Las prioridades del Papa León XIV.
Tras un año de pontificado, el Papa León XIV parece seguir el camino trazado por su predecesor en varios temas fundamentales Un ejemplo perfecto de la continuidad entre ambos pontífices es la primera exhortación apostólica del Papa León XIV, «Dilexi Te» . Se trata de un texto escrito en colaboración, que recuerda el lugar central de los pobres en la vida de la Iglesia. El Papa León XIV aborda el tema de la acogida de los migrantes en el texto, adoptando los famosos «cuatro verbos» del Papa Francisco: «acoger, proteger, promover e integrar». Diez años después de la encíclica del Papa Francisco, «Laudato Si'», el Papa León XIV es muy claro en su compromiso con la promoción de la ecología integral: hace un llamamiento a la conversión ecológica, insiste en la necesidad de «pasar de las palabras a la acción», introduciéndola en el ámbito de la educación, e insta regularmente a las cumbres internacionales (como la COP30 en Belém) a que asuman compromisos concretos, subrayando que la ecología es una cuestión antropológica fundamental para las nuevas generaciones. Lógicamente, León XIV decidió dedicar la primera encíclica de su pontificado a la protección de la persona humana en la era de la inteligencia artificial con Magnifica Humanitas , firmada el 15 de mayo de 2026, un año después de su elección y exactamente 135 años después de Rerum novarum.
Francisco había iniciado un proceso de transformación sin precedentes, nombrando mujeres para la dirección de los dicasterios. León XIV confirmó esta política, nombrando por primera vez a una laica como prefecta del Dicasterio para la Comunicación de la Santa Sede, la mexicana María Montserrat Alvarado, y, a principios de julio, a otra mujer, esta vez una monja salesiana, para dirigir el del Desarrollo Humano Integral (DHI, dedicado a cuestiones globales), la hermana Alessandra Smerilli, quien sucede así al cardenal Czerny.
Pero también hay diferencias. Mientras que el Papa Francisco se rodeó de un pequeño círculo de cardenales (el «C9») para asesorarlo en sus reformas y prácticamente nunca convocó a todos los cardenales durante sus doce años de pontificado, León XIV, por el contrario, rehabilitó el consistorio, una reunión de cardenales, para que lo asesoraran y reflexionaran juntos sobre los desafíos que enfrenta la Iglesia universal. Los nombramientos de León XIV, realizados muy gradualmente a lo largo del tiempo, reflejan un proceso paciente de reflexión sobre los requisitos de cada puesto a cubrir. El nuevo papa optó por una renovación generacional nombrando a funcionarios más jóvenes y a personas que conocía personalmente (como el vicerregente de la Casa Pontificia, un agustino como él, a quien conocía desde principios de la década de 2000, o el superior del Dicasterio de la Caridad, un antiguo colaborador dentro de los agustinos que fue archivero general de la orden.
El Papa Francisco se apoyó en pastores, mientras que León XIV prefiere a juristas. Para el puesto que su elección dejó vacante, el de Prefecto del Dicasterio para los Obispos, eligió a un fraile carmelita y especialista en derecho canónico que había trabajado en el tema de los abusos. Para el cargo de Sustituto de Asuntos Generales, un componente crucial de la Curia, nombró a un experimentado diplomático italiano con un título en derecho canónico. Será interesante ver si aborda la casi total ausencia de candidatos africanos para los cinco puestos restantes, dado que el continente africano representa el futuro de la Iglesia Católica a nivel mundial.
León XIV delegó mayor autoridad allí donde su predecesor había actuado solo. Se apoyó especialmente en sus diplomáticos, en quienes depositó su confianza. Los viajes del Papa demuestran un deseo de una diplomacia más concreta, centrada en la comunicación eficaz, rompiendo así con el enfoque más profético, pero también más general, de su predecesor: diálogo interreligioso en Líbano y Argelia, desigualdad social en Mónaco, justicia, equidad económica y paz en África, y dignidad humana, diálogo y educación en España. Quienes han seguido de cerca estos viajes han destacado su impecable organización: esto puede considerarse una muestra de la profesionalidad de los diplomáticos de la Secretaría de Estado, que finalmente encuentran trabajo tras un pontificado que, en cierto modo, los había aparcado.
