Empezamos otro caluroso día romano, cuando ayer contamos el inicio de la audiencia ya se presentía que sería una dura jornada de sol romano, a medida que avanzaba la mañana, las previsiones no decepcionaron. Vamos con otro día que, como es habitual, no es indiferente.
La sofocante audiencia.
Roma está bajo un calor insoportable y miles de fieles se congregaron armados con sombreros, paraguas, abanicos y pañuelos para la cabeza. «Saludo a los fieles de las muchas parroquias presentes aquí a pesar del calor de estos días». «Hace mucho calor, pero es maravilloso estar con él y ver un poco de la Iglesia Universal. Somos 800 sacerdotes de toda América del Norte y del Sur». Los 800 sacerdotes de los Seminarios Redemptoris Mater de América (Norte, Centro y Sur), junto con sus formadores y catequistas itinerantes de sus respectivas naciones, participaron esta mañana en la Audiencia General con el Papa León, a su regreso de una misión en las parroquias de Italia, proclamando el Evangelio sin bolsa, sin dinero y sin teléfono móvil.
Muchos han venido de México: «Fue muy hermoso. El Papa nos refresca con sus palabras, nos da agua, nos da de todo. Estamos felices». «Sí, hacía mucho calor y había muchísima gente, pero fue realmente conmovedor». «Estuvimos al sol unas dos horas, pero valió la pena ver al Papa en persona y vivir una experiencia inolvidable».
En la catequesis el Papa ha comentado la Constitución Apostólica Sacrosanctum Concilium sobre la Liturgia del Concilio Vaticano II, y ha invitado a los cristianos a vivir la eucaristía en plenitud, con una adecuada preparación y viviendo toda la riqueza de la Palabra de Dios, gracias a los leccionarios que se han preparado después del Concilio.
Audiencia a los ganadores del Premio Pulitzer.
Novelistas y autores de renombre procedentes de casi una docena de países. El Papa reflexionó sobre la importancia de los libros para revelar quiénes somos y «nuestro diálogo interior con Dios». «Escribir, como saben, es un acto de verdad, de revelación, pues revela quiénes somos, en qué creemos y qué esperamos, el mundo al que aspiramos y el futuro con el que soñamos». «En esta búsqueda de la verdad, percibimos que la verdad es sutil, y se nos revela en nuestro diálogo interior con Dios y en nuestro diálogo abierto y respetuoso con nuestros semejantes».
Entre los asistentes se encontraban el premio Nobel Jon Fosse, católico converso y uno de los escritores noruegos más galardonados, junto con las ganadoras del premio Pulitzer Elizabeth Strout y Marilynne Robinson. Jonathan Safran Foer, autor de Todo está iluminado , y el autor irlandés Colum McCann, quien escribió Que el gran mundo gire , obra ganadora del Premio Nacional del Libro de Estados Unidos de Ficción. León citó la observación de C.S. Lewis de que leer un texto literario nos coloca en la posición de «ver a través de los ojos de los demás», ampliando las perspectivas y desarrollando la empatía. «Cuando profundizamos en lo más íntimo de nuestra humanidad, no estamos lejos de Dios; porque allí, en medio de historias muy humanas, Dios se revela».
La audiencia con este grupo de escritores es con motivo del centenario de la Editorial Vaticana. La editorial de la Santa Sede, fundada en 1926. No es fácil defender hoy su utilidad: «En realidad, ya están muertos. Murieron pegados a sus máquinas». Con la fotografía oficial del Papa tras su elección. «Oficial, entonces, nadie sabe con exactitud cuál es: primero una, luego otra. Un caos total ». La fotografía del Santo Padre tardó meses en llegar a la librería de Juan Pablo II. Mientras tanto, «la gente la descargó de internet y la mandó imprimir a fotógrafos en Roma». «Publican con LEV porque es la editorial del Papa, y ese nombre sin duda conserva su atractivo », pero «no la eligen por su calidad, ni por su capacidad de difusión, venta o de transmitir realmente un mensaje». León XIV optó por pronunciar un discurso basado en tres afirmaciones sencillas y convincentes: escribir es un acto de verdad, escribir es un acto de humanidad y escribir tiene algo que ver con Dios.
