Las memorias del Papa Francisco, « Esperanza: La Autobiografía », han sido corregidas en Rusia. Según un informe del sitio web británico Pinknews , se omitieron o censuraron extractos de las memorias en las secciones que tratan sobre la comunidad LGBTQIA+ . La obra, titulada «Esperanza», fue publicada en Italia en 2025 por Mondadori, mientras que en Rusia, «Nadezhda» llegó a las librerías este año, publicada por Alpina Publishing , que no ha emitido ninguna declaración sobre el incidente. En la versión rusa se han eliminado secciones relacionadas con temas del arcoíris con manchas de tinta negra , tanto en la versión impresa como en la digital.
La homosexualidad fue eliminada del código penal del país el 27 de mayo de 1993 , bajo la presidencia de Boris Yeltsin , un delito heredado de la era soviética y en 1999, fue eliminada de la lista de enfermedades mentales siguiendo las directrices de la Organización Mundial de la Salud. En 2022, las autoridades rusas prohibieron difundir información considerada «propaganda LGBT» y de manifestar «relaciones sexuales no tradicionales». La situación empeoró aún más en 2023, cuando un fallo de la Corte Suprema clasificó al «movimiento internacional LGBT» como una organización extremista . Casi 600 libros han sido prohibidos en Rusia desde 2022. Solo en 2024, el mercado eliminó 250 títulos de sus plataformas de comercio electrónico, retirando obras de Oscar Wilde y Stephen King por considerarlas una violación de la legislación contra la propaganda homosexual.
La visita del Papa León XIV a Francia.
Se está produciendo una movilización excepcional ante la visita del Papa León XIV a Francia. Las plazas disponibles se han agotado, las 80.000 entradas para la vigilia en el Stade de France se asignaron en menos de una hora, y más de 200.000 personas se inscribieron desde las primeras horas de registro para la misa. Las cifras reflejan la complejidad y las contradicciones de una Francia secularizada, pero en la que la Iglesia Católica aún es capaz de movilizar multitudes.
Solo el 1,8% de la población francesa asiste a misa semanalmente (según una encuesta de Ipsos de 2017), mientras que solo el 5% lo hace con regularidad. Entre los católicos bautizados en Francia, solo el 6% se declara creyente y practicante. En 2021, el porcentaje de personas que declararon creer en Dios cayó por debajo del umbral del 50% en Francia (encuesta de Ifop para Ajir 2022). Menos de una cuarta parte de los jóvenes franceses de este grupo de edad se identifican como católicos. Entre ellos, más de un tercio nunca reza. El veintiocho por ciento de las personas bautizadas se consideran ahora «no católicas» y el 40% no planea bautizar a sus hijos, en comparación con el 25% en 2012.
Al mismo tiempo, casi la mitad de los franceses, o más de 32 millones de personas, «se sienten apegados al catolicismo» (encuesta de opinión de Viavoice para el Observatorio de la laicidad, 2019). El 57% de la población continúa practicando actos devocionales fuera de los entornos institucionales, como encender velas en las iglesias; el 44% frecuenta santuarios o lugares de peregrinación; el 39% reza a Dios, a la Virgen María o a los santos; y el 23% deja intenciones de oración en los registros correspondientes, Además, desde la primavera de 2021, a pesar del descenso constante de los bautismos infantiles durante varias décadas, se ha observado un aumento inesperado en las solicitudes de bautismo entre los jóvenes adultos.
El catolicismo francés está pasando de un modelo cultural dominante a una realidad fragmentada de pequeñas comunidades, un «archipiélago católico». «Una religiosidad popular persiste y pasa desapercibida, porque no encaja en las categorías habituales utilizadas en las encuestas para describir el catolicismo». «Se puede observar en las parroquias un retorno a devociones consideradas populares en la década de 1960, especialmente el culto a los santos, la Virgen María o el Sagrado Corazón». Este movimiento se vio impulsado por dos tendencias independientes: el crecimiento de católicos practicantes debido a la condición minoritaria que experimentaba el catolicismo, con sus sensibilidades religiosas más tradicionales, y la renovación de la base popular del catolicismo a través de los flujos migratorios. «Los católicos que llegaban de ultramar o de África, o incluso de Europa Central o Mediterránea, explicó, revivieron devociones que estaban cayendo en desuso».