El Papa en Asís el seis de agosto.
En la Basílica de Santa Maria degli Angeli donde el interior de la Basílica estará reservado íntegramente para los jóvenes participantes del Encuentro Juvenil Franciscano Go!, que ya han sido debidamente inscritos y acreditados. El acceso al presbiterio para la concelebración está estrictamente limitado a los cardenales, obispos y sacerdotes que ya forman parte del programa oficial y están integrados en su logística. Todos los peregrinos, fieles y ciudadanos que deseen unirse en oración al Santo Padre pueden reunirse en la plaza frente a la Basílica de Santa Maria degli Angeli, hasta que se llenen todos los asientos de la plaza.
El enviado del Papa a Ucrania.
Y no es Zuppi, estas cosas de no querer parecer que se rompe con el pasado, pero de hecho se rompe. El enviado del Papa León XIV pasó cinco días entre Kiev y Berdychiv. Desde reunirse con Zelensky hasta visitar las zonas devastadas por los bombardeos. La misión del arzobispo Paul Richard Gallagher , secretario del Vaticano para las Relaciones con los Estados y las Organizaciones Internacionales, enviado del papa León XIV al país con motivo del 35.º aniversario de la reapertura de las iglesias católicas de rito latino. La misión concluyó con el homenaje del cardenal en el monumento a las víctimas de la Revolución del Maidán y la guerra, y con una reunión con el ministro de Relaciones Exteriores en funciones, Andriy Sybiha, y el presidente Volodymyr Zelensky .
El punto culminante de la misión fue la peregrinación al santuario del Monte Carmelo en Berdychiv, donde más de tres mil fieles participaron en las celebraciones del 35.º aniversario del renacimiento de la Iglesia Católica de Rito Latino en Ucrania. El propio Gallagher definió su misión como «pastoral y diplomática», haciendo un llamamiento a una paz justa para un país que aún vive bajo bombardeos. Gallagher también se reunió con el Consejo Panucraniano de Iglesias y Organizaciones Religiosas.
El Papa, al fin, en Argentina.
Hablamos de un posible viaje de León XIV a la patria de su antecesor que el nunca quiso visitar. A fines de junio, una delegación de la Secretaría de Estado del Vaticano aterrizó en Buenos Aires y se reunió con los jefes de la Casa Militar presidencial y responsables del área de seguridad del gobierno de Javier Milei para empezar a definir los detalles de la visita del papa León XIV, programada para principios de noviembre. Los encuentros contaron con la participación de la cúpula de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA), el encargado de las visitas del papa y un enviado de la Sala Stampa, la oficina de prensa de la Santa Sede. Las conversaciones tuvieron como objetivo evaluar las posibles lugares que visitará el sumo pontífice en la Argentina y estudiar, especialmente, cuestiones relacionadas con la seguridad y el protocolo.
Se habló de la posibilidad de que León XIV pueda participar de una actividad en el Teatro Colón junto a personalidades locales destacadas de la cultura popular, la música y hasta el deporte. También se habló de la celebración de una misa masiva en un lugar abierto, que podría ser el Monumento a los Españoles, ubicado en Palermo, una visita a la provincia de Córdoba y un cierre en la Basílica de Nuestra Señora de Luján, patrona de la Argentina. El papa también estará en la Casa Rosada, donde será recibido por Milei, como jefe del estado Vaticano. Se estima que durará tres días y se celebrará a principios de noviembre, como parte de una gira sudamericana que también incluirá Perú y Uruguay.
El Papa y Bob Dylan.
Prólogo publicado el 21 de julio para un próximo libro, “Desarmados y desarmando: La paz es un don”, que según la Editorial Vaticana se publicará próximamente en inglés. En el ensayo, el Papa León citó la letra de una canción inédita de Bob Dylan de 1963, «Go Away You Bomb», y elogió a la pacifista Sierva de Dios Dorothy Day como ejemplo de alguien que trabajó por la paz. “Sobre todo en la era atómica, debe imponerse la afirmación de la verdad: no son las armas atómicas las que generan la paz, sino el desarme”. Parece evidente durante las décadas pasadas de desescalada nuclear, «ha quedado eclipsada por una carrera armamentista que hoy asusta y aterroriza». El Papa, citando la letra del cantautor Dylan dirigida figurativamente a la bomba atómica, escribió: «‘Te odio porque eres hecha por el hombre, propiedad del hombre y manipulada por el hombre'».
