Empezamos semana, la semana en que se empezará a decidir, y quizás verá la luz el sucesor de Pedro. Este domingo se celebró la última misa de los novendiali en sufragio por el Papa Francisco presidida por el cardenal protodiácono Dominique Mamberti, él será quien pronunciará el anuncio “Habemus Papam». En la homilía: «el Papa Francisco amonestó a los poderosos” con “coraje y determinación” para “servir al pueblo de Dios hasta el final”. «Todos hemos admirado cómo el Papa Francisco, animado por el amor del Señor y llevado por su gracia, fue fiel a su misión hasta el extremo de sus fuerzas». Un Papa que «anunció la alegría del Evangelio a toda la humanidad» y lo hizo «en sus viajes, en sus gestos, en su estilo de vida».
En estos momentos, una de las mayores dificultades del católico medio, especialmente si vivimos inmerso en las redes sociales, es la dificultad de leer la realidad en su complejidad. La mente busca atajos, etiquetas, simplificaciones, los seres humanos necesitamos “cajas mentales” para comprender el mundo. Pero cuando este mecanismo se vuelve rígido, cuando la categorización se apodera del pensamiento crítico y espiritual, entonces se convierte en una trampa y en la iglesia esta trampa se convierte en veneno. Todos piden que tomemos una posición sobre un candidato, sacerdotes, obispos, cardenales y laicos toman partido como si se tratara de una campaña electoral, de una batalla entre facciones, pero la fe no puede vivirse como una contienda política.
El Cónclave será breve: dos o tres días, dicen algunos cardenales. «No, tomará tiempo, todavía no estamos preparados”, replican otros; parece que las ideas aún no están claras y todo está abierto. Hoy lunes se celebrarán dos congregaciones, una a las 9 y otra a las 17, y tendrá lugar la jura del personal auxiliar con vistas al Cónclave, y mañana, el 6 de mayo, los cardenales ocuparán sus habitaciones en Santa Marta. Todo está listo en la Domus y también una parte del adyacente edificio de Santa Marta Vecchia que acogerá a los cardenales. De la Capilla Sixtina debe salir un Pontífice que conozca no sólo las Bienaventuranzas, sino también los balances consolidados. Se dice que en los Cónclaves el Espíritu Santo desempeña su papel y que los cardenales tienen la tarea de no arruinarlo demasiado. El futuro Pontífice heredará no sólo la guía de la Iglesia universal, sino también el peso de una maquinaria administrativa decadente, compleja y, sobre todo, económicamente insostenible. Estos días, el término más recurrente entre los cardenales no es “evangelización” sino “sostenibilidad”, el futuro Papa tendrá que restablecer el orden y estará llamado a conjugar Evangelio y números.
Durante las Congregaciones Generales hubo discusión, incluso acalorada. En tiempos pasados, las épicas disputas entre Benelli y Siri han pasado a la historia, también porque, para ponerles fin, en los dos cónclaves de 1978, primero fue elegido apresuradamente Albino Luciani y, tras su repentina muerte, Karol Wojtyla. Las destartaladas intervenciones de los bergoglianos han sidodevueltas al remitente por los apacibles cardenales Stella, Filoni y Versaldi, con intervenciones muy apreciadas por aquellos cardenales (y son la mayoría) que, en el patio de Santa Marta, pensaban que sólo había rosas y flores.
La edad y el origen son secundarios, aunque actualmente la edad ideal para un Papa hoy está más cerca de los 80 que de los 60, porque no se quiere el mismo Papa durante décadas. En cuanto al origen, el foco estará en una persona no europea, preferiblemente de Asia, pero el origen no es decisivo. Un tema central será sin duda el de las finanzas del Vaticano, en el pontificado del Papa Francisco se ha hablado mucho, se ha hecho poco y todo ha empeorado visiblemente. Se necesita una estructura de gobierno de la Iglesia mucho más eficiente y para ello necesitamos un Papa que sea capaz de organizar bien o al menos delegar bien. El papable del que todos hablan, Parolin no se ha distinguido como un organizador talentoso y todos lo saben.
