La chapuza del proceso Becciu.
Ha vencido el plazo para presentar ante la Secretaría la documentación completa de la investigación preliminar del juicio penal en primera instancia sobre la gestión de fondos de la Secretaría de Estado, ordenada el 17 de marzo por el Tribunal de Apelación. Esta documentación incluye las grabaciones de vídeo completas de las declaraciones del testigo principal de la acusación, Monseñor Alberto Perlasca, y los numerosos chats previamente omitidos, que nunca se pusieron a disposición de la defensa.
Los abogados afirman que no ha cumplido con la orden del Tribunal de Apelación del Estado de la Ciudad del Vaticano de fecha 17 de marzo de 2026, la Fiscalía no puede decidir unilateralmente qué documentos tiene derecho a conocer la defensa. El derecho a la defensa, la igualdad de las partes y el procedimiento contradictorio exigen el pleno conocimiento de los documentos. «Se están ocultando pruebas cruciales a la defensa y reservándolas exclusivamente para los jueces, quienes, además, no podrán utilizarlas. Esto no tiene precedentes». Nunca antes en la historia moderna del Vaticano los magistrados habían desobedecido las órdenes de otros magistrados, y menos aún de rango superior. «La continua lucha de poder dentro del sistema judicial vaticano bajo el pontificado de León XIV es una verdadera batalla. (,,,) La confrontación permanece abierta y cada vez más enconada. De fondo, subyace una cuestión que va más allá del juicio individual: la credibilidad del sistema judicial vaticano y el respeto a las garantías jurídicas fundamentales».
El informe de actividades sospechosas en el Vaticano.
Se supone que no debe haber ninguna, pero haberlas las hay y el Informe Anual 2025 de la Autoridad de Supervisión Financiera e Información (ASIF), confirma que recibió 78 informes de actividades sospechosas. En comparación con el año anterior, también se ha registrado una menor incidencia de informes relacionados con el uso de efectivo, probablemente vinculada a una disminución en la cantidad de flujos que transitan, como también se refleja en las estadísticas relativas a las declaraciones de transporte transfronterizo de efectivo.
En el ámbito internacional, el informe registra 35 intercambios de información entre ASIF y sus homólogos extranjeros. Confirman que «durante el último año, ASIF ha seguido actuando con prudencia para fortalecer los estándares de gestión sólidos y prudentes del Instituto para las Obras de Religión y para supervisar sus servicios a los usuarios, como parte de un proceso de mejora y de integración más eficiente con el sistema financiero internacional».
El Papa León y la papesa anglicana.
Gavin Ashenden es un antiguo capellán de la difunta reina de Inglaterra, ex obispo anglicano convertido al catolicismo y publica en el National Catholic Register un análisis crítico de la reciente visita al Vaticano de Sarah Mullally. La calurosa bienvenida que el papa León XIV brindó a la arzobispa anglicana de Canterbury, Sarah Mullally, desató un acalorado debate en el mundo católico. Muchos fieles y teólogos expresaron una profunda inquietud por la naturaleza de los gestos realizados durante la visita, que consideraron no meramente diplomáticos, sino cargados de un significado eclesial difícil de conciliar con la doctrina católica y la propia historia del cisma anglicano.
El punto de partida es bula papal Apostolicae Curae , emitida por León XIII en 1896, estableció claramente que las órdenes anglicanas eran «nulas y sin efecto», reconociendo que esta nulidad no era un juicio arbitrario, sino que reflejaba la intención original y deliberada del orden anglicano y la eclesiología politizada de los siglos XVI y XVII. Desde entonces, aunque los anglicanos han buscado cierto grado de legitimidad ante la Iglesia Madre, la postura católica no ha cambiado: «el hecho de que los anglicanos hayan cambiado de opinión no altera la historia ni su legitimidad».
Sarah Mullally ha cambiado «desde la lealtad conservadora hasta la inclinación política progresista». «Es un hecho histórico que los evangélicos conservadores han sido marginados por la jerarquía anglicana en Inglaterra. Se les considera una vergüenza teológica, cultural y política para la clase dirigente, y las puertas del ascenso y la promoción siempre se les han cerrado en la cara. Mullally comenzó siendo una evangélica conservadora acérrima, comprometida con la Unión Cristiana y su cultura. Sin embargo, con el tiempo, su teología se transformó en lo que podría denominarse un agnosticismo políticamente sofisticado, acompañado de una orientación progresista cada vez más marcada».
Mullally promovió el aborto como una preferencia ética y apoyó la bendición de los matrimonios entre personas del mismo sexo, posturas que, desde una perspectiva católica, se encuentran «en el extremo de la heterodoxia progresista» y en directa contradicción con la enseñanza constante de la Iglesia sobre la santidad de la vida y la naturaleza del matrimonio.