El Papa León XIII afirmó que «la paz busca testigos», señalando a figuras como el Beato Floribert Bwana Chui y los Siervos de Dios Giorgio La Pira y Dorothy Day como ejemplos de personas que promovieron la paz resistiendo la corrupción, apoyando la diplomacia y ayudando a los pobres. «Un mundo en el que las máquinas, aunque sofisticadas y más rápidas que nosotros, sean las que decidan bombardear a personas indefensas sería verdaderamente aterrador». «La conciencia de una sola persona puede valer más que el mundo entero». “Si hay algo que el mundo busca hoy, creo que es un mensaje de paz para el futuro”.
Citando un sermón de San Agustín, dijo: «“Los tiempos son difíciles, los tiempos son duros, los tiempos son miserables”. Vivan una buena vida, y al vivir una buena vida cambiarán los tiempos; cambiarán los tiempos, y entonces no tendrán de qué quejarse». El Papa les recordó las palabras que el Papa Pío XI dirigió a toda la Iglesia: «Demos gracias a Dios por hacernos vivir en medio de los problemas actuales. Ya no está permitido ser mediocre».
Una universidad agustina poco católica.
León XIV entregará personalmente la primera Medalla de Sostenibilidad Papa León XIV el 13 de octubre de 2026, en una conferencia de la Universidad de Villanova, asolada por los escándalos. La universidad agustina “católica”, que promueve oficialmente la ideología de género, anunció el 20 de julio, mediante un comunicado de prensa, el nuevo premio que lleva el nombre de su exalumno Robert Prevost. La conferencia, titulada “ Respondiendo a los clamores de la tierra y de los pobres ”, tendrá lugar en el jardín Borgo Laudato Si’ de Castel Gandolfo, la residencia de verano del papa. Otorgar legitimidad papal a una institución cuyo historial se opone directamente a la enseñanza de la Iglesia recuerda su encuentro con el Padre James Martin.
Según el rector de la universidad, el reverendo Peter M. Donohue, OSA, PhD, «La Medalla de Sostenibilidad Papa León XIV refleja una convicción arraigada en la Universidad de Villanova: que el cuidado de nuestra casa común y el cuidado mutuo son inseparables. Al reconocer a los líderes cuyo trabajo promueve tanto la protección del medio ambiente como el bien común, esperamos inspirar un impacto significativo y duradero en comunidades de todo el mundo». El padre Donohue presidió esta universidad agustiniana durante su continua separación de la fe católica:
- En 2023, Villanova organizó una conferencia a cargo de Naomi Washington-Leapheart, activista lesbiana LGBT y profesora adjunta del departamento de Teología y Estudios Religiosos de Villanova, sobre «el fin de la América blanca cristiana». Ella ha declarado que solo puede seguir siendo cristiana imaginando que «Jesús es negro y queer».
- La universidad ha acogido representaciones de Los monólogos de la vagina , una obra repetidamente condenada por los obispos por su contenido explícito y degradante.
- En 2022, Villanova publicó una «Guía de prácticas inclusivas de género» que instruye al profesorado y al personal a utilizar los pronombres preferidos y evitar el lenguaje binario, integrando de hecho la ideología transgénero en la vida universitaria.
Las víctimas de Rupnik.
«Le he escrito varias veces sin haber recibido respuesta alguna, al igual que solicité una conversación telefónica con monseñor, fuimos rechazados por una amable señora que ni siquiera se presentó, a una dirección de correo electrónico de la que nunca recibí respuesta a mis mensajes. Creo, y no soy el único, que lo que está sucediendo es una nueva forma de violencia contra mis clientes, cuyas heridas aún están abiertas y lejos de sanar.
El himno de la sinodalidad.
