Cuarto día de partes y seguimos analizando lo que esta en los documentos. Los rumores se dan como rumores y lo que no está en un documento no se escribe como si lo estuviera. Mucho nos temenos que la información del Vaticano no ha mejorado y entramos en una fase de dimes y diretes insoportable.
El Papa, cuatro días después de que le quitaran un lóbulo del pulmón derecho, celebró ayer la misa, recibió a dos cardenales y habló por teléfono con Vladímir Putin para pedir una tregua en una ciudad sitiada de la región de Jersón. La Santa Sede publicó además las dos primeras fotografías suyas desde el ingreso, y anunció que deja de dar partes diarios. Y Parolin precisó qué quiso decir al hablar de «reajustar» el pontificado: los viajes.
Una tregua para Oleshky
El
Boletín de ayer trae tres entradas, y la tercera es un comunicado de la Oficina de Prensa titulado «Coloquio telefónico del Santo Padre con el Presidente de la Federación Rusa». El texto, que solo existe en italiano e inglés, dice esto en nuestra traducción del original:
«En el día de hoy, el Santo Padre León XIV ha mantenido una conversación telefónica con S.E. el Señor Vladímir Putin, Presidente de la Federación Rusa. En el curso de la conversación, el Santo Padre expresó viva preocupación por la grave situación humanitaria en la ciudad de Oleshky, en la región de Jersón, pidiendo una tregua para permitir la llegada de ayuda alimentaria y sanitaria y la evacuación voluntaria y segura de la población civil. El Santo Padre reiteró finalmente el compromiso de la Santa Sede en favor del diálogo y de la paz.»
Eso es todo lo que dice. No da hora —solo «en el día de hoy»—, no dice desde dónde llamó y, sobre todo, no dice quién llamó. Oleshky está en la orilla izquierda del Dniéper, en la línea del frente, ocupada desde los primeros días de la invasión; quedan allí unos dos mil civiles de los más de veinticuatro mil que tenía antes de la guerra.
Y la nota del Kremlin dice otra cosa
Moscú publicó su propio comunicado, oficial, a las 18:35 de su hora. Y lo interesante no es lo que añade, sino lo que falta: en el texto ruso no aparecen ni «tregua» ni «evacuación», que son las dos palabras sobre las que gira el vaticano. El Kremlin habla de suministros y de seguridad, dice que al Pontífice «se le proporcionó una explicación exhaustiva sobre la responsabilidad del régimen de Kiev» en la situación humanitaria, llama a la ciudad «la ciudad rusa de Aleshki» y cierra con que «las dos partes acordaron cooperar a este respecto».
Y al revés: el comunicado vaticano no recoge nada de la primera mitad del ruso, que es donde Putin desea al Papa una pronta recuperación, subraya la cooperación con el Vaticano «en la promoción de valores morales comunes y en la protección de los cristianos» y ambas partes manifiestan interés en el diálogo entre la Iglesia ortodoxa rusa y la católica. Dos notas de la misma llamada que apenas se tocan. Lo acordado, por cierto, es cooperar en suministros y seguridad: quien titule que hay acuerdo sobre una tregua está forzando los dos papeles a la vez.
Tregua no es alto el fuego
Segunda trampa de traducción de la semana, y esta la trae el propio Boletín. El italiano original dice
«chiedendo una tregua». La traducción inglesa oficial lo endurece a
«called for a ceasefire», y
Vatican News en español titula que el Papa «pide un alto al fuego». Una tregua humanitaria localizada para que entren alimentos y salgan civiles no es un alto el fuego, y la diferencia no es de matiz: es de categoría diplomática. No hay versión oficial española del comunicado —el Boletín en español de ayer solo trae el mensaje para la Jornada Mundial de la Alimentación—, así que quien cite en castellano o traduce del italiano o advierte de quién es el «alto al fuego».
Lo mismo con la dirección de la llamada.
Euronews titula que el Papa llama a Putin, y es verosímil, pero eso no está en el comunicado: lo dijo Parolin a los periodistas, «ha sido el Santo Padre quien ha tomado la iniciativa», y añadió que el hecho de haber aceptado la llamada «puede suponer realmente la materialización de lo que el Papa ha pedido».
HuffPost, mientras tanto, resumía en su portada «Putin telefonea al Papa». La misma casa, los dos sentidos.
La primera llamada no tuvo comunicado
Dato de archivo que vale el apartado: no es la primera conversación entre los dos. Hubo otra el 4 de junio de 2025, y aquella no la recogió el Boletín. Se conoció porque la publicó el Kremlin. Esta sí tiene comunicado de la Sala Stampa, con número y ficha. Entre una y otra ha cambiado el criterio de publicación, y eso tampoco lo explica ningún papel.
