Miércoles de audiencia, números muy aceptables para ser el periodo veraniego. En roma hace calor, el propio del tiempo y se nota la presencia de los miles de jóvenes llegados de todo el mundo para su jornada. El 31 de julio, festividad de San Ignacio de Loyola, es la primera fiesta de San Ignacio después de la muerte del Papa Francisco, el primer Papa jesuita.
Sorpresa ayer en la plaza de San Pedro, León XIV saludó a los 120.000 jóvenes reunidos para la misa de apertura de la jubileo de jóvenes, presidida por Fisichella. Apenas apareció entre la multitud, el Papa fue recibido con una ovación de pie. Miles de jóvenes ondearon banderas, se tomaron fotos y cantaron, convirtiendo la bienvenida en una auténtica fiesta callejera. Se estima que hubo aproximadamente 120.000 participantes, distribuidos entre la Plaza de San Pedro, la Via della Conciliazione y sus alrededores. En su discurso, el Papa León XVI entusiasmó a los jóvenes, llamándolos «la sal de la tierra» y «la luz del mundo». Los instó a ser un signo de esperanza para la humanidad, capaces de llevar luz a Roma, a Italia y más allá. El Papa habló en tres idiomas: italiano, inglés y español: «¡Nos vemos! Nos vemos en Tor Vergata. ¡Que tengan una buena semana!.
Mensaje de León XIV, escrito en español, enviado a los participantes de la 28.ª Asamblea General de la Federación Internacional de Universidades Católicas (FIUC), que se celebra actualmente en Guadalajara, México. «Cristo no llega como un extraño al discurso racional, sino como la piedra angular que da sentido y armonía a todo nuestro pensamiento, a todos nuestros anhelos y planes para mejorar la vida presente».
Ayer, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe publicó una carta dirigida a Su Excelencia Mons. Camillo Cibotti, Obispo de las Diócesis de Isernia-Venafro y Trivento, en relación con los presuntos fenómenos sobrenaturales que desde hace tiempo afectan al Monte Sant’Onofrio , en la localidad de Agnone. El documento, firmado por el Cardenal Fernández, no confirma su autenticidad ni la condena , sino que sitúa la experiencia dentro de un juicio prudencial : prae oculis habeatur, una de las nuevas categorías introducidas en las Normas aprobadas por el mismo Dicasterio para abordar con mayor discernimiento los fenómenos espirituales aún no plenamente reconocidos. El juicio expresado no es una «no objeción» al culto público, sino una fase de discernimiento vigilante , que permite el culto privado (visitas personales o en pequeños grupos); excluye el culto público (celebraciones, peregrinaciones, difusión de mensajes); exige humildad y diálogo por parte de quienes promueven la experiencia espiritual.
Tras la primera jornada de los influencer se realizó la adoración y confesiones en la basílica de San Pedro, presidía el arzobispo de Madrid. Los datos oficiales hablan de ‘algo más de mil personas’. El cardenal en su homilía en español: «No olviden ser la voz de los pobres en un mundo donde solo los poderosos tienen voz. No olviden ser la voz de las víctimas de la violencia y así ser instrumentos de la paz del Señor».»Es fácil caer en la vanidad digital, medir el valor por gustos y vivir de números. Pero la medida de Dios es otra: los pobres».
Largo artículo en ‘HOLA’ la revista española de ‘alta sociedad’ . «Giuseppe Pagano y Robert Prevost eran jóvenes, entusiastas y decididos cuando coincidieron en el Colegio Internacional Santa Mónica de Roma, en 1983. El padre Giuseppe Pagano nos confiesa que «es fan del tenista Sinner, toca la guitarra, monta a caballo, juega con sus hermanos ‘online’ y cuando vivió en África comió, con mucho gusto, escarabajos fritos». Prevost ya era sacerdote y estudiaba Derecho Canónico y Pagano cursaba Teología. Cuarenta y dos años después, el Padre Giuseppe es prior de la basílica de Santo Spirito, en Florencia, pero para su amigo sigue siendo «el Padre Bob», y cuando nos habla de él, su inmensa sonrisa se ensancha.