Hay gente para todo y ya tenemos una canción pegadiza sobre la sinodalidad se publicó en YouTube . Aquí está la letra de la canción.
Que la palabra regrese
Sentémonos a hablar,
sentémonos a escuchar.
Una Iglesia sin palabras
no puede avanzar.
No queremos una Iglesia
fundada en el miedo.
No queremos decisiones tomadas
sin escuchar y sin calidez.
No queremos que las comunidades
se sientan sin hogar.
No queremos que la historia
se reescriba sin diálogo.
Si el Evangelio nos une,
si Jesús parte el pan,
no podemos ser hermanos
sin decidirlo juntos como comunidad.
Que vuelva la palabra,
que vuelva la verdad.
Si decimos «sinodalidad»,
que así sea realmente.
Se nos presenta una Iglesia que, en su conjunto, que es infalible en sus creencias, pero que lo que apruebe una mayoría cualificada, tras un proceso adecuado de debate y discernimiento, debe ser aceptado por el obispo o el ministro ordenado, a menos que la decisión comprometa seriamente la unidad de la fe o la comunión eclesial. Dicha reserva, que surge de la responsabilidad propia del ministerio ordenado, debe expresarse de forma clara e inequívoca, con argumentos sólidos, dentro del mismo proceso de diálogo y discernimiento. Cuando una comunidad cristiana procede de esta manera, o de maneras similares, crea una forma de gobierno, de magisterio y de sinodalidad corresponsable que, precisamente por ser a la vez bautismal y ministerial, se vuelve vinculante para todos, es decir, auténticamente codecisional.
Los problemas de la Traditiones Custodes.
Cinco años después de la publicación del motu proprio Traditionis Custodes , es posible formular una primera valoración histórica y eclesial. Esta valoración reconoce la legítima autoridad del Romano Pontífice en materia disciplinaria pero no puede ignorar algunas consecuencias problemáticas surgidas en los años posteriores a la publicación del documento y que han sido señaladas por numerosos observadores. No juzgamos las intenciones personales del Papa Francisco, que pertenecen a su conciencia y visión pastoral, sino a los efectos concretos de una decisión que debería haber fomentado una mayor unidad en la Iglesia y que ha contribuido en cambio a aumentar las tensiones y las divisiones.
El meollo de la cuestión reside en la premisa de la que partía el documento: la idea de que la difusión de la liturgia tradicional, en algunos contextos eclesiales, se había convertido en un factor de división que debía ser contenido y regulado. Cinco años después, sin embargo, surge una pregunta: ¿era realmente el problema la forma litúrgica, o la manera en que se abordaban ciertas tensiones eclesiales?
Muchos de los que asisten a misa según el rito romano no se oponían a la Iglesia, ni necesariamente protestaban contra el Concilio Vaticano II. Eran, y son, católicos que encontraron en esa forma litúrgica un lenguaje espiritual capaz de sostener su fe, su oración y su relación con Dios. Una de las críticas pastorales más frecuentes dirigidas a Traditionis Custodes se refiere al riesgo de haber transmitido a muchos fieles la percepción de ser considerados un problema eclesial en lugar de parte de la comunidad católica. Una medida diseñada para sanar una división corre el riesgo de tener el efecto contrario cuando se percibe como una forma de exclusión. Las restricciones han reforzado identidades opuestas en lugar de fomentar una verdadera integración. Gobernar la Iglesia también exige la capacidad de distinguir entre los excesos de unos pocos y la realidad general de muchos fieles.
Benedicto XVI, con Summorum Pontificum , había optado por un camino diferente, basado en la convicción de que una mayor integración litúrgica podía fomentar la reconciliación eclesial: un camino no de oposición, sino de comunión. Creía que aquello que había nutrido la fe de la Iglesia durante siglos no podía considerarse repentinamente carente de valor eclesial. Traditionis Custodes modificó ese enfoque disciplinario, pero el paso del tiempo no ha demostrado que la estrategia anterior fuera necesariamente errónea. La historia de la Iglesia enseña que las realidades espiritualmente vibrantes rara vez desaparecen simplemente por decisiones administrativas. Pueden limitarse, regularse o apoyarse, pero cuando siguen generando vocaciones, conversiones y caminos cristianos, requieren ante todo ser comprendidas y acompañadas con el famoso discernimiento, que tan poco se practica.