No es un tema menor y pesa mucho. Bishop-accountability.org es la asociación internacional que investiga y documenta los crímenes de sacerdotes pedófilos en todo el mundo: «Cada solicitud de información sobre un clérigo que cometió delitos sexuales desde otro país pasó por la oficina del Secretario de Estado Parolin. Quienes casi siempre se negaron a cooperar» . «Nadie en la Iglesia Católica ha desempeñado un papel tan crucial en ocultar información sobre abusos sexuales sacerdotales a las autoridades civiles de todo el mundo como el cardenal Parolin». Conferencia celebrada en un pequeño hotel a cien metros de la Capilla Sixtina, en una sala abarrotada de periodistas de todo el mundo, su presidente Barrett Doyle dedicó la rueda de prensa a los dos candidatos favoritos según las apuestas inglesas, Parolin y el filipino Luis Antonio Tagle. Según el representante de Bishop-accountability.org , Parolin y Tagle son sólo los dos más destacados entre los cardenales con mala conciencia y prometió que se anunciarán otros nombres antes del miércoles. La acusación contra Parolin no se lanza como italiano, sino como secretario de Estado.
Durante una de las Congregaciones Generales celebradas la semana pasada en el Aula nueva del Sínodo, un cardenal octogenario pronunció un discurso al mismo tiempo sobrio y valiente, ofreciendo a la Iglesia una exhortación profética a la verdad, a la transparencia y a la fidelidad a la misión original del Sucesor de Pedro. Esta intervención abordó temas muy delicados: la unidad de la Iglesia, las responsabilidades del Papa, la colegialidad episcopal, la persecución de los fieles en China y las ambigüedades de la diplomacia vaticana. El cardenal comenzó con una afirmación fuerte: la unidad de la Iglesia no se basa únicamente en la autoridad del Papa, sino en su fidelidad a la verdad y a la misión recibida de Cristo . Reiteró que la autoridad papal no es arbitraria, sino que está sujeta a la Tradición y al Evangelio. Advirtió que la unidad construida sobre el poder personal corre el riesgo de convertirse en una forma de autoritarismo si no se funda en la comunión eclesial.
El cardenal denunció una tendencia creciente a la concentración del poder en manos del Papa y de la Curia, en contraste con la visión del Concilio Vaticano II que quería valorizar el papel del colegio episcopal. El cardenal subrayó que los obispos, como sucesores de los Apóstoles, no son meros funcionarios del Papa, sino que tienen una responsabilidad real en la guía de la Iglesia. Uno de los pasajes más incisivos del discurso fue cuando el cardenal habló del Colegio cardenalicio, que en estos doce años se ha reducido a un “coro de aprobación” sin ninguna posibilidad real de debate o consulta. Recordó que los cardenales no son meros consejeros, sino electores del Papa y garantes de la unidad de la Iglesia universal. Ignorar su papel significa vaciar de significado las instituciones eclesiásticas. Puso en guardia contra un entusiasmo estéril por las reformas estructurales de la Curia, argumentando que dichas reformas corren el riesgo de ser superficiales si no van acompañadas de una verdadera conversión espiritual. Insistió en que lo que necesita la Iglesia no es una reorganización administrativa, sino una reforma interior, que comienza con la oración, la escucha de la Palabra y la fidelidad a la doctrina.
La parte más conmovedora del discurso fue la denuncia de la situación de la Iglesia católica en China. El cardenal habló abiertamente de la traición sufrida por los creyentes chinos fieles al Papa, abandonados en favor de acuerdos diplomáticos con el régimen comunista. Expresó su pesar por el silencio de la Santa Sede ante la persecución de obispos, sacerdotes y laicos que se niegan a someterse a la Asociación Patriótica controlada por el Partido. dijo que el llamado “diálogo” en realidad significaba la venta de la conciencia católica.
