Zen denunció la peregrinación LGBT al Vaticano y se une a otros obispos para hacer reparaciones por la profanación de la Basílica de San Pedro. En una declaración en chino: “Recientemente, surgió la noticia de que una organización LGBTQ+ organizó un evento de Año Santo, en el que los participantes ingresaron a la Basílica de San Pedro en Roma para pasar por la Puerta Santa”. “Hacían alarde de accesorios con los colores del arco iris, llevaban ropa con lemas y las parejas del mismo sexo se tomaban de la mano apasionadamente: era puramente una acción de protesta. Esta no fue una peregrinación jubilar (en la que los creyentes renuevan sus votos bautismales, se arrepienten de sus pecados y se comprometen a reformarse). Tales acciones ofenden gravemente la fe católica y la dignidad de la Basílica de San Pedro: ¡una grave ofensa contra Dios! El Vaticano conocía este suceso de antemano, pero no emitió ninguna condena. ¡Nos parece verdaderamente incomprensible! “Quienes experimentan atracción hacia personas del mismo sexo” deben ser tratados con caridad; sin embargo, “no podemos decirles que su estilo de vida es aceptable”.
Siempre es de agradecer que se recuerde la matanza de cristianos en África. El senador republicano estadounidense Ted Cruz, de Texas, advierte a los responsables de decenas de miles de muertes de cristianos en Nigeria que los “hará responsables”, lo que ha provocado enérgicas negaciones del gobierno nigeriano.“Desde 2009, más de 50.000 cristianos en Nigeria han sido masacrados, y más de 18.000 iglesias y 2.000 escuelas cristianas han sido destruidas”. “Es el resultado de decisiones tomadas por personas específicas, en lugares específicos, en momentos específicos, y dice mucho sobre quiénes están atacando ahora que se está arrojando luz sobre estos asuntos”. Añadió que “Estados Unidos sabe quiénes son esas personas”. El Departamento de Estado de Estados Unidos señaló que el gobierno nigeriano “a veces tomaba medidas para investigar presuntos abusos de los derechos humanos por parte de funcionarios, pero el procesamiento y el castigo por tales abusos eran poco frecuentes”. “Los cristianos nigerianos están siendo perseguidos y ejecutados por su fe por grupos terroristas islamistas, y se les obliga a someterse a la sharia y a las leyes de blasfemia en toda Nigeria”.
«Ha ocurrido lo que podríamos incluso describir como una especie de «trastorno de estrés postraumático post-Papa Francisco» (TEPTPP). Ha sido muy difícil vivir con ello. Ha perturbado la claridad del análisis teológico en nuestra búsqueda de estabilidad dogmática, a la vez que ha perturbado y desorientado nuestras antenas espirituales, que rigen la lucha del corazón mientras nos esforzamos por amar a Dios dentro del abrazo seguro de los límites doctrinales de la Iglesia Católica. (…) Cuando supimos que el Cardenal Prevost había sido elegido, todos buscamos señales. ¿Cómo vestía? ¿Cómo hablaba? ¿Cuánto de su corazón podíamos ver? ¿Cuáles eran sus opiniones? ¿Qué clase de padre sería en una familia donde algún tipo de estrés espiritual y emocional había sido la norma durante más de una década?
«Las señales que han surgido en los últimos tres meses han sido, en general, positivas». «Luego habló con Crux y respondió las preguntas básicas que le hicieron. La respuesta no fue la que esperaba. Escuché con mucha atención la entrevista y seguí cada palabra a medida que se desarrollaba. Mi optimismo fue en aumento. Le hicieron las preguntas correctas con sensatez, y aunque abordó los temas planteados de forma discreta e informal, concluyó cada respuesta con una declaración inequívoca de la fe católica». «Y entonces empecé a percibir las vibraciones de desaprobación de otros católicos. Los católicos conservadores, que, como yo, estaban en alerta máxima, estaban alarmados. Habían depositado muchas esperanzas en la creencia de que la entrevista traería una refutación clara y directa de las Traditiones Custodes y la Fiducia Supplicans del papa Francisco , pero no fue así». «El problema más grave que el papa Francisco dejó a su predecesor fue cómo abordar el daño causado a la integridad del Magisterio. ¿Cómo puede la teología católica abordar a un papa que escribe una encíclica que luego es impugnada (como es su derecho) por algunos de sus cardenales, quienes respetuosa y correctamente le piden que responda a sus dubia, precisamente para proteger la integridad del Magisterio, pero que luego los ignora?».
«Es peligroso para un papa, incluso después de un papado «malo», repudiar a su predecesor. En el momento en que un papa se embarca en este proceso, corre el riesgo de ser repudiado a su vez por su sucesor. De repente, en lugar de un Magisterio en evolución, orgánicamente coherente e integrado, afirmado por una sucesión de papados en desarrollo lento pero constante, se vislumbra la posibilidad de que el Magisterio se convierta en algo más parecido a un juego político». «Para el Papa León, fue un ejercicio delicado alentar a los católicos conservadores sin asustar a los progresistas y, al hacerlo, preservar la unidad de la Iglesia en la medida de lo posible».
«Todo reino dividido contra sí mismo queda desolado y cae casa contra casa».
Buena lectura.