La castidad lleva al paraíso.
El cardenal Ernest Simoni fue arrestado a finales de 1963 y condenado a muerte por el gobierno comunista de Albania: «Me iban a ahorcar porque le había dicho al pueblo que debíamos morir por Cristo». Su sentencia fue conmutada y pasó 18 años en prisión, hasta 1981. El sacerdote pagó voluntariamente un alto precio por su voto de celibato por Cristo. Relató que los interrogadores intentaron persuadirlo para que renunciara a su fe ofreciéndole matrimonio con una «hermosa muchacha». Resistió y soportó torturas y duras condiciones en prisión hasta su liberación, pero incluso entonces fue considerado un «enemigo del pueblo» y obligado a trabajar en minas y alcantarillas. Ejerció su ministerio sacerdotal en secreto hasta la caída del régimen comunista en 1990. Simoni compartió lo que le dio la fuerza para soportar su encarcelamiento y ofreció consejos a los que sufren, a los jóvenes y a la Iglesia contemporánea.
«Nosotros, los sacerdotes, vivimos únicamente para proclamar a Jesús, para salvar almas por su gracia, para estar cerca de todos los pobres, para ayudar a todos los jóvenes a apartarse de la promiscuidad y la inmoralidad. Como dice san Pablo, quienes son como Cristo han crucificado sus cuerpos y siguen la ley de la moral y la castidad». “La castidad es la montaña de la victoria que conduce al paraíso; sin castidad, solo hay infierno”. “En otras palabras, mientras trabajas, cumples con tus deberes, con tus compromisos, en todo, nunca olvides la oración, porque la oración es la estrella que brilla y nos guía hacia Jesús, junto con la Santísima Virgen María.”
La secta protestante.
El obispo Thomas Paprocki de Springfield calificó a la Sociedad de San Pío X (SSPX) como «otra secta protestante» en un video dirigido a su diócesis la semana pasada, en respuesta a la consagración de cuatro nuevos obispos por parte de la orden sin un mandato papal a principios de este mes. “Al desobedecer al papa y rechazar las enseñanzas del Concilio Vaticano II, la Sociedad de San Pío X se ha convertido básicamente en otra secta protestante que cree tener razón y que el papa está equivocado”.
Schneider en un artículo reciente se pregunta: “¿Por qué se presenta la aceptación incondicional de los textos del Concilio Vaticano II como una condición sine qua non para la plena comunión con la Santa Sede, mientras que no existe ningún requisito comparable con respecto a las enseñanzas pastorales, disciplinarias o no definitivas de los 20 Concilios Ecuménicos anteriores?”. «Entre las enseñanzas no definitivas del Concilio Vaticano II, hay varias —en particular las relativas a la libertad religiosa, el ecumenismo, el diálogo interreligioso y la colegialidad— cuyas formulaciones son ambiguas y difíciles de conciliar con las doctrinas enseñadas de forma coherente por el Magisterio desde la época de los Padres de la Iglesia hasta el período inmediatamente anterior al Concilio».
Marian Eleganti, ha coincidido con Paprocki y ha afirmado que las consagraciones constituyen una «mentalidad cismática» que demuestran al actuar independientemente de la autoridad del Vaticano y, por lo tanto, de la Iglesia. «En primer lugar, actuar con plena autonomía sin mandato papal ni misión confirmada; en segundo lugar, operar con obispos que no están en comunión con el Papa ni con el colegio episcopal; en tercer lugar, mantener a cientos de sacerdotes que no están incardinados; y finalmente, existir en una especie de nirvana jurisdiccional mediante la autoautorización, considerándose los únicos católicos verdaderos, con los únicos sacramentos verdaderos, al menos sin defectos, y la única doctrina verdadera». “Afirman no querer una Iglesia aparte de la Iglesia, mientras que la crean y se comportan de una manera que se corresponde exactamente con eso”.
La conciliación con el rito tridentino.