El parte del viernes, y el último por ahora
Y una cautela de lectura, que vale para los dos. El «vediamo come torna» que circula atribuido a Parolin es
el titular de La Stampa: el cuerpo del artículo no lo entrecomilla como frase suya. La prudencia del Secretario de Estado está documentada y la hemos citado; la fórmula lapidaria es del periódico.
El parte de ayer, firmado otra vez por Carbone y Margaritora, habla de
«constante mejoría de las condiciones generales», fisioterapia respiratoria y «las normales actividades cotidianas en completa autonomía». Y con él llega el anuncio que cambia la semana que viene: Matteo
Bruni ha comunicado que se suspenden los partes médicos diarios salvo novedad significativa. Hasta ahora había uno al día, dos los primeros.
Sobre el alta no hay nada oficial, y lo que circula es incompatible entre sí. Parolin dijo el jueves que «parece que le han dado cinco días», con el «parece» incluido. La Sala Stampa habla de la previsión de una semana y dice que «por ahora no tenemos comunicaciones de variaciones». Y
Leggo adelanta el martes o el miércoles apoyándose en «mensajes transmitidos por sus colaboradores» a allegados, sin un nombre. Cinco, siete, martes: nadie ha puesto una fecha por escrito.
Lo que Parolin dijo, y lo que aclaró al día siguiente
Y aquí hay que dar la frase entera, porque llevamos dos días discutiendo una traducción y resulta que el propio Parolin la ha explicado. Lo que dijo a los periodistas fue:
«Sobre la base de todos estos elementos el Papa reajustará su pontificado, si es necesario reajustarlo». Y el 16, ante la especulación que había desatado, precisó a qué se refería: a los viajes,
«por ejemplo, al menos respecto a este próximo viaje», el de Sudamérica, previsto desde el 6 de noviembre.
Lo cual cierra la discusión por donde decíamos. El verbo era
rimodulare, reajustar, y el objeto del reajuste son los vuelos. Quien tradujo «remodelará su pontificado» le puso una carga estructural que el italiano no tenía y que el propio hablante ha desmentido veinticuatro horas después.
Riccardo Cascioli lo llama en
La Nuova Bussola «doblemente infeliz» y sostiene que un diplomático de su experiencia debió limitarse a remitir a los partes médicos en vez de alimentar la especulación. Su argumento de fondo es el que merece recogerse: que medir un pontificado por los viajes es un error de categoría, que los Papas de hace un siglo no viajaban ni daban entrevistas y su magisterio bastaba, y que detrás de la presión por exhibir una recuperación rápida hay una mentalidad eficientista que no es la de la Iglesia. Cita como ejemplo de la misma confusión la renuncia de Benedicto XVI, que aludía en parte a la imposibilidad de acudir a una futura Jornada Mundial de la Juventud.
Ayer celebró él la misa
Y conviene precisarlo porque nosotros escribimos lo otro: el miércoles y el jueves el Papa
concelebró; ayer
celebró él, a mediodía, en la sala habilitada de la décima planta, y distribuyó él mismo la comunión. Asistieron médicos, enfermeros y personal libre de servicio, y miembros de la Gendarmería; la homilía fue de agradecimiento a todos ellos. Recibió además cartas y dibujos del servicio de oncología pediátrica del Gemelli, que dirige el profesor Antonio Ruggiero.
Por la tarde lo visitaron, por separado, los cardenales Luis Antonio Tagle y Baldo Reina, vicario general para la diócesis de Roma; el día anterior había estado el Sustituto para los Asuntos Generales, el arzobispo Paolo Rudelli, y Parolin contó que «lo encontró bien». Ninguna de esas visitas figura en el Boletín: en los días 13, 14, 15 y 16 no hay una sola entrada de «Le Udienze». El gobierno se despacha y se comunica por la Oficina de Prensa, no por el registro formal de audiencias.
Y un detalle que no está en ningún parte, y que damos como lo que es, el pie de un vídeo de Rai News: el miércoles, al día siguiente de la operación, el Papa vio el Roma-Real Madrid desde la habitación. Rai lo da además por hincha del Roma. Lo contamos porque un hombre al que le han extirpado un lóbulo pulmonar el martes y que el miércoles está viendo la Champions informa sobre su estado bastante mejor que tres comunicados.
Las dos primeras fotografías
La Sala Stampa difundió ayer las dos primeras imágenes del Papa desde el ingreso, de Vatican Media. Y lo apuntamos aquí porque resuelve de hecho, sin resolverlo de derecho, lo que veníamos señalando: el desmentido de las fotos falsas que circulan por redes sigue sin existir en ningún canal oficial. Lo hemos comprobado dos veces en el Boletín, en «Comunicaciones a los periodistas», en «Otras informaciones» y en Vatican News. Lo que ha hecho la Santa Sede no es desmentir: es ocupar el sitio con imagen propia.