El cardenal Jean Paul Vesco, arzobispo de Argel: «El Espíritu Santo ya lo ha decidido, pero todavía no estamos preparados, Necesitamos más tiempo para orar». «Sé que no tendremos un Francisco. Tengo la impresión de que tendremos un hombre de consenso. Francisco ha sacudido mucho a la Iglesia y ahora la institución necesita paz, pero el pueblo de Dios necesita avanzar». «Quien sea elegido tendrá que conciliar la necesidad de unidad y liderar un pueblo de Dios que quiera caminar en la dirección de Francisco». Vesco dijo que cree que el próximo cónclave no debería ser largo, principalmente porque tiene la «impresión de que los candidatos surgirán con claridad», dado que «hay diferencias de sensibilidad entre los cardenales, pero no hay lados opuestos».
El cardenal Wilfrid Fox Napier es uno de los cardenales africanos más famosos también por su papel destacado en la lucha contra el apartheid. ¿Este es su tercer cónclave como cardenal, aunque esta vez no votará. ¿Cuáles son las diferencias con los otros dos? «La primera diferencia, como ya he dicho, es que al haber cumplido los 80 años no participaré en el cónclave sino sólo en las congregaciones generales que lo preceden. Así que lo veré desde afuera como todos los demás. Pero tengo el privilegio de estar con los cardenales mientras deliberan sobre las cuestiones clave a considerar, en particular las necesidades de la Iglesia en diferentes partes del mundo. Cuando asistimos a las congregaciones generales, los no electores tenemos la oportunidad de recordar a quienes sí votarán cuáles creemos que son las principales preocupaciones que la Iglesia ha enfrentado en los últimos 12 años. «Han surgido algunas cuestiones controvertidas que han alterado el equilibrio. Pero la última sesión creo que fue clarificadora y los cardenales empezaron a dar sus aportaciones más libremente, sin centrarse específicamente en un tema concreto”. El caso Becciu: «Estoy de acuerdo con el contenido de la declaración de la congregación de cardenales que se hizo pública. No puedo negar que este asunto ha alterado todo el ambiente de nuestras reuniones». ¿El momento para un Papa africano? «No tiene que ser necesariamente africano o asiático o cualquier otra cosa, sino alguien que conozca bien la Iglesia”.
Cardenal William Seng Chye Goh, arzobispo de Singapur: «Digamos que el programa depende de las intervenciones de los cardenales que se escuchan en las congregaciones. Se trata de análisis y debate libres. Todos ofrecen a la asamblea su propia perspectiva sobre la Iglesia del futuro. Por eso es importante que el nuevo Papa (que está entre nosotros, pero aún no sabemos quién es) pueda reflexionar sobre las necesidades y los desafíos, para que cuando sea elegido sea consciente de lo que hay que hacer para unir a la Iglesia y salir adelante”. «Todavía nos estamos escuchando. Estamos en una fase fundamental. Es importante que las intervenciones den a los cardenales la oportunidad de analizar cada aspecto de los muchos problemas que están sobre la mesa. No sabemos todavía quién será el Papa, pero todos estamos conscientes de que el Espíritu Santo vendrá a inspirarnos”. «El dinero llega cuando la gente es tocada por el Padrenuestro. Así que primero viene la evangelización y luego los fondos serán la consecuencia más directa. Sin embargo, no podemos ocuparnos sólo de los aspectos materiales. “El verdadero proyecto por el cual debemos luchar es la conversión de los corazones de las personas”. «No me gusta etiquetar a las personas como liberales o conservadoras. Creo que lo más importante en lo que todos deberíamos pensar es empezar a pensar en términos de intereses comunes para la Iglesia. Necesitamos escuchar diferentes perspectivas, sean liberales o conservadoras, y luego estamos llamados a construir una perspectiva más católica y unificada. De lo contrario, sólo terminaríamos sirviendo a un grupo de personas.