El cisma del 1 de julio reveló, de forma clara la fragilidad de una interpretación conciliadora del rito tridentino. Si repasamos la historia de los últimos 75 años, descubrimos una verdad incómoda pero esclarecedora. La exigencia de «mantener el uso del rito antiguo» en lugar del nuevo surgió primero como reacción a Pío XII, por parte de Giuseppe Siri, arzobispo de Génova, y luego como reacción a Pablo VI, por parte de Marcel Lefebvre, después del Concilio Vaticano II. El primero utilizó este argumento en contra de la reforma de la Vigilia Pascual en 1951, pero se dio cuenta del potencial subversivo y lo dejó de lado después del Concilio Vaticano II.
Lefebvre la empleó precisamente después de la reforma conciliar. Esto ya era evidente antes de 1988: en su autobiografía de 1977, Joseph Ratzinger calificó de «trágica» la decisión de Pablo VI de sustituir el Misal Tridentino: «Ahora, sin embargo, la promulgación de la prohibición del Misal, que se había gestado a lo largo de los siglos, desde la época de los sacramentales de la Iglesia primitiva, ha provocado una ruptura en la historia de la liturgia, cuyas consecuencias solo podían ser trágicas». Roma desde 1988 ha comenzado a reconocer oficialmente a las «asociaciones, hermandades y congregaciones» que hacen del Vetus Ordo su carisma.
La gestación subrogada en Alemania.
El democristiano Jens Spahn, quien renunció el 18 de julio como líder de la coalición CDU-CSU en el Bundestag tras recurrir a la gestación subrogada. Spahn llevaba unos diez días enfrentándose a peticiones de dimisión y acusaciones de hipocresía tras revelar que tenía un hijo con su «marido» Daniel Funke y, con una audacia que rozaba lo ridículo, que había recurrido a una madre subrogada estadounidense, a pesar de haber apoyado previamente la estricta prohibición alemana de esta práctica. La gestación subrogada en Alemania se castiga con tres años de prisión o una multa; por este motivo, Spahn y su pareja buscaron una madre subrogada en Estados Unidos. El viernes pasado, el canciller alemán Friedrich Merz declaró que la situación legal en Alemania es clara y que no prevé ningún cambio ni en la ley ni en la postura de la CDU al respecto. El escándalo estalló en un momento delicado para los conservadores cristianos en el poder , que se enfrentan a difíciles elecciones regionales en Sajonia-Anhalt, Berlín y Mecklemburgo-Pomerania Occidental en septiembre. En Sajonia-Anhalt, el partido de derecha Alternativa para Alemania (AfD) aspira a obtener su primera presidencia regional. El canciller Merz , líder de la Unión Demócrata Cristiana (CDU), celebró la dimisión como la decisión correcta e inevitable, afirmando que «la credibilidad es el activo más valioso en política».
Un católico primer ministro en Gran Bretaña.
Para encontrar un primer ministro británico abiertamente católico, hay que remontarse a una época anterior al nacimiento de la figura moderna del primer ministro, cuando María Tudor intentó en vano restaurar el catolicismo romano revirtiendo la Reforma iniciada por su padre, Enrique VIII. Tras la consolidación definitiva de la Reforma inglesa, durante casi cinco siglos, el acceso al trono siguió siendo un tabú para quienes profesaban abiertamente la fe católica, en un país que continúa definiéndose formalmente como protestante y que aún conserva antiguas prohibiciones dinásticas en sus estatutos. Este largo periodo histórico culmina con la llegada de Andy Burnham a Downing Street.
Tony Blair optó por convertirse al catolicismo solo después de dejar el cargo de Primer Ministro. Boris Johnson, aunque bautizado católico, eligió la confirmación anglicana en Eton y regresó a la Iglesia de Roma únicamente para celebrar su tercer matrimonio en la Catedral de Westminster. Burnham, sucesor del declarado no creyente Keir Starmer, representa un perfil diferente: creció en una familia católica practicante y eligió una educación confesional para sus tres hijos.