El Premio Navarro Valls.
El Papa León envió su bendición: «Invocando la protección de la Santísima Virgen María y de San Josemaría» a los participantes de la cuarta edición del Premio Navarro-Valls. El acto tuvo lugar el martes 23 de junio en la Sala de la Protomoteca de los Museos Capitolinos. Exhortando a todos a «unir fuerzas para edificar en la bondad, para que la humanidad nunca pierda su belleza y el mundo reconozca nuevamente, en el corazón humano, el lugar donde Dios desea habitar» Espera que el ejemplo de dedicación y amor fiel a la Iglesia del difunto Dr. Navarro-Valls inspire a todos a perseverar en el profesionalismo cristiano y, invocando la protección de la Santísima Virgen María y de San Josemaría Escrivá de Balaguer, imparte con gusto su bendición apostólica.
El maestro Andrea Bocelli y Giulia Lapertosa recibieron el Premio Navarro-Valls al Liderazgo y la Benevolencia . Navarro-Valls fue médico, periodista y, durante más de veinte años, portavoz de San Juan Pablo II como director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede. La Fundación de la Universidad Biomédica es una organización sin ánimo de lucro, constituida conforme a la legislación italiana en 2015 con el objetivo de promover la investigación científica y apoyar el desarrollo a largo plazo de la Universidad y de la Fondazione Policlinico Universitario Campus Bio-Medico de Roma.
El Papa y Fidel.
El Vaticano acogió un encuentro para celebrar los 91 años de relaciones bilaterales entre la Santa Sede y Cuba. La reunión, que tuvo como objetivo rendir homenaje a la memoria de Fidel Castro en el centenario de su nacimiento —celebración que se conmemora el 13 de agosto—, incluyó la proyección del documental «El Papa y Fidel: un inesperado diálogo de fin de siglo «. El largometraje, presentado por primera vez en el Vaticano, reconstruye el viaje apostólico del Papa Juan Pablo II a la isla en 1998. El embajador quiso recordar las palabras de esperanza pronunciadas por el Papa Juan Pablo II durante la ceremonia de bienvenida del 21 de enero de 1998: «Que Cuba se abra al mundo con todas sus magníficas posibilidades, y que el mundo se abra a Cuba». En el acto estaba presente el cardenal Becciu que fue nuncio apostólico en Cuba entre 2009 y 2011.
¿León XIV viajará a Argentina?
Los rumores en la Santa Sede se intensifican y alimentan la expectativa por una visita de León XIV a la Argentina en noviembre. El obispo castrense argentino Santiago Olivera aseguró que, puertas adentro, el viaje es considerado prácticamente un hecho y que los rumores sobre la gira latinoamericana son cada vez más firmes. Olivera se encuentra en Roma y este miércoles tuvo la oportunidad de saludar al Pontífice tras la audiencia general, junto a una delegación de veinte militares argentinos que integran la misión de paz de la ONU en Chipre. Durante el breve encuentro, le transmitió a León XIV el deseo de los argentinos de recibirlo en el país. «Fue un saludo breve pero cargado de simbolismo». De acuerdo con las versiones que circulan en la Santa Sede, León XIV permanecería alrededor de diez días en Perú, luego viajaría a la Argentina durante tres jornadas y completaría la gira con una visita de un día y medio a Uruguay.
Un artículo de hoy nos da los datos de la Argentina Post Francisco. Si el Papa León XIV visita Argentina a finales de este año encontrará un panorama religioso profundamente diferente al que recibió a San Juan Pablo II durante sus históricas visitas en 1982 y 1987. Asistimos a un declive constante de la afiliación católica, el crecimiento sostenido del cristianismo evangélico y el auge de un sector creciente que no se identifica con ninguna religión. En 1960, los católicos representaban aproximadamente el 90% de la población argentina. Hoy, según la última encuesta, representan el 57,7%; del 76,5 % en 2008 y del 62,9 % en 2019. Los evangélicos representan ahora el 17,7 % de los argentinos, casi duplicando su proporción desde 2008, cuando constituían el 9 % de la población. El 22,4 % de los argentinos se identifican ahora como sin religión, superando a los evangélicos. Entre los argentinos de 16 a 29 años, solo el 44,6% se identifica como católico, en comparación con el 69% entre los mayores de 50.
