Vamos con otras noticias y antes de trasladarse a Castel Gandolfo para las vacaciones de verano, León XIV volvió a visitar la localidad del lago Albano para comprobar el estado de las obras. Desde este domingo 6 de julio hasta el 20, el Papa pasará dos semanas allí, residiendo en Villa Barberini. El día 9, celebrará en privado, en el Borgo Laudato si’, la primera misa según el formulario pro custodia creationis.
Terrible la explosión de ayer en Roma con más de una treintena de personas heridas. El alcalde dice que las primeras hipótesis apuntan a la fuga de un camión. El hombre que conducía alertó a los bomberos y la principal explosión se produjo mientras los equipos de emergencia ya estaban actuando. Afortunadamente, nadie se encuentra en estado grave. León XIV ha enviado un mensaje en redes sociales, expresando su cercanía con los afectados: «Rezo por las personas implicadas en la explosión de la gasolinera ocurrida esta mañana en el barrio de Prenestino Labicano, en el corazón de mi diócesis. Continúo siguiendo con aprensión la evolución de este trágico accidente».
Ya tenemos libro recién publicado : «El 16 de julio de 2021, Francisco emitió el motu proprio Traditionis custodes sobre el uso de la liturgia romana anterior a la reforma de 1970, con el que reformó el motu proprio Summorum Pontificum que Benedicto XVI había promulgado el 7 de julio de 2007. En la carta adjunta reveló que en 2020 encargó a la Congregación para la Doctrina de la Fe el envío de un Cuestionario a todos los obispos sobre la aplicación de las disposiciones del Papa Ratzinger y afirmó que «las respuestas recibidas revelaron una situación que me entristece y me preocupa, confirmando la necesidad de intervenir». Hasta el momento nunca se habían revelado detalles de la consulta. En este libro se revela finalmente la verdad: los resultados fueron completamente opuestos a los que Francesco afirmaba.
León XIV recibió al Presidente de Polonia. Las formas de palacio van cambiando y en el canal de YouTube de Vatican News – Polski se puede apreciar el uso del hábito coral (con la tradicional muceta roja y estola) con ocasión de las audiencias oficiales que ha estado ausente durante doce años. Duda saludó al Papa arrodillándose y besando su anillo, tanto a su llegada como a su despedida después de doce años de rechazo de este saludo. Las damas presentes en la comitiva del presidente polaco se presentaron llevando el velo negro.
El cardenal Raymond Burke ordenó 6 nuevos sacerdotes para el Instituto de Cristo Rey Sumo Sacerdote en su Iglesia del centro de Florencia.
El cardenal lituano Rolandas Makrickas sucede al cardenal Stanisław Ryłko como arcipreste de la Basílica Papal de Santa María la Mayor. El Santo Padre agradeció al cardenal polaco, creado cardenal por Benedicto XVI en el Consistorio del 24 de noviembre de 2007, los casi diez años de servicio en esta antigua iglesia que ahora pasa al Arcipreste Coadjutor, el Cardenal Makrickas, nació el 4 de julio de 1945 en Andrychów, Polonia. Ryłko se convirtió en arcipreste en 2017 tras la aceptación de la renuncia de Santos Abril que ocupó el cargo durante cinco años (2011-2016).
En el Vaticano tenemos un pequeño supermercado, pequeño pero matón, sobre todo por estar libre de impuestos. Ya hay acuerdo entre la Ciudad del Vaticano y Magazzini Gabrielli para la reapertura del supermercado Annona que está en restauración y reabrirá con el nombre de «Tigre-Annona»
En el octavo aniversario del fallecimiento de Joaquín Navarro-Valls (1936-2017), portavoz histórico de San Juan Pablo II y director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede entre 1984 y 2006 se entrega del tercer Premio Internacional Joaquín Navarro-Valls al Liderazgo y la Benevolencia , un galardón promovido por la organización sin ánimo de lucro Fundación Universitaria Biomédica , que el propio Navarro-Valls contribuyó a fundar en 2015. “ El Portavoz ” por excelencia sirvió durante toda su vida con devoción y entrega a Juan Pablo II con el que compartió los modos y los tiempos de la comunicación institucional. Navarro-Valls fue, sin duda, una figura central en el largo pontificado de Juan Pablo II (1978-2005). En este sentido, diría que su servicio a la Iglesia y al mundo fue particularmente fructífero porque estuvo preparado y acompañado, además de la oración y la formación profesional, también por el estudio y la práctica en otros sectores aparentemente diferentes del periodismo. Muy recomendable el libro de memorias personales Mis años con Juan Pablo II. Apuntes personales , publicado a petición del autor tras su fallecimiento. En décadas pasadas, Navarro-Valls ya se quejaba de la creciente burocratización en la Santa Sede, que impedía a periodistas y operadores informar como deseaban y debían.