Las atenciones brindadas a Mullally «fueron mucho más allá de la hospitalidad diplomática e incluyeron gestos con un profundo significado eclesial». «No se trata tanto de contraponer el amor a la verdad, sino de la tentación perenne de ser bondadoso en lugar de honesto». «Si el ecumenismo ha de tener integridad, no puede basarse en gestos que oculten la realidad o atenúen la contradicción, sino únicamente en una sumisión compartida a la verdad que Cristo mismo encarna». «El anglicanismo, en sus fórmulas, sigue repudiando la Misa, sigue repudiando la autoridad del Obispo de Roma y sigue repudiando el purgatorio y una serie de concilios ecuménicos no mencionados». El camino hacia la verdadera unidad, concluye el autor, no reside en evitar las dificultades, sino en tener el valor de nombrarlas, reconocerlas y dejar que la verdad haga su obra de liberación.
La ‘arzobispa’ a favor de la ordenación de mujeres.
Algo evidente, pero que estos días ha sido silenciado como si la visita al Vaticano la realizara una especie de ente axesuado vestido de arzobispo. En una entrevista concedida en el Venerable Colegio Inglés de Roma, donde los seminaristas católicos ingleses se forman para el sacerdocio, poco después de su audiencia privada con León XIII el lunes pasado, se le preguntó a Sarah Mullally si había hablado con el Papa sobre «el ministerio de la mujer». La respuesta evasiva: “Ante todo, soy pastor y líder espiritual. Pero, por supuesto, al hablar a veces como líder espiritual, pastor y cristiano, hay cosas que decimos que pueden percibirse como políticas, pero yo no soy político”. “En cierto modo, lo que espero hacer es brindar esperanza a la gente, orando por aquellos que están pasando por dificultades. Mullally insinuó entonces que considera la prohibición de la ordenación femenina una «injusticia», afirmando que una de sus tareas es «en ocasiones denunciar las injusticias, pero hacerlo de una manera que sin duda tenga fundamentos pastorales y espirituales». La «arzobispa» afirmó en la entrevista que consideraba el encuentro con el Papa como un estímulo, describiéndolo como «un privilegio y una experiencia que le hizo reflexionar», y que se caracterizó por «una gran calidez, un gran aliento y una gran esperanza». “Ambas reconocimos que, independientemente de que yo sea mujer, este es un momento significativo, ya que nuestras dos iglesias han emprendido un camino juntas para profundizar nuestra amistad, orar juntas y buscar esa unidad a la que estamos llamadas”. “Por lo tanto, esta fue una reunión importante para que nos comprometiéramos juntos a continuar ese camino de oración en común, profundizando nuestra comunión, pero también viviendo esa unidad a la que estamos llamados”.
La Santa Sede defiende la energía nuclear.
Así lo reiteró la Santa Sede en una declaración de la Misión Permanente de Observación ante la ONU con motivo de la Undécima Conferencia de Examen de las Partes del Tratado sobre la No Proliferación de las Armas Nucleares, celebrada en Nueva York el 29 de abril. Todos los Estados tienen derecho a «desarrollar los usos pacíficos de la energía nuclear, en pleno cumplimiento de sus obligaciones de no proliferación». Es necesario aplicar los más altos estándares de seguridad, protección y responsabilidad ambiental, ya que la protección de las instalaciones nucleares, especialmente en situaciones de conflicto armado, es una preocupación urgente para la comunidad internacional. La Santa Sede señala que hoy en día los ataques contra instalaciones nucleares, la modernización de los arsenales nucleares y las tecnologías emergentes, como la inteligencia artificial, ponen a prueba severamente los fundamentos mismos de la seguridad, que se integran cada vez más en los sistemas militares y nucleares, cuyas implicaciones aún no se comprenden del todo.
Carlos III y la fe cristiana.
El martes 28 de abril, ante una sesión conjunta del Congreso de los Estados Unidos, el rey Carlos III , quien también es Gobernador Supremo de la Iglesia de Inglaterra: «Para muchos de los presentes, y para mí mismo, la fe cristiana es un firme punto de referencia y una fuente diaria de inspiración que nos guía no solo a nivel personal, sino a todos nosotros como miembros de nuestra comunidad. Habiendo dedicado gran parte de mi vida a las relaciones interreligiosas y a una mayor comprensión mutua, es precisamente esa fe en el triunfo de la luz sobre la oscuridad la que he visto confirmada innumerables veces». «Todavía estamos en la época de Pascua la época que más fortalece mi esperanza».
El fin de la teología de la liberación.
Ellos mismos lo confiesna: «Todavía quedan algunos hermanos y hermanas que permanecen fieles a esa espiritualidad de la liberación: un puñado de militantes ancianos, algunos de los cuales, más jóvenes, siguen involucrados en movimientos sociales campesinos». «Las mismas personas que lucharon por la vida, la tierra, la justicia y los derechos, inspiradas por la presencia de Jesús resucitado, el Mesías liberador, han pasado página y, como si nada quedara de décadas de CEBS, CPT y pastoral popular, han regresado a la antigua expresión devocional, que revive los arcaísmos y las tradiciones del cristianismo colonial». «Este fenómeno ha estado acompañado —o anticipado— por un retorno obstinadamente fiel a un enfoque pastoral jurídico, clerical y sacramentalista, con obispos y clérigos —no todos, afortunadamente— cada vez más caracterizados por sotanas, lujosas vestimentas litúrgicas y homilías y sermones desprovistos de valor bíblico y teológico. Además, en sectores importantes del catolicismo brasileño, no faltan la paranoia anticomunista y la alineación política explícita con la derecha neofascista».