El primado de Argentina, Vicente Bokalic Iglic, asegura que «el deseo es que el nuevo Papa que buscamos esté en continuidad con Francisco». Para el cardenal Fernando Natalio Chomalì Garib «todo está abierto, tenemos 133 nombres». los hay más poéticos como Claudio Gugerotti también está convencido de que no será un Cónclave relámpago, según el cual «somos flores, un poco necesitadas de riego, pero flores. ¿Hay algo floreciendo para el miércoles? ¿Qué hace para el miércoles? Está previsto que florezca desde después del miércoles». «¿Quién sabe? El Espíritu Santo nos juega una mala pasada, nunca se sabe». El arzobispo de Singapur, William Seng Chye Goh: «No sabemos cuánto durará el Cónclave, estamos esperando que el Señor nos muestre el camino». «Reconocemos lo que ha hecho Bergoglio, pero ningún Papa es perfecto, nadie puede hacerlo todo. Encontraremos a la persona adecuada para suceder a San Pedro».
Algunos cardenales se han paseado por sus iglesias en Roma este domingo. Aveline, arzobispo de Marsella, presidió la celebración en Santa Maria ai Monti. Tobin, arzobispo de Newark, llegó en metro a la parroquia de Santa Maria delle Grazie, mientras que el cardenal Francois Xavier Bustillo, obispo de Ajaccio, celebró la misa en la iglesia de Santa Maria Immacolata di Lourdes, en el barrio de Boccea. Dolan de Nueva York celebró la misa en la parroquia Nuestra Señora de Guadalupe en Monte Mario. Müller en Sant’Agnese in Agone, Frudolin Ambongo Besungu en San Gabriele Arcangelo y Adalberto Martinez Glores, arzobispo metropolitano de Asunción, en San Giovanni a Porta Latina. Zuppi regresó a Bolonia y mantuvo algunas reuniones privadas con sus colaboradores más cercanos.
Muchos artículos sobre la herencia envenenada que deja el Papa Francisco marcada por un fuerte desequilibrio económico y reformas inconclusas. La transparencia, la situación financiera de la Santa Sede está hoy profundamente comprometida: un déficit crónico, reservas de liquidez reducidas, hospitales católicos en dificultades y una cartera inmobiliaria en proceso de venta. En condiciones preocupantes incluso el Policlínico Gemelli, con una deuda de más de mil millones. Para empeorar las cosas, la gestión de la APSA ha visto una reducción drástica de los activos disponibles, con edificios vendidos y obras de arte olvidadas en el sótano. Solo en 2023, el Óbolo de San Pedro cayó un 51% . El Vaticano se encuentra en una encrucijada: seguir por el camino del cambio estructural o correr el riesgo de no poder seguir cubriendo siquiera su escasa misión caritativa.
La voz el Papa Francisco sigue resonando en los medios oficiales del Vaticano. Entrevistas exclusivas “inéditas”, prefacios póstumos, declaraciones programáticas publicadas “como un reloj” y vídeos grabados con celulares por colaboradores y enviados a quienes los solicitaron, quién sabe a qué precio. El flujo no se detiene, más bien se intensifica, como si el Papa Francisco aún viviera, no es sólo un dato curioso, sino un síntoma profundo del sistema que durante doce años ha transformado el pontificado en un gran escenario de comunicación, y al propio pontífice en una marca rentable.
La narrativa del Papa Francisco, su estilo, sus frases sencillas e incisivas, su “pastoralismo popular” han sido empaquetados, adaptados, multiplicados. Cada declaración era un titular, cada gesto un meme, cada viaje un documental. El pontificado de Francisco fue el primero verdaderamente inmerso en la era de las redes sociales globales. Cada palabra dicha o escrita fue inmediatamente relanzada, descontextualizada, explotada. Pero ahora que el pontífice ha muerto, la continuidad de esta máquina narrativa sugiere que no estaba comunicando la realidad, sino gestionando un producto. La era post-Francisco quizás será menos mediática y menos funcional a ciertas narrativas y se intenta exprimir hasta la última gota del capital simbólico del pontificado del Papa Francisco.