La diócesis de Milán es mucha diócesis en Italia y en el mundo y ha publicado la propuesta pastoral de la archidiócesis ambrosiana para el año 2025-2026. En el centro de la propuesta se encuentra un concepto que ha acompañado, a veces obsesivamente, el debate eclesial durante años: la sinodalidad que está relanzando ahora como estilo, método y contenido de la vida eclesial , en una perspectiva que busca transformar el rostro de las comunidades, los ministerios, la misión y las estructuras cristianas. El texto se inicia con una reflexión teológica y pastoral sobre la originalidad del cristiano y que para vivir esta originalidad evangélica, es necesario repensar profundamente la manera en que la Iglesia toma decisiones , forma a sus ministros, anuncia la Palabra y celebra los sacramentos. El documento no oculta el uso excesivo del término “sinodalidad” : evocado por muchos de forma inapropiada que corre el riesgo de convertirse en una etiqueta retórica. La sinodalidad, se aclara, no es una democracia eclesial ni un monarquismo actualizado , sino la experiencia de un pueblo en camino, que escucha al Espíritu y se deja moldear en la comunión. El riesgo es que todo se reduzca a palabras bien envueltas, fichas operativas y buenas intenciones.
Nos vamos a Alemania en donde la Iglesia católica está atravesando una transformación profunda y disputada, y en el centro de este proceso se encuentra el controvertido «Synodaler Weg», el Camino Sinodal. En la trastienda están los datos de abusos y lo más inquietante aún es que en muchos casos la Iglesia había tomado medidas deliberadas para intentar ocultarlos. Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz dice que el enfoque de la Iglesia para abordar los casos de abuso infantil ha sido catastrófico: «En lugar de purificarse con luz, la Iglesia construyó muros más gruesos. Si hubiera abrazado la verdad antes, no habría perdido la confianza. Ahora, nos enfrentamos no solo a la pérdida de credibilidad, sino también a la pérdida de almas». Afirma que la Iglesia católica alemana ha sido completamente estúpida y obstinada en su silencio. Si hubiera sido transparente desde el principio, la crisis de credibilidad podría haberse evitado. En cambio, optó por el secretismo, lo que profundizó las heridas de las víctimas. Así que no puedo entender cómo la Iglesia católica alemana permite esta obstinada estupidez. El resultado es devastador para ella misma: escándalos interminables, mala prensa constante y una oleada de personas que abandonan la Iglesia.
Las raíces del Camino Sinodal no están en los escándalos de abuso infantil de 2011, sino que se remontan al Sínodo de 1971-1975 en la histórica ciudad de Würzburg, en el sur de Alemania. El Sínodo reunió a obispos y laicos alemanes en una asociación única, y muchas de sus resoluciones fueron progresistas, especialmente sobre el papel de la mujer, pero el Vaticano ignoró sus conclusiones. En lugar de tomar medidas reales, lanzó el “Proceso de diálogo” 2011-2015, que fracasó estrepitosamente. El filósofa católica Gerl-Falkovitz fue designado miembro de este foro, pero pronto se desilusionó, afirmando que el Camino Sinodal se había transformado en algo que había capitulado ante la ideología secular. «El Camino Sinodal ha alejado a la Iglesia de sus fundamentos teológicos. Lo que vemos ahora no se trata de una reforma, sino de una remodelación de la Iglesia según las tendencias sociológicas».
Incluso se propuso que la palabra «Gott» (Dios) dejara de usarse, y que se escribiera «G*tt». Esta fue una propuesta original de la Federación de la Juventud Católica Alemana, pero luego las cosas fueron más allá. Se lanzaron muchos ataques, como que «Dios» es solo masculino, que la palabra «Diosa» tampoco se usaba y, además, dado que supuestamente existían múltiples géneros posibles, aparentemente era necesario escribir simplemente «GTT» para Dios. «Todas estas discusiones sobre la sexualidad y la ordenación femenina con demasiada frecuencia parecen meros debates parlamentarios y no discernimiento espiritual”.
