Hoy es san Roberto Belarmino, que dedicó la vida a explicar a los adversarios de la Iglesia por qué se equivocaban, y santa Hildegarda de Bingen. Es el «santo» del Papa León y hoy es festivo civil en el Vaticano. Roma ha publicado un largo documento sobre el diálogo con las demás religiones, han llegado los primeros números del cisma lefebvriano y siguen saliendo cuentas de los fondos de pensiones. Jornada larga, con un gran esfuerzo por resumir los muchos y muy variados temas con referencias a unas cincuenta noticias citadas, todo un reto. Buena lectura.
El bien común y los algoritmos
Papa Leone XIV invita a coltivare il bene comune, sobre la audiencia general de ayer, con unas veinticinco mil personas en la plaza. El Papa siguió con las catequesis sobre Gaudium et spes, ahora el capítulo segundo, y definió el bien común con el propio Concilio: el conjunto de condiciones que permiten a grupos y personas alcanzar su perfección más plena y expeditamente. De ahí sacó dos consecuencias. La primera, sobre tecnología: las plataformas y la inteligencia artificial acortan distancias, pero empobrecen la relación cuando la conexión sustituye al trato, y hay decisiones que corresponden solo a la conciencia y no se delegan en un algoritmo. La segunda es la lista de Gaudium et spes 27, que el Papa leyó entera: homicidio, genocidio, aborto, eutanasia y suicidio voluntario son «vergonzosos». Y el criterio para juzgar proyectos sociales y políticos, según resumió después: dignidad de la persona, justicia social y participación libre en la construcción del bien común. Dicho a nueve días de aterrizar en un país que acaba de legalizar la ayuda para morir.
Sesenta años de Nostra aetate, en veinte páginas
La Santa Sede publicó ayer Un cammino di speranza, una nota de sesenta párrafos sobre los sesenta años transcurridos desde Nostra aetate, la declaración con la que el Concilio cambió el modo en que los católicos miran a judíos, musulmanes y creyentes de otras religiones. La firman tres dicasterios —Doctrina de la Fe, Promoción de la Unidad de los Cristianos y Diálogo Interreligioso— con sus prefectos, los cardenales Víctor Manuel Fernández, Kurt Koch y George Jacob Koovakad, y sus secretarios, los monseñores Armando Matteo, Flavio Pace e Indunil Kodithuwakku Kankanamalage. León XIV la aprobó en la audiencia del 22 de junio y ordenó publicarla. El texto insiste en que el diálogo no es estrategia ni renuncia a la propia identidad, sino «auténtico camino evangélico», y que presupone conciencia clara de lo que uno es. Como criterio de discernimiento universal para saber si se avanza en la dirección correcta propone uno solo: la acogida o el rechazo de los pobres. Sobre los judíos recupera la fórmula de los Sussidi de 1985, «Jesús es judío y lo es para siempre». Y el llamamiento final: ser constructores de puentes, no de muros.
El día elegido
Lo strano giorno scelto dal Vaticano per parlare di dialogo tra le religioni, en Silere non possum, que hace la observación del día y la hace bien: la nota lleva fecha del 16 de septiembre, memoria de san Cipriano, el obispo a quien se atribuye la fórmula extra Ecclesiam nulla salus. Puede ser casualidad de calendario, porque el texto se aprobó en junio y el aniversario de Nostra aetate cae el 28 de octubre. Pero en una Curia que eligió el cumpleaños del Papa para publicar el motu proprio de los sueldos, la coincidencia merece al menos una nota al pie.
«Todas las religiones están a favor de la paz»
Fernández lo formuló así a los medios vaticanos: «Cada religión y todas las religiones están a favor de la paz. Nunca a favor de la guerra», y lo enlazó con Magnifica humanitas, que advierte contra quien usa el nombre de Dios para legitimar el terrorismo o la guerra. La frase es generosa y discutible, y el propio prefecto añade el matiz que la sostiene: el diálogo verdadero no es sincretismo sino «máxima identidad con máximo diálogo», expresión que atribuye a Juan Pablo II. Koch fue más tajante: es imposible ser discípulo de Cristo y antisemita a la vez. Alfa y Omega resume la nota como un «grano de mostaza teológico»; los tres prefectos presentan Nostra aetate como respuesta a las consecuencias del antisemitismo que culminó en el Holocausto. La lista de interlocutores que el documento repasa es larga: islam, hinduismo, budismo, jainismo, sijismo, sintoísmo, taoísmo, confucianismo, zoroastrismo y religiones tradicionales africanas.