Otro fenómeno es el auge de los «SBNR», los «espirituales pero no religiosos». Estas personas ya no se identifican con el marco institucional de las religiones tradicionales (iglesias, dogmas, ritos comunitarios) y, entre una parte significativa de la nueva generación, mantienen o desarrollan prácticas, creencias o inquietudes espirituales personales «a la carta», que pueden incorporar elementos de origen cristiano. La multitud que vendrá a aclamar al Papa será fruto de esta historia del catolicismo francés, marcada en su forma reciente por las paradojas de la secularización. Una situación a la vez muy compleja y muy simple, en la medida en que los hijos de la «hija primogénita de la Iglesia», esperan hoy, como ayer, una palabra que despierte en ellos el deseo de «hacer de sus vidas algo grande».
Los periodistas en los viajes papales.
Lo analiza Luis Badilla. «Cuando gestionábamos el sitio web Il Sismografo, solíamos abordar este tema y casi siempre recibíamos reprimendas, aunque de forma fraternal. Las reacciones fueron más agresivas cuando Il Sismografo publicó, en marzo de 2017, una carta firmada por una treintena de periodistas vaticanos y dirigida al Sustituto. En el documento se enumeraban varias quejas sobre los elevados gastos de viaje de los periodistas: cifras que, según se argumentaba, resultaban insostenibles para muchos medios de comunicación. El asunto surgió cuando el Vaticano anunció oficialmente el viaje del Papa Francisco a Fátima (Portugal, 12 y 13 de mayo de 2017): el coste por persona para abordar el avión del Pontífice sería de 1738 euros». El Vaticano ha descartado el uso de aerolíneas de bajo costo por razones de seguridad, protocolo estatal y la complejidad de la logística. La Oficina de Prensa del Vaticano reiteró que el «recargo» solicitado a los periodistas era indispensable, calificando el viaje del Papa como un «bien colectivo» que debe ser protegido y apoyado.
En Francia tenemos un cambio: «Noticias de Air France. Air France ofrecerá a León XIV, a la delegación papal y a los periodistas que los acompañan vuelos nacionales gratuitos dentro de Francia y el vuelo de regreso a Roma durante su viaje apostólico el próximo septiembre. Esta noticia, aparentemente insignificante, tiene en realidad una importancia que va mucho más allá de la cortesía comercial de la aerolínea francesa. La cuestión fundamental no es simplemente que Air France haya decidido no cobrar por esos vuelos, sino que, al hacerlo, está recuperando una práctica que se había ido perdiendo gradualmente y, con ella, una pregunta cada vez más inevitable en los últimos años: ¿cuánto cuesta cubrir la información sobre el Papa hoy en día?».
“Para acompañar a León XIV a África, los honorarios de prensa superaron los once mil euros. Una suma enorme para cualquiera, pero especialmente para quienes no trabajan para una importante cadena de televisión internacional, una agencia global o un periódico respaldado por un grupo editorial capaz de asumir un viaje de esa magnitud sin problemas». «El gesto de Air France resulta interesante precisamente porque subvierte una normalidad que, por repetición, corría el riesgo de ser ignorada. La aerolínea francesa no está inventando nada revolucionario; simplemente está reviviendo una tradición. Pero al hacerlo, demuestra, casi inadvertidamente, que otro modelo es posible». «La prensa que acompaña al Papa no puede convertirse en una pequeña clase ejecutiva eclesiástica. No porque quienes viajan con el Papa tengan privilegios morales, sino porque el sistema debe evitar transformar el derecho a la información en un servicio premium para unos pocos periodistas.» Air France no se limita a ofrecer unos pocos vuelos. Reaviva una cuestión que la Iglesia y quienes organizan los viajes papales deberían considerar seriamente: ¿Cuánto debería costar acompañar al Papa? Pero, sobre todo, ¿quién puede permitirse informar sobre él?