El proceso sinodal opera completamente al margen del derecho canónico. Carece de fuerza vinculante. Al fin y al cabo, se puede construir un castillo de aire si se quiere, pero aun así carece de sustancia; sigue estando hecho solo de aire. Según Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz, el papa Francisco dio una respuesta clara a la Asamblea Sinodal Alemana a través del Sínodo Global. Y aunque la mayoría de la gente no lo supiera, lo cierto es que, a puerta cerrada, se mostraba sumamente descontento con los obispos alemanes respecto al tema del Camino Sinodal. “Lo que pasó es que el Vaticano tuvo tres reuniones con los obispos alemanes y cada vez les dijo: esto no es aceptable”. En la última reunión participaron Parolin, Fernández y Prevost y hasta ahora, las reuniones fueron educadas, pero ineficaces. Al papa Francisco le faltó la fuerza para imponerlo pero el papa León es nuevo, comprende la situación. Roma debe establecer condiciones, trazar límites y crear barreras. El Papa León defiende la sinodalidad, pero no en su forma alemana, el modelo alemán no puede continuar.
Y terminamos con unos de los problemas más serios que tiene la Iglesia Católica en estos momentos: la situación de sus seminarios y noviciados. En la Iglesia católica, el sacerdocio no es una profesión, no es una opción entre muchas, no es un ascenso profesional ni un premio a ganar. Es un sacramento. Es un misterio de elección, don y responsabilidad. Pero ¿qué sucede cuando esta realidad sacramental se reduce a una selección basada en simpatías personales, inclinaciones ideológicas o, peor aún, antipatías viscerales? El sacerdocio ministerial es una configuración con Cristo Cabeza y Siervo. Los seminarios, salvo gloriosas excepciones están hechos unos zorros y el problema que sacude los cimientos de la credibilidad de la Iglesia es ¿quién discierne realmente? ¿Y sobre qué base?
El joven que siente la llamada al sacerdocio emprende un largo, exigente y delicado camino. Estudia teología, vive en comunidad, se somete a evaluaciones psicológicas, espirituales e intelectuales. Todo esto, al menos en teoría, debería servir para comprender si esa vocación es auténtica, si ha madurado, si es conforme al Evangelio. En realidad, la selección de futuros sacerdotes suele estar teñida por la lógica humana : simpatía o antipatía, adhesión a una determinada línea ideológica, «sentimiento» personal con el formador de turno. No faltan los casos en los que un seminarista es destituido no por graves deficiencias o falta de vocación, sino porque «no está en sintonía con el rector» o «tiene un estilo espiritual diferente».
El Papa Benedicto XVI tuvo el valor de abordar este tema en su último libro, publicado póstumamente: «Quizás valga la pena mencionar que, en muchos seminarios, los estudiantes que eran sorprendidos leyendo mis libros eran considerados no aptos para el sacerdocio». Un testimonio que arroja luz sobre una realidad que a menudo se oculta por temor a que se socave la confianza en el ministerio sacerdotal o en la estructura formativa de la Iglesia. Si realmente queremos una Iglesia más creíble, no debemos encubrir el problema, sino abordarlo de raíz . Sólo así será posible devolver transparencia, justicia y autenticidad a un camino vocacional que, por su naturaleza, debe estar libre de toda parcialidad y guiado únicamente por la voluntad de Dios. Es necesario distinguir entre selección y discernimiento y es importante evitar que la formación se convierta en un sistema de clonación del educador.
Muchos educadores se comportan como si fueran los dueños de la vocación , en lugar de servidores del misterio de una vocación que no les pertenece. De este enfoque distorsionado surgen situaciones grotescas. Hay rectores que admiten en el seminario solo a candidatos «con sandalias y guitarra», o buscan jóvenes «problemáticos» convencidos de que pueden salvarlos con su propia intervención taumatúrgica. La selección vocacional suele estar guiada por criterios subjetivos, si no ideológicos: hay quienes evalúan a los seminaristas según su propia agenda teológica, quienes se fijan en la línea litúrgica, quienes filtran todo con visiones pseudopsicológicas aprendidas de revistas de los años 60. Los obispos, en general, solo dan el visto bueno a la ordenación si el candidato «no crea problemas», es decir, si no plantea preguntas ni cuestiona nada.
«El vino nuevo se echa en odres nuevos y así los dos se conservan».
Buena lectura.