Confucio, Buda y Lao-Tsé como lupa de la fe
Sacerdote propone a Confucio, Buda y Lao-Tse como lupa de la fe: así “sinizan” Iglesia en China,. El P. Paul Han, misionero del Verbo Divino y profesor de Historia de la Iglesia en el Seminario Mayor de Hebei, ha publicado un artículo que pone el aniversario de Nostra aetate y el Acuerdo Provisional de 2018 entre Pekín y la Santa Sede como dos pasos del mismo camino, y sostiene que en China el cristianismo debe entenderse desde el confucianismo, el taoísmo y el budismo: el renai y el xiushen confucianos, el wuwei wubuwei taoísta, la śūnyatā budista. Según resume InfoCatólica, el texto mezcla a Jung con Pauli, a Teilhard de Chardin con la sinodalidad, y concluye que la aportación principal de la Iglesia en China no será institucional sino una nueva perspectiva humana. Lo que el artículo no menciona en ningún momento es la Iglesia clandestina. Ayer Roma pedía identidad clara antes del diálogo; en Hebei se enseña otra cosa.
Por qué tanto odio a la misa antigua
El contrapunto llega desde el lado opuesto y el mismo día. Mysterium Fidei. Perché tanto Odio alla Messa Antica?, tercera entrega de una serie que ya recogimos. Su respuesta: el odio no va contra el latín ni contra el rito, sino contra unas palabras concretas de la consagración, el mysterium fidei, y contra la división que esas palabras implican entre quienes reconocen a Cristo venido en carne y quienes no. Cita la primera carta de Juan y recuerda que la Iglesia formuló esa misma distinción, de manera reciente y oficial, en Dominus Iesus. Lo dice expresamente: eso se opone a «una falsa idea de ecumenismo y de diálogo interreligioso». El adjetivo hace todo el trabajo, y es donde está la discusión.
Dos sacerdotes de setecientos treinta y tres
Just 0.27% of SSPX priests took the Vatican up on its offer after excommunication, en Complicit Clergy. El dato no viene de Roma sino de dentro: el P. Franz Schmidberger, 79 años, antiguo superior general de la Fraternidad, lo consignó en su boletín semanal del 14 de septiembre. Desde las consagraciones de Écône del 1 de julio, dos sacerdotes han dejado la Fraternidad, que cuenta con 733, más 264 seminaristas, 145 hermanos, 88 oblatos y 250 religiosas. El camino de vuelta que el Dicasterio para la Doctrina de la Fe publicó el 2 de julio no es sencillo: aceptar el Concilio y la legitimidad del misal de Pablo VI, encontrar un ordinario dispuesto a acoger al sacerdote ad experimentum, escribir de puño y letra al Papa pidiendo la remisión de las censuras, firmar una profesión de fe y una fórmula de adhesión que incluye abstenerse de criticar públicamente al Pontífice, y superar un periodo de prueba de uno a tres años antes de la incardinación. Dos de setecientos treinta y tres es el 0,27 %. Cabe leerlo como fracaso del procedimiento o como medida de la cohesión interna de la Fraternidad, y las dos lecturas son compatibles. Mientras tanto, en Nigeria, la diócesis de Enugu se ha desvinculado formalmente de la Fraternidad y ha pedido a sus fieles permanecer unidos al Papa.
«Repara mi casa»
Bishop Strickland: “Go and repair my house, which, as you see, is falling into ruin”. Mons. Joseph Strickland, a quien Francisco removió de la sede de Tyler en noviembre de 2023, ha publicado una carta pastoral con el título que el Crucifijo de San Damián dirigió a san Francisco. La construye sobre la imagen del puente: hay que tender puentes dentro de la Iglesia. Hasta en su propio campo hay reparos: un comentarista tradicionalista le concede la buena fe y le discute la ingeniería, porque un puente necesita dos orillas. Nosotros añadimos la cuestión previa: una carta pastoral la escribe un pastor a su grey, y Strickland lleva tres años sin diócesis.
Metuchen y la sombra de McCarrick
A Pope who wanted to purify the Church wouldn’t appoint McCarrick men, firma el excomulgado Viganò, sobre el nombramiento de Michael Saporito como obispo de Metuchen, anunciado el martes. La cadena es esta: McCarrick ordenó a Saporito en 1992, McCarrick lo nombró en 1999 subdirector de la oficina de vocaciones, el cardenal Tobin lo consagró obispo y lo hizo su auxiliar en Newark, y ahora León XIV lo envía a Metuchen, que fue la primera sede de McCarrick. Los datos biográficos son comprobables. Del nombrado sabemos además que trabajó tres años como contable antes de entrar en el seminario, y que en su etapa de párroco en Maplewood fundó un grupo llamado Open Arms para católicos homosexuales.