Parolin académico en Marruecos.
Parolin en la ceremonia de investidura académica de la Academia del Reino de Marruecos. Destacó la importancia del diálogo interreligioso y cultural como vía privilegiada para la construcción de sociedades más justas y pacíficas. La Academia del Reino de Marruecos, señaló Parolin, representa un espacio privilegiado donde el conocimiento, la cultura y la responsabilidad cívica pueden converger para generar nuevas visiones del futuro, capaces de trascender la lógica del conflicto y la división. La Secretaría de Estado del Vaticano reiteró que la diplomacia de la Santa Sede se fundamenta en una visión profundamente humana de las relaciones internacionales, en la que el individuo siempre ocupa un lugar central. No se trata simplemente de gestionar equilibrios políticos, sino de promover una cultura del encuentro que reconozca la dignidad de cada persona y la necesidad de construir puentes en lugar de muros.
La colecta del Óbolo.
El Vaticano hace un llamamiento a los fieles de todo el mundo para que lo apoyen mediante la tradicional colecta del Óbolo de San Pedro este domingo 28 de junio, el día anterior a la solemnidad de San Pedro y San Pablo. Para apoyar esta iniciativa, la Secretaría de Economía del Vaticano y el Dicasterio para la Comunicación han preparado una serie de materiales informativos y multimedia. Siempre se publican los datos de los donantes, nunca en que se emplea lo recaudado. Según confesión propia, va destinado en su mayoría a cubrir el déficit estructural de la Santa Sede, unos cien millones de euros, que nadie sabe o quiere corregir.
En Estados Unidos, uno de los mayores donantes, hay problemas con este colecta y sus obispos perdieron su último intento de lograr que la Corte Suprema de los Estados Unidos desestimara la demanda colectiva contra la campaña del Óbolo de San Pedro. Tras cinco años de tácticas dilatorias por parte de la USCCB y sus abogados, la demanda finalmente pasará a la fase de presentación de pruebas. La demanda colectiva contra la campaña del Óbolo de San Pedro se presentó originalmente en 2020 tras revelarse que los fondos recaudados se utilizaron para financiar iniciativas como películas de Hollywood y edificios de lujo. En el resto del mundo, las cosas no están mejor.
¿Renunció realmente Benedicto XVI?
El caso canónico que sigue vigente. El papa Benedicto XVI dejó el cargo en 2013. Pero, ¿renunció realmente? Esta pregunta ha atormentado a la Iglesia durante más de una década, y John-Henry Westen argumenta que es hora de volver a plantearla. La clave reside en el lenguaje que utilizó Benedicto XVI. Renunció al ministerium —el ejercicio activo del gobierno—, pero conservó referencias al munus —el propio cargo papal—. Los canonistas han señalado desde hace tiempo que esta distinción podría invalidar la renuncia según el derecho canónico. Benedicto XVI, un erudito latino y teólogo de renombre mundial, sabía perfectamente lo que escribía. Un error lingüístico es prácticamente imposible.
El arzobispo Georg Gänswein, secretario personal del papa Benedicto XVI, y el propio Benedicto XVI hicieron declaraciones posteriores que sugerían que Benedicto XVI entendía su papel como una labor contemplativa y de oración, incluso después de renunciar al gobierno activo. Esto implica una nueva comprensión del papado, una que la tradición católica nunca había reconocido como posible. John-Henry Westen somete el argumento a modelos de IA —ChatGPT y Grok— alimentándolos con las premisas del caso. Ambos concluyeron que, si se aceptan dichas premisas, la renuncia de Benedicto XVI sería inválida y los posteriores pretendientes al papado carecerían de fundamento jurídico. El análisis depende de la aceptación de las premisas, pero la conclusión es contundente.