Fuente diplomáticas a The Diplomat, desmienten las informaciones publicadas y afirman que el Gobierno español no ha bloqueado el nombramiento del nuevo nuncio apostólico en España, el arzobispo Piero Pioppo. «Fuentes del Vaticano informaron a The Diplomat de que la propuesta de Piero Pioppo fue presentada por la Secretaría de Estado de la Santa Sede poco después del traslado del anterior nuncio apostólico, Bernardito Auza, a la representación ante la Unión Europea, que tuvo lugar el pasado mes de marzo. Sin embargo, añadieron, el Ejecutivo español “bloqueó el proceso de forma discreta, sin ofrecer explicaciones públicas”. No obstante, fuentes diplomáticas aseguraron posteriormente este mismo martes a The Diplomat que estas informaciones son “falsas”.
Las redes sociales chinas debaten la investigación en curso sobre corrupción y escándalo sexual contra el abad Shi, el hombre que transformó el famoso templo de Kung Fu en un imperio empresarial. Algunos comentaristas han señalado que sus problemas comenzaron a su regreso a China tras su visita al Vaticano, de la que Pekín nunca informó. La hipótesis es que se excedió, con una iniciativa no consensuada con el Partido. La propia Santa Sede mantuvo un perfil bajo sobre la visita, dada la naturaleza no oficial de la reunión. Pero algunos analistas en las redes sociales chinas especulan que esta es la verdadera causa de los problemas de Shi. En China, las organizaciones religiosas oficiales están bajo la dirección del Departamento del Frente Unido del Partido Comunista Chino. Los analistas afirman que Shi no solo es un líder religioso, sino también un funcionario estatal debido a su implicación política. Por lo tanto, no está claro si la visita al Vaticano fue aprobada por las autoridades: las fotos muestran una conversación privada entre Shi y el papa Francisco, sin la presencia de funcionarios chinos.
Y terminamos con un artículo de Robert Royal en The Catholic Thing «James Hitchcock, el historiador católico estadounidense, murió la semana pasada en su ciudad natal de St. Louis. Era un académico muy destacado (un doctorado de Princeton) y su Historia de la Iglesia católica seguirá siendo una referencia durante muchos años. Sus volúmenes sobre el catolicismo público, como Catholicism & Modernity , The Decline and Fall of Radical Catholicism y The Pope and the Jesuits , fueron una guía en el tumulto de las décadas de 1970 y 1980. El punto central era refutar la idea de que la Iglesia Católica antes del Concilio Vaticano II era un desierto intelectual: «Según la opinión común en los círculos intelectuales católicos de la década de 1970, la condena del modernismo por parte de Pío X [en 1907] puso fin al pensamiento católico serio durante más de cincuenta años, inaugurando un régimen de terror que inhibió a los intelectuales hasta el benévolo pontificado del Papa Juan XXIII (1958-63) y los cambios radicales del Concilio Vaticano Segundo (1962-65)».
Lo cierto es que, en varias naciones, el pensamiento católico había experimentado lo que Hitchcock llamó un «renacimiento» desde las encíclicas de León XIII, Aeterni Patris (que promovía un renovado estudio de Tomás de Aquino) y Rerum Novarum (un enfoque católico ante las cambiantes condiciones sociales y políticas del mundo moderno). No solo surgieron numerosos pensadores católicos de renombre mundial, sino que también fueron apreciados tanto dentro de la Iglesia como en instituciones seculares, a veces históricamente anticatólicas, como Princeton, Harvard, Columbia, las universidades de Virginia, Chicago, Toronto, Oxford y otras.
Es posible que Pío X se propusiera frenar las herejías ya evidentes, pero difícilmente se puede decir que las autoridades eclesiásticas anteriores al Concilio Vaticano II hubieran instaurado un régimen de terror que condujo a un desierto intelectual. En términos culturales en sentido amplio, el siglo XX anterior al Concilio exhibió algo parecido a un Renacimiento católico. Hitchcock señala el curioso hecho de que un gran número de católicos prominentes antes del Concilio eran conversos. Algunos se sintieron atraídos por la belleza del arte, la música, la literatura y la liturgia católicas. Esto sigue sucediendo hoy, por supuesto, «pero para los conversos de principios del siglo XX, solo importaba una cosa: ¿era cierto?». Merece la pena releer el ensayo de Hitchcock (recogido en su libro » Años de Crisis «), no solo porque recupera verdades importantes sobre los tiempos supuestamente oscuros que precedieron al Concilio Vaticano II, sino también porque pone de relieve falsedades e intentos engañosos que persisten hasta nuestros días.
«El Reino de los Cielos es como un tesoro escondido…»
Buena lectura.