«Podríamos sentir la tentación de ignorar la tragedia del fracaso de un proyecto eclesial en el que invertimos los mejores años de nuestra vida, y en su lugar cultivar una nostalgia estéril y melancólica. O podríamos simplemente afirmar que nada fue en vano y que, si pudiéramos retroceder en el tiempo, actuaríamos de la misma manera, con el mismo radicalismo. En resumen, es evidente que no tenemos intención de arrepentirnos de lo que hemos hecho». «En resumen, ante la derrota, ya no buscaremos limitarnos a la defensa egocéntrica de nuestra visión pastoral y teológica, porque lo que está en juego no son discursos ni posiciones ideológicas, sino únicamente el amor ágape profético y martirial».
La matraca de la resiliencia.
Tomada del campo de la ciencia de los materiales, la palabra «resiliencia» se ha incorporado al vocabulario común de esta era pasiva como una etiqueta para el neoliberalismo. Y lo trágico es que incluso la Iglesia está empezando a usarla. El término «resiliente» siempre ha sido un término técnico, específico de la ciencia de los materiales; indicaba la capacidad de absorber impactos sin romperse.
El Papa Francisco en una carta de 2017 dirigida al Presidente de los Estados Unidos Mexicanos , escribió sobre los riesgos de desastre: «La comunidad internacional está tomando conciencia de la importancia de la prevención y la resiliencia». El 6 de mayo de 2024, dirigiéndose a los budistas con motivo de la festividad de Vesakh , el propio Francisco pronunció estas palabras: «La resiliencia permite a las personas y a las comunidades recuperarse de la adversidad y el trauma. Fomenta el coraje y la esperanza de un futuro mejor, ya que transforma tanto a las víctimas como a los perpetradores y conduce a una nueva vida. La reconciliación y la resiliencia se unen para formar una poderosa sinergia que sana las heridas del pasado, forja fuertes lazos y nos permite afrontar los desafíos de la vida con fortaleza y optimismo». En su discurso a los participantes en la reunión patrocinada por las Academias Pontificias de Ciencias y Ciencias Sociales sobre el tema » De la crisis climática a la resiliencia climática» (16 de mayo de 2024) , afirmó : «La crisis climática exige una sinfonía de cooperación y solidaridad global. El trabajo debe ser sinfónico, armonioso y conjunto. Al reducir las emisiones, educar sobre los estilos de vida, implementar financiamiento innovador y utilizar soluciones probadas basadas en la naturaleza, fortalecemos la resiliencia, en particular la resiliencia ante la sequía». La Iglesia , que ha tenido su propia lengua durante dos mil años, se deja influenciar por las modas lingüísticas del mundo moderno.
Sobre la liturgia, Schröder: No veo ningún conflicto. Entre nosotros, los benedictinos, las liturgias tradicionales y modernas coexisten armoniosamente. En toda nuestra orden, tenemos unas diez abadías que celebran según el rito antiguo, la mayoría en Francia. Estas pertenecen predominantemente a la Congregación de Solesmes, donde, sin embargo, la mayoría de los monasterios utilizan el nuevo misal». «Tengo mucha curiosidad por ver cómo abordará el Papa León XIII este tema . Después de que el Papa Benedicto XVI abriera las puertas aquí, ya no será posible erradicar por completo la antigua forma. Tenemos hermanos y hermanas que han construido su vida religiosa sobre esta forma de oración y misa. Esta también ha ganado un lugar en la Iglesia y debería permitirse, al menos en algunas zonas».
Sobre los teléfonos móviles y el monasterio: «Cada monasterio decide eso por sí mismo. Pero sin duda debe ser un tema de formación en el noviciado, y la renuncia debe practicarse. Y eso se lleva a cabo, incluyendo la entrega de teléfonos móviles durante el noviciado. Hasta qué punto depende del enfoque específico del monasterio. Una comunidad muy contemplativa lo abordará de manera diferente a una que realiza trabajo juvenil activo. Pero realmente requiere esfuerzo. Por ejemplo, he reservado deliberadamente momentos específicos para volver a leer libros tradicionales, conscientemente no en formato digital, para redescubrir esta forma de lectura».
¿Cuál es la situación de las Universidades Pontificias en Roma? Bajo el pontificado del Papa Francisco, parecía haber esfuerzos por llevar a cabo fusiones de gran alcance… «Por supuesto, nuestras universidades son relativamente pequeñas en cuanto al número de estudiantes, según los estándares internacionales. Sin embargo, el proyecto de una fusión integral para los estudios de pregrado no parece seguir adelante por el momento. Cada una de las Universidades Pontificias de Roma tiene su propio perfil distintivo, y creo que seguirá siendo así. En cualquier caso, nuestra universidad no puede quejarse de la falta de estudiantes; estamos cerca de alcanzar un máximo histórico de matriculación».
San José obrero.
«¿No es éste el hijo del artesano?».
Buena lectura.