La profesión de Fe enviada a los cardenales.
El 24 de junio de 2026, víspera de un Consistorio y pocos días después de las consagraciones episcopales de Écône, la Sociedad Sacerdotal de San Pío X entregó al Papa y a los Cardenales un documento doctrinal extraordinariamente denso: La Profesión de Fe de la Sociedad Sacerdotal de San Pío X. La carta introductoria al Papa y a los Cardenales afirma que el texto «no es el canto estéril de un grupo de nostálgicos, sino la expresión necesaria, pacífica y resuelta de nuestra fe», y espera que pueda «servir de base para un diálogo franco con la Santa Sede, en un clima de paz, fraternidad y caridad».
«Rechazo el error del modernismo, que aún persiste hoy en día, el cual reduce la fe a una experiencia interior, una aspiración sensorial o una conciencia progresiva de la comunidad creyente. Tal concepción destruye el concepto mismo de dogma y hace imposible la obligación de creer, sustituyendo la verdad divina por la sinceridad subjetiva y entregando la doctrina a las fluctuaciones de la historia».
El capítulo sobre eclesiología es el más polémico. La FSSPX aborda el tema del ecumenismo de frente y sin concesiones diplomáticas. La Iglesia Católica se define como «la única arca de salvación», y el documento afirma que «no hay salvación sobrenatural fuera de la Iglesia Católica». «Por lo tanto, rechazo el falso ecumenismo, basado en la idea de que el Espíritu Santo no se negaría a utilizar comunidades separadas como medio de salvación, como si la Iglesia de Cristo estuviera presente y activa allí, o como si tales comunidades poseyeran en sí mismas un valor salvífico cuyo poder deriva de la plenitud de la gracia y la verdad confiadas a la Iglesia Católica. Si alguien llega a la verdad revelada o recibe la gracia de la santificación fuera de los límites visibles de la Iglesia Católica, esa verdad y esa gracia pertenecen por derecho a esa misma Iglesia, llaman inequívocamente a la unidad católica, y el Espíritu Santo no se las concede utilizando comunidades separadas como tales medios de salvación, alejando a las almas de las que nunca será demasiado».
Su juicio sobre las religiones no cristianas es aún más claro: «Rechazo también la idea de que las religiones no cristianas reflejen un rayo de verdad que ilumine a todo hombre, o que sean caminos legítimos por los que Dios conduzca positivamente a los hombres a la salvación. Ciertamente, entre los seguidores de estas falsas religiones se pueden encontrar algunos fragmentos de verdad natural, o vestigios distorsionados de verdades antiguas; pero estos, tomados como tales y en la medida en que mezclan el error con su culto, son obra del diablo y no pueden agradar a Dios. El Espíritu Santo no los utiliza como caminos de salvación, y en ellos no se halla ninguna virtud propia de la única Iglesia de Cristo, la única luz que ilumina a todo hombre en tinieblas».
Se rechaza la teoría del «cristianismo anónimo», desarrollada por Rahner: «Por lo tanto, rechazo el falso optimismo de una redención universal ya alcanzada en todo hombre, independientemente de su conversión y perseverancia. Tal doctrina destruye la urgencia de la predicación, debilita el celo misionero, vuelve inútil la penitencia y contradice las mismas palabras del Salvador: “El que crea y sea bautizado será salvo; el que no crea será condenado”».
En lo que respecta a la colegialidad y la sinodalidad —temas clave del pontificado de Francisco— la FSSPX es categórica: rechaza «las concepciones sinodales que tienden a transformar la Iglesia jerárquica en una estructura consultiva, parlamentaria o democrática, sujeta a las cambiantes opiniones del pueblo cristiano o a las presiones del mundo». «La conciencia colectiva de los fieles, las investigaciones pastorales, las sensibilidades culturales y las expectativas del mundo no son fuentes de Revelación». La FSSPX señala explícitamente al Concilio Vaticano II como el punto de entrada de los errores modernos en la vida eclesial: «Su penetración en la vida de la Iglesia, gracias al Concilio Vaticano II y a las reformas posconciliares, ha provocado una crisis de excepcional gravedad». Retoma la fórmula clásica de Lefebvre: fidelidad a la «Roma eterna», no a la Roma contingente de las modas teológicas, sino a la que «custodia el depósito transmitido por los Apóstoles».