Chioggia para Di Tolve
Pope Leo names bishop who addressed integrating homosexuality with religious vocation, también en LifeSiteNews. El hecho: ayer por la mañana el Papa nombró obispo de Chioggia a mons. Michele Di Tolve, hasta ahora obispo titular de Oria, auxiliar de Roma y rector del Pontificio Seminario Romano Mayor. El año pasado publicó un libro sobre la integración de la orientación homosexual en la vida religiosa. El Papa Francisco tenía con él una relación personal estrecha lo contó el propio Papa Francisco en marzo de 2023, cuando recordó haberlo conocido de joven coadjutor en Rho y haberse quitado el anillo para no ser reconocido. En su etapa de rector en Milán que recoge el medio, el cuestionario que los seminaristas firmaban antes de las órdenes, el caso del sacerdote Emanuele Tempesta, condenado en primera instancia en 2024 y que niega los cargos.
Un drag show en San Galo
Catholic diocese promotes drag show in Switzerland. La pastoral urbana de San Galo, que depende de la diócesis del mismo nombre, coorganiza mañana viernes en la sala Grabenhalle una velada titulada Deep Drag: memoria y esperanza, con dos artistas locales y entrada libre. La modera Ann-Katrin Gässlein, teóloga empleada por la propia oficina pastoral y ayudante de investigación en la cátedra de Liturgia de la Universidad de Lucerna, que encuentra una analogía entre el drag y el cristianismo: la transformación. La oficina responsable es la de «Cultura y Formación» y el anuncio está en la web de Katholisch St. Gallen, aunque no en la de la diócesis. Preguntados por si la velada cuenta con el permiso del obispo Beat Grögli, ni el obispado ni la pastoral han respondido. Se invita al público a donar a una organización de acompañamiento trans para jóvenes. Anotamos el dato administrativo, que es el que importa: no lo organiza una asociación, lo organiza una oficina diocesana con personal en nómina.
Una lata de bebida energética con el rótulo «Espíritu Santo»
Chiesa in uscita (di testa), de Aldo Maria Valli. El objeto de la entrega es la MAISL —Modernes Abendgebet im Scheinwerferlicht, oración vespertina moderna bajo los focos—, ideada por don Josef Hausner en la parroquia de Diesenbach, en el Alto Palatinado, cerca de Ratisbona. En vez de órgano, dos discjockeys; en vez de luz de vela, focos azules y rojos sobre las columnas, las estatuas de los santos y la bóveda. El párroco lo resume en tres palabras: música, iluminación, comunidad. Cada sesión tiene un tema, y en la última, dedicada a la energía, se colocó en medio de la iglesia una lata de bebida energética de un metro de alto con el rótulo «Espíritu Santo». Los datos que el propio párroco aporta son los que hacen el artículo: la cosa lleva ocho años, empezó con treinta asistentes y ahora reúne entre doscientos cincuenta y cuatrocientos, el triple que una misa normal. El triple de una misa normal en el Alto Palatinado también es un dato sobre la misa normal en el Alto Palatinado.
El dolor de un seminarista peruano
Il dolore di un seminarista peruviano. Valli reproduce fragmentos de una carta que un joven seminarista peruano, anónimo para evitar represalias, escribió a la revista La Abeja. El inventario es el previsible en este género —seminarios y conventos vacíos, liturgias creativas y desacralizadas, homilías tibias, jornadas de la juventud con música profana, misas de niños con marionetas, reclinatorios retirados, comunión en la mano— y la pregunta inicial también: cuándo se equivocó de camino la Iglesia. Hay un párrafo que se sostiene solo, sobre los cuatro fines de la misa: el eucarístico se reconoce, y la adoración, la propiciación y la reparación han quedado en segundo plano. El texto viene, además, del país donde el Papa fue obispo doce años.
Chicago pasa de los 400 millones
Database of accused clergy unveiled as Chicago Archdiocese abuse payouts exceed $400M. La archidiócesis ha reconocido por primera vez la cifra acumulada: más de 400 millones de dólares pagados a víctimas. La ocasión fue el acuerdo por nueve casos cerrado a mediados de mes por 5,475 millones, con hechos que van de comienzos de los setenta a finales de los noventa y víctimas que entonces tenían entre seis y catorce años; cuatro de los ocho sacerdotes implicados no figuran en la lista de acusados creíbles que publica la propia archidiócesis. El bufete Jeff Anderson & Associates aprovechó para presentar una base de datos nacional de clérigos acusados. Y la archidiócesis añadió un argumento que conviene retener, porque lo veremos más: atribuye la «avalancha» de nuevas reclamaciones de los últimos dos años a la financiación de los bufetes por fondos de capital riesgo.