No existe un delfín y los bergoglianos están cambiando de chaqueta con agilidad inusitada. El Papa Francisco ha dejado la guía de la Iglesia sin indicar un posible sustituto, sin que sea posible identificar con claridad un posible continuador y a pocos días del inicio del Cónclave, no surge ninguna figura de peso que recoja el legado del Papa Francisco, que no ha permitido que ningún cardenal destaque durante su pontificado. Una de las periodistas más cercanas al Papa Francisco, la argentina Elisabetta Piqué: «Parolin no es en absoluto el heredero aparente de Francesco», al contrario, «en los últimos tiempos el Papa Francisco ha dado señales muy claras de que no quiere dar visibilidad a Parolin». No quiso que surgiera ninguna figura durante su pontificado. Gobernaba solo, alternando colaboradores o manteniéndolos a una distancia prudencial de él y de la escena pública. Personajes incómodos como los cardenales Müller y Sarah fueron apartados de la Curia, mientras que los llamados a Roma (por ejemplo Tagle, Fernández y Parolin) tuvieron que permanecer en el silencio a la sombra de Francisco. De la narrativa mediática del Papa “solo contra todos” en el Vaticano tenemos el resultado que muere sin herederos naturales.
Macron tropezó en el Vaticano y causó una mala impresión ante todo el mundo, ahora parece que quiere compensarlo jugando en casa para ver si puede tener más éxito con la masonería. Molesto por la mala acogida de su intervencionismo en el equilibrio del Cónclave, estará hoy en la Gran Logia Nacional de Francia para celebrar el aniversario de la ley de separación entre la Iglesia y el Estado del 9 de diciembre de 1905. Hace 120 años esas reglas fueron utilizadas para proceder a la confiscación de propiedades eclesiásticas y autorizar al gobierno a impedir cualquier manifestación religiosa en público. Los totalitarismos comunistas, que por aquel entonces no estaban aún instaurados, atentos también a la guillotina y a la constitución civil del clero, retomaron el relevo de sus predecesores revolucionarios en París para desencadenar las peores persecuciones anticristianas. Desde 2021, la ley contra el «separatismo», aprobada para luchar contra el fundamentalismo islámico, se ha convertido en la herramienta para impedir incluso la bendición de las comidas en los comedores de las escuelas primarias católicas, no lograron detener la propagación del Islam radical, pero aislaron a otras religiones y las expulsaron de la esfera pública.
Entonces, si la fe queda relegada a un asunto privado, ¿qué diablos fue a hacer el presidente francés a los Sagrados Palacios de Roma? Ésta es la pregunta que sus hermanos de delantal podrían hacerle. Todas las obediencias acabarán pidiéndole cuentas por la ambigüedad que ha demostrado, después de haberle mostrado el camino en septiembre de 2023 con una declaración del Gran Maestre del Gran Oriente Guillaume Trichard sobre el «derecho al aborto» como «derecho fundamental de las mujeres», contra «los oscurantismos religiosos y políticos que se oponen a esta libertad». Para los católicos, la pertenencia a la masonería «está prohibida, debido a la irreconciliabilidad entre la doctrina católica y la masonería», Macron debe tomar una decisión, ya que, al mantener un pie en ambos bandos, corre el riesgo de ser excomulgado por los unos y abandonado por los otros.
Un problema demasiado a la vista es la manifiesta insuficiencia de Diego Ravelli, responsable de la Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice. Durante la Plegaria Eucarística se insertó un texto específico en sufragio del Papa difunto, que es un desastre lingüístico en latín: “Meménto étiam, Dómine, Romani Pontífici Papa nostri Francísci qua ex hoc mundi vocásti atque famulórum famularúmque tuárum, qui nos precessérunt cum signo fídei, et dórmiunt in somno pacis”. Pontífici en lugar de Pontificis , genitivo correcto, quae en lugar de quem , acusativo masculino necesario que hace referencia al “Papa”, mundi en lugar de mundo , ablativo requerido por la construcción “ex hoc mundo”.¿Quién escribió este texto? ¿Quién lo aprobó? . ¿Hemos llegado realmente al punto en que nadie es capaz de reseñar una sencilla oración compuesta para una ocasión tan delicada y solemne? En el Vaticano, hay quienes pasan sus días en la Capilla Sixtina supervisando el trabajo de quienes disponen la estufa, los bancos y los asientos, como si estuvieran montando una escenografía teatral. Pero ni siquiera puede traducir correctamente cinco líneas de latín.