La logia de Rafael
Las obras de restauración del ala oeste de la Segunda Logia, la famosa Logia de Rafael, durará cinco años. El proyecto se presentó en la Galería Lapidaria y se completará gracias al apoyo del Fondo Mundial de Monumentos y la Fundación Stephen A. Schwarzman. La zona de restauración estará ubicada en la segunda planta del Palacio Apostólico, con vistas al patio de San Dámaso. Diseñada por Rafael y decorada entre 1517 y 1519 por sus alumnos para el papa León X de Médici (1513-1521), fue considerada de inmediato una de las máximas expresiones del arte renacentista aplicado a la arquitectura y sigue siendo uno de los ejemplos más refinados del arte figurativo de principios del siglo XVI. Con 65 metros de largo y 4 metros de ancho, se divide en trece tramos, cada uno decorado con cuatro episodios bíblicos en la bóveda. Entre 1813 y 1814, los arcos del lado este de la Loggia fueron cerrados con vidrio, un proyecto supervisado por Antonio Canova. Este cierre, que alteró el microclima de la Loggia, impidió la circulación del aire a lo largo de los años y provocó el estancamiento de la humedad del piso superior.
El desastre episcopal español.
Si algo ha quedado expuesto a la luz del sol y en presencia del ‘Amor de los amores’, en el reciente viaje del Papa León a España es que los obispos, en el mejor de los casos, no existen. Parece que estuvieron invitados a los actos del Papa, dejaron sus diócesis sin ningún problema, que siempre agradecen cuando no están, porque ningún bien esperan y todo mal es posible. Las actuales diócesis vacantes solo temen que lo que venga será pero de lo que se fue, que no era poco. Como siempre hay excepciones, pocas, muy pocas, a las que siempre animamos a no callar. Hoy tenemos un hecho, uno más, inexplicable, o , por desgracia, demasiado explicable.
Nos lo cuenta Jose de la Morena. La Conferencia Episcopal Española (CEE) ha decidido nombrar a Luis Ayala Cañón al frente de Cáritas Española. La Comisión Permanente del episcopado aprobó este martes su nombramiento como nuevo presidente de la organización asistencial de la Iglesia, en sustitución de Manuel Bretón Romero, que ocupaba el cargo desde 2017. Según informó la propia CEE, el nombramiento se produjo a propuesta de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social y la Promoción Humana. El nuevo presidente. Luis Ayala ha mantenido durante años una estrecha relación con entornos políticos e intelectuales próximos al PSOE y al Gobierno de Pedro Sánchez, participando en iniciativas, informes y proyectos impulsados por economistas vinculados a la izquierda y al actual Ejecutivo. El nuevo presidente de Cáritas fue uno de los economistas que participaron en el informe sobre pobreza y desigualdad en Madrid utilizado políticamente y varios de los autores de aquel trabajo habían desempeñado previamente labores de asesoramiento para Pedro Sánchez o mantenían vínculos con el entorno del presidente del Gobierno.Ayala también ha colaborado de forma habitual con la Fundación Alternativas, el principal laboratorio de ideas del ámbito socialista en España, una entidad por cuyos órganos y publicaciones han pasado destacados dirigentes y exdirigentes del Partido Socialista Español.
Por si fuera poco, apareció vinculado al grupo de economistas que asesoraron a la vicepresidenta segunda y ministra de Trabajo, Yolanda Díaz, en la elaboración de algunas de sus propuestas económicas y sociales. Aquella colaboración provocó incluso tensiones entre expertos de partidos de izquierdas. Su nombramiento añade una evidente dimensión política a una institución que tradicionalmente ha tratado de preservar una imagen de independencia respecto de los partidos políticos. Con este nombramiento, los obispos entregan el timón de Cáritas al entorno político del actual gobierno sumido en la corrupción.