Fresno: el agujero de los Hermanos Cristianos
Fresno Diocese retirees lose benefits. Los jubilados de la diócesis de Fresno dejarán de cobrar su pensión el año que viene. El obispo Joseph Brennan escribió en agosto a los partícipes explicando que el plan está «significativamente infradotado» y que los derechos quedaron congelados el 30 de junio. La causa no es la quiebra de la diócesis sino el gestor: Christian Brothers Services, que administra los planes de pensiones de muchas diócesis y colegios católicos de Estados Unidos, arrastraba en diciembre un déficit estimado de 800 millones de dólares entre activos y compromisos. La diócesis quiso salirse y montar un plan propio, pero Christian Brothers le pidió que la indemnizara por cualquier reclamación derivada de la infradotación, y no aceptó; ahora pedirá al juez del concurso autorización para retirarse y crear un plan 403(b). Fresno tiene 153 reclamaciones por abusos y está en quiebra desde el año pasado. Dos apuntes: el agujero afecta a decenas de miles de partícipes en todo el país, no solo a Fresno, y esta semana llevamos ya tres casos en los que el ajuste recae sobre quien cobra una nómina y no sobre quien gestiona el dinero.
Faggioli, el triángulo y los donantes
Faggioli: con Leone torna la collaborazione tra Chiesa Usa e Papa, en ANSA. El historiador de Villanova intervino en un debate sobre política exterior organizado por la Embajada de Italia ante la Santa Sede y formuló su tesis con una imagen geométrica: el triángulo entre el Vaticano, la Iglesia estadounidense y el poder político era muy agudo con Francisco y ahora es menos vertical. Sigue la tensión con la Casa Blanca, pero hay mucha más colaboración con el episcopado, «tanto que ahora, por ejemplo en inmigración, la única oposición real es la Conferencia Episcopal americana». Añadió la frase que mejor resume la diferencia cultural: nosotros leemos la Biblia a la luz de la historia, en Estados Unidos se lee la historia actual a la luz de la Biblia. Conviene leerlo junto a lo que publicó Il Fatto Quotidiano el lunes: la Papal Foundation ha anunciado veinticinco nuevas familias donantes y más de quince millones de dólares para 144 proyectos, y el Papa ha intensificado este año los encuentros con grandes financiadores estadounidenses. El triángulo también tiene una dimensión contable.
Los ocho cumpleaños del Papa León.
León XIV cumple 71 años: el pueblo de Monsefú que aún celebra su cumpleaños como cuando era obispo, en Caretas. El 14 de septiembre, Monsefú celebra al Señor Nazareno Cautivo, y durante años celebró además el cumpleaños de su obispo. El P. Fidel Purisaca, director de la oficina de prensa de la diócesis de Chiclayo, cuenta que Prevost celebró allí ocho veces esa fecha mientras estuvo vinculado a la jurisdicción, entre 2014 y 2023. El menú se conserva con precisión notarial: desayuno de pavo horneado, garbanzo, aceituna, queso y rosca monsefuana; al almuerzo, cabrito con loche y frito monsefuano, que era su plato favorito. Este año hubo misa, retreta, marinera y un postre en su honor, y el Papa estaba en Roma. La Conferencia Episcopal Peruana aprovechó para recordar que llega al país el 11 de noviembre. Faltan menos de dos meses.
El mejor amigo del Papa
Chi è il miglior amico di Papa Leone XIV, Se llama Armando Jesús Lovera, es peruano y conoció a Robert Prevost en 1991 en Bojacá, Colombia, adonde había ido a probar su vocación entre los agustinos. La primera impresión fue de un canonista rígido, más atento a las reglas que a las personas; duró poco. Prevost fue su acompañante espiritual durante siete años, hasta que Lovera comprendió que la vida religiosa no era su camino —no por la fe, sino por la vida comunitaria—, dejó el seminario y se casó. La amistad siguió tres décadas: partidos del Mundial, viajes, trato casi diario. Hoy es de los poquísimos que pueden decir «mi amigo Bob, el Papa». Junto a sus hermanos y al secretario, don Edgard Iván Rimaycuna, es también de los poquísimos que lo conocen de verdad. Las biografías se escriben con documentos; los retratos, con gente así.
Buen día.
«Tu fe te ha salvado, vete en paz».