Y vamos terminado. Bastaron sólo dos días de cónclave en 1978 para elegir a Juan Pablo II quien, apenas elegido, asomándose a la logia sobre la entrada de la basílica, pronunció en un italiano inseguro, pero con tono firme las palabras que inmediatamente lo hicieron simpático: “Si me equivoco, me corregiréis”, una frase que se volvió legendaria y desde entonces entró en el vocabulario cotidiano. El cónclave que eligió a Benedicto XVI en 2005 también duró muy poco, menos de 48 horas. En 2013 fue elegido el Papa Francisco después de 30 horas y sólo 5 votaciones y se presentó al público con un simple “Buenas noches”. Tosatti publica un documento «que le ha enviado un cardenal amigo» con algunos criterios sensatos para elegir al Papa, pesamos que recoge los puntos que más están pesando en estos momento en el Sacro Colegio.
1 . Buena Reputación.
Hoy en día, tan pronto como su reputación se ve dañada, los sacerdotes son inmediatamente puestos en retiro temporal por la mayoría de las diócesis. La gente ya está harta de tantos escándalos. Si esto se aplica a los sacerdotes comunes, ¡cuánto más esta advertencia debería aplicarse al futuro Papa! Ya se trate de rumores sexuales, irregularidades financieras, vínculos con sociedades secretas controvertidas o chantaje político: la precaución básica dicta que esas personas ni siquiera deberían ser consideradas para la Silla de Pedro hasta que los rumores y las acusaciones se hayan aclarado por completo. Hoy en día nada permanece oculto; Pero si un cardenal ha sido citado repetidamente en la prensa por ambigüedades sexuales, financieras o políticas, o incluso simplemente tiene una reputación ambigua, como Papa tendrá que confrontar aún más su pasado. ¡La Iglesia hoy ya no puede tolerar un Papa con pasado! ¡La reputación del Papa debe ser tan blanca como su túnica!
2. Libertad de «movimientos»
Es obvio para todos que un Papa debe estar presente para todos, sin preferencias ni dependencias. Hay muchas familias y grupos espirituales entre el clero y los laicos de la Iglesia, y todos contribuyen a su manera a la vitalidad de la Iglesia. El Papa es el padre de todos: debe por tanto estar por encima de grupos y movimientos. No se trata de proclamar y vivir una espiritualidad particular, mucho menos una ideología particular, sino la amplitud y grandeza de la Iglesia. Como medida de precaución, no se debería elegir a un candidato que esté demasiado comprometido con un movimiento clerical o laico y que, por lo tanto, haya perdido gran parte de su independencia. El obispo de Roma debe estar abierto a todas las comunidades. En el pasado y en el presente, la pertenencia de los papas a órdenes religiosas no siempre ha fomentado la unidad. Los poderosos «grupos de presión» de los movimientos laicos limitan la libertad del Papa si asume compromisos hacia ellos. ¡El Papa necesita libertad para todos!
3. Fe sencilla
La fe de muchos católicos en la sociedad secularizada se ha debilitado. Las sutilezas teológicas, los llamados cambios de paradigma y las constantes adaptaciones de la fe a los gustos del momento llevan a la confusión y al desinterés de muchos. El Papa debe ser, pues, un hombre que viva la fe católica con la misma claridad con la que la proclama. La promoción del culto mediante la liturgia y la catequesis, la reactivación de la fe de los jóvenes, la piedad popular, la recepción regular de los sacramentos, etc., es decir, los elementos esenciales de la vida de la Iglesia que la dan fuerza y la hacen abierta a la gracia, deben estar en el centro de su trabajo. Por supuesto, la Iglesia no puede ni debe cumplir la misión de Cristo sin el estudio teológico, sin el compromiso político, sin la relevancia cultural, sin la preocupación por los pobres y los marginados, sin la riqueza de las diferentes espiritualidades, pero todas estas expresiones de su rica vida dependen del contenido de la fe y de la vida de fe revelada por Cristo a los apóstoles y a sus sucesores. Esta fe debe ser accesible a todos. El Papa tiene la tarea de proteger la fe de los sencillos, que es la fe de todos nosotros, de la arrogancia de un intelectualismo artificial y de la dilución del espíritu de los tiempos. ¡El camino del Papa es el camino de Cristo, no el camino de la “sinodalidad”!