Como miembro del Parlamento, Burnham ha votado a menudo en contra de la doctrina oficial de la Iglesia en temas delicados como el aborto y el matrimonio igualitario, llegando incluso a pedir públicamente al Papa Francisco que lidere a la Iglesia en el siglo XXI en materia de derechos civiles. En resumen, sus posturas siguen siendo complejas: en el pasado, ha defendido la necesidad de una figura paterna en la reproducción asistida y ha expresado fuertes reservas sobre el suicidio asistido, vinculando el tema no con el dogma moral, sino con la falta de financiación de los centros de cuidados paliativos. Se describe a sí mismo como «no particularmente religioso» y bromea sobre su excesiva devoción, su identidad está ligada a la cultura católica e irlandesa de su ciudad natal. El núcleo de su acción política reside en la doctrina social de la Iglesia, que constituye la verdadera piedra angular de su visión del mundo.
Randall Wallace habló abiertamente sobre el poderoso consejo espiritual que Mel Gibson le ofreció mientras se preparaban para crear la tan esperada secuela de La Pasión de Cristo . En el podcast “Arroyo Grande” de Raymond Arroyo , Wallace explicó cómo la iniciativa de esta película épica surgió de él, y no de Gibson. «Mel no se me acercó. En realidad, fui yo quien se me acercó a él». Señaló que Gibson había reflexionado sobre la Resurrección durante años e incluso había añadido una breve escena final a la película original de 2004 a petición de los espectadores: una escena en la que Jesús resucita de la tumba y muestra las heridas en sus manos. «Mira, la historia que realmente necesitas contar es la de la Resurrección». «Si hacemos esto, no puede ser por dinero, ni para vengarnos de quienes nos han odiado, nos han perjudicado o han estado descontentos con nosotros».
Gibson entonces le lanzó una cruda advertencia espiritual a su colaborador: «Sabes, Satanás va a ir a por ti». Wallace, que era bautista, respondió con humor: “Bueno, ya sabes, a Satanás no le importan mucho los bautistas. Le viene de maravilla cuando consigue un católico. Somos como el pan de cada día”. Wallace prosiguió describiendo «una hermosa conversación sobre la gracia» que mantuvo con Gibson, en la que discutieron las diferencias entre la economía sacramental practicada por la Iglesia Católica y la experiencia protestante de la gracia de Dios al margen de estos medios. Wallace explicó su método: «Yo escribo un borrador, te lo doy y luego empezamos a revisarlo minuciosamente. Tú haces lo tuyo, yo hago lo mío. Trabajaremos juntos, trabajaremos por separado». Gibson ha dicho que los tres dedicaron unos ocho años a perfeccionar el guion de la próxima película.
La película La Pasión de Cristo recaudó más de 612 millones de dólares en todo el mundo con un presupuesto de 30 millones de dólares, a pesar de sufrir feroces ataques públicos. Se anunció que esta película clásica se reestrenará en cines del 10 al 17 de septiembre.
Simplemente católicos.
Ciertos términos, como «conservador» y «progresista», se han incorporado a nuestro lenguaje cotidiano. Parece, pues, que los católicos son de todo tipo: católicos de izquierda, católicos de derecha, católicos reformistas, progresistas, reaccionarios, tradicionalistas, progresistas, etc. El obispo Bätzing acuñó un neologismo particularmente ingenioso: «otros católicos». De hecho, o eres católico o no lo eres. Una tercera posibilidad queda excluida (tertium non daretur). Monseñor Eleganti explica que «lanzamos un movimiento con el objetivo de recuperar la conciencia sobre lo que significa ser católico en el sentido de la fe de la Iglesia y defenderla. La autoridad para definir esto no nos corresponde a nosotros, sino al Magisterio de la Iglesia».
Es la Iglesia quien interpreta correctamente su fe, no quienes proclaman: «¡Nosotros somos la Iglesia!». La fe de la Iglesia es el criterio y la característica definitoria de un católico. Consideramos herejías a todas las desviaciones de ella. En efecto, eso es precisamente lo que son: en lugar de decir «un católico diferente», sería más correcto decir «ya no católico». Las opiniones de estas personas, expertas en sofismas, deben ser identificadas por lo que son: heréticas.
«¡He visto al Señor!, y me ha dicho estas cosas».
Buena lectura.