Pío XII y la cruzada contra el comunismo.
Hace setenta años, en 1956, el mundo vivió uno de los momentos más dramáticos de la posguerra. Dos acontecimientos, ocurridos con pocos días de diferencia, marcaron profundamente ese año: el levantamiento contra el régimen comunista en Hungría el 23 de octubre y el estallido de la guerra árabe-israelí, con la crisis de Suez.
El Papa Pío XII a dirigir tres breves pero importantes encíclicas al mundo entero. Luctuosissimi eventus, del 28 de octubre, el Pontífice hizo un llamamiento a la oración pública para que el pueblo húngaro, oprimido por el comunismo, alcanzara una paz basada en la justicia. Con la segunda, Laetamur admodum, del 1 de noviembre, el Papa también expresó su preocupación por el otro conflicto armado que había estallado en Oriente Medio, no lejos de Tierra Santa. En la tercera encíclica, Datis nuperrime , del 5 de noviembre, tras la trágica represión de la insurrección húngara por el Ejército Rojo, Pío XII afirmó solemnemente que « la sangre del pueblo húngaro clama al Señor, quien, como juez justo, si bien a menudo castiga los pecados de los particulares solo después de la muerte, a veces castiga a los gobernantes y a las naciones mismas incluso en esta vida, por sus injusticias, como nos enseña la historia ».
El 10 de noviembre, el Papa, en su mensaje radiofónico «Por la libertad y la paz «, hizo un nuevo y sentido llamamiento en favor del pueblo húngaro. Pero la intervención más urgente fue el mensaje radiofónico de Navidad del 23 de diciembre, en el que Pío XII reveló que había considerado convocar una cruzada para defender a la oprimida Hungría. «Por nuestra parte, como cabeza de la Iglesia, por el momento hemos evitado, como en casos anteriores, llamar al cristianismo a una cruzada». «Podemos pedir plena comprensión de que, cuando la religión es un legado vivo de los antepasados, los hombres conciben la lucha, injustamente impuesta por el enemigo, también como una cruzada».
La cruzada es más que una guerra justa, es una guerra santa, y según Pío XII, es legítimo concebirla allí donde la religión de un pueblo aún está viva, cuando está en juego una causa que afecta lo que él define como » los valores absolutos del hombre y de la sociedad «. « Debido a nuestra grave responsabilidad no podemos permitir que esto se oculte en la niebla de la incomprensión ». « Con profundo pesar, debemos deplorar el apoyo que algunos católicos, tanto clérigos como laicos, brindan a la táctica de la ofuscación para obtener un efecto que ellos mismos no buscan. ¿Cómo es posible que aún no se vea que este es el propósito de toda esa agitación hipócrita, que se disfraza de «conversaciones» y «encuentros»? ¿Qué sentido tiene, después de todo, razonar sin un lenguaje común, o cómo es posible encontrarse si los caminos divergen, es decir, si por un lado se rechazan y niegan obstinadamente los valores absolutos comunes, haciendo así imposible cualquier «coexistencia en la verdad»?». Ya por respeto al nombre cristiano, uno debe abstenerse de prestarse a esas tácticas, puesto que, como advierte el Apóstol, es irreconciliable querer sentarse a la mesa de Dios y a la de sus enemigos».
Pío XII condenó claramente el llamado espíritu de Múnich, es decir, la actitud de las naciones occidentales que en 1938, ante el expansionismo de Hitler, se engañaron pensando que podían evitar la guerra cediendo a las exigencias del dictador nazi: » El epílogo fue que todos fueron arrastrados juntos por la conflagración «. Pío XII es claro: sería una gran desgracia que la guerra mundial fuera inevitable, pero una desgracia aún peor sería el silencio y el abandono de la lucha ante un enemigo que ataca. Quienes se rinden para evitar la derrota suelen verse abrumados por ella y la vergüenza. Quienes luchan por la verdad y la justicia siempre triunfan.
«Jamás os he conocido: apartaos de mí, los que obráis la iniquidad».
Buena lectura.
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