4. Carisma paternal
La Iglesia no vive de espectáculo. El futuro Papa estará en el centro de atención, como lo han estado todos sus predecesores. Su carisma debería ser pues el de un padre para todos, no el de un actor vanidoso, un artista snob o un arribista deslumbrante. No necesitamos un Papa guapo, necesitamos un Papa bueno, cuya bondad vaya acompañada de seriedad y cuyo amor sepa que aquellos que están a él confiados desean ser conducidos por él a Cristo. Un buen pastor que no tiene miedo a los lobos y que sabe que no se trata de él, sino del Hijo de Dios, del cual sólo representa el lugar pero al cual nunca podrá sustituir. Para él, la humildad en el comportamiento no significa pauperismo ostentoso, y cuando va a los pobres y perseguidos no llama cada vez a un equipo de televisión. Ciertamente el Papa necesita carisma. Los burócratas políticos áridos y desalmados que, con sus constantes cálculos, sirven a sus propias ambiciones más que al bien del rebaño, están fuera de lugar hoy en día. El carisma es necesario, pero el carisma papal viene de dentro, no de fuera; viene del Espíritu Santo y es visible en la gracia del ministerio. Si el Papa es consciente de que pronto tendrá que responder ante Dios por todas sus acciones, se volverá humilde por propia voluntad. Si reconoce con San Pablo que sólo debe transmitir lo que él mismo ha recibido, no confundirá creatividad con autoexpresión. Si entiende que sólo es un representante y un administrador, actuará siempre según la voluntad de Cristo y sin arbitrariedad. Lo que necesitamos es un pastor al que todos puedan decir con sinceridad: ¡Santo Padre!
5. Experiencia, competencia y sabiduría
Todo Papa que comprenda el oficio que asume tendrá que llorar con Pedro por sí mismo. Pero esto no significa que un Papa deba estar desprevenido. Para gobernar la Iglesia y ser un buen pastor, sin embargo, es necesaria experiencia. Experiencia con el rebaño a él confiado, experiencia en el acompañamiento de otros pastores y de sus colaboradores, experiencia de las alegrías y de los sufrimientos de la tarea pastoral. Por eso los sabios colegios cardenalicios rara vez han elegido a un Papa joven, sino generalmente a un obispo de gran experiencia, que al mismo tiempo se ha distinguido por su gran competencia en teología, filosofía, derecho, historia, diplomacia o incluso en todos estos campos y en otros, como León XIII, Pío XII, Juan Pablo II y muchos otros. El conocimiento de la Iglesia universal, de la Curia romana, de los asuntos políticos mundiales, de las diferentes culturas y lenguas, del corazón humano y un amor realista y experto hacia la Iglesia deben distinguir a todo Papa que quiera ser de algún modo digno de este oficio. Como todo Papa es sólo un pobre hombre, tiene necesidad de la gracia, que sin embargo presupone siempre la naturaleza ¡Un Papa sabio y experimentado es el mejor instrumento de la gracia!
Naturalmente, todo el mundo comprenderá que estos cinco criterios de razón, obvios y simples, excluyen a muchos de los candidatos que hoy se promueven, no es necesario añadir nombres porque es demasiado obvio: Sapienti sat. Oremos al Espíritu Santo para que la Iglesia vuelva a tener un Papa irreprochable, libre, fiel, paternal y sabio. Este Papa seguramente temblará ante el yugo del papado y precisamente por eso hay que encontrarlo y elegirlo: ¡Ven, Espíritu Santo!
Sub tuum praesidium confugimus,Sancta Dei Genetrix.
Nostras deprecationes ne despicias in necessitatibus,
sed a periculis cunctislibera nos semper,
Virgo gloriosa et benedicta.
«Obrad, no por el alimento perecedero, sino por el alimento que permanece para vida eterna…»
Buena lectura.
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