De las que corren, varios medios italianos dicen que están generadas con inteligencia artificial, pero ninguno acredita quién lo ha determinado. Y el arzobispo Andrés Carrascosa las ha marcado repetidamente como falsas desde su cuenta personal, que no es lo mismo que un portavoz. Nosotros no reproducimos ninguna.
El Ángelus que habrá, sin decir dónde
A la pregunta de si el Papa rezará mañana el Ángelus, la Sala Stampa contestó
«habrá», y según ANSA lo dijo «sin precisar dónde ni en qué forma». Ni ventana, ni balcón, ni plaza, ni texto escrito, ni hora, ni nombre de portavoz. A las diez menos cuarto de la noche de Roma no había aviso publicado en el Boletín, ni en los dos canales de comunicaciones, ni en el calendario de celebraciones.
El balcón del Gemelli, con reconocimiento previo de técnicos incluido, lo pone
Leggo en condicional y a partir de «lo que se sabe». Y hay una trampa menor en la que es fácil caer: la agenda de Vatican News marca para hoy «Ángelus y Rosario desde Loreto» a las cinco de la mañana. Es programación radiofónica desde la Santa Casa. No es el Papa.
El congreso siguió, a dos pasos del Gemelli
Y aquí está la respuesta a una pregunta que traíamos pendiente desde el miércoles. El congreso
«Lo splendore dell’umano: custodire la fertilità, curare l’infertilità», anunciado el 8 de octubre y nunca retirado, se inauguró ayer con una misa en la iglesia de la Universidad Católica del Sacro Cuore, a dos pasos del policlínico Gemelli donde está ingresado el Papa. El Papa no apareció, y nadie lo esperaba: las audiencias están suspendidas hasta el martes 20.
Lo que hubo fue una imagen. A la salida de esa misa,
según Rai News, el cardenal Matteo Zuppi, presidente de la Conferencia Episcopal Italiana y enviado de la Santa Sede para la paz en Ucrania, esquivó a los periodistas y a las cámaras subiéndose a un ciclomotor que lo esperaba en la puerta y cubriéndose de inmediato con un casco integral. No hay declaración. Hay vídeo.
«Verosímilmente autorizados antes del ingreso»
La frase es de
Il Messaggero, referida a los dos nombramientos episcopales de esta semana, y es conjetura expresa del periódico. Choca de frente con el documento que el propio León XIV promulgó el 23 de noviembre del año pasado: el
Reglamento General de la Curia Romana manda en su artículo 31 §3 que el expediente «debe dejarse al Romano Pontífice, de modo que pueda examinarlo personalmente y comunicar después su decisión del modo que considere oportuno». El despacho está diseñado como documental, no presencial. No hace falta suponer autorizaciones previas: hace falta leer el Reglamento.
La misma pieza, por lo demás, es la más solvente del día en otra cosa. Cita con nombre al historiador alemán Jörg Ernesti, vía la agencia KNA, para sostener que la apertura sobre la propia fragilidad refuerza la credibilidad de un Papa, y que los partes vaticanos conviene leerlos con cautela porque en la última enfermedad de Francisco las condiciones resultaron, a posteriori, peores de lo que sugerían las comunicaciones. «La credibilidad es hoy un bien precioso para cualquiera que esté bajo los focos», cierra.
La línea que no vamos a cruzar
Marcello Veneziani firma en
La Verità un artículo de opinión que liga la enfermedad de cuatro Papas seguidos con el «ateísmo práctico» de Occidente, y hay en él una frase que no se puede reproducir como dato: que se esperan los histológicos «para entender si el cáncer ha afectado los ganglios linfáticos y otras partes del cuerpo». Ganglios y extensión no están en ningún texto oficial. En cuatro días de partes no ha habido estadio, ni ganglios, ni perfil molecular, ni histológico definitivo, ni adyuvancia, ni pronóstico. Quien escriba cualquiera de esas seis cosas está escribiendo por su cuenta.
Y hay un contrapunto que merece recogerse, aunque sea de otro signo. En un
boletín personal, Federica Tourn presenta una reflexión de Gianfranco Chiari —suya es la presentación, no el texto— que pregunta por qué los medios son tan pródigos con los detalles del ingreso del Papa y no investigan el sistema que permite que se perpetúen los abusos de los clérigos. No aporta casos, ni documentos, ni nombres: es un argumento sobre el comportamiento de la prensa, y como tal se sostiene.
El estreno que no se movió
Ayer a las 11:30, en la Fiesta del Cine de Roma, se presentó
Pètros enì. Alla scoperta delle origini —así, con acentos graves, en el comunicado oficial—, el documental de la Fábrica de San Pedro y AF Films con Vatican Media, dirigido por Paula Ortiz, con guion de Andrea Tornielli, asesoría del arqueólogo Pietro Zander y Chris Pratt guiando al espectador por la Necrópolis Vaticana. Conmemora los cuatrocientos años de la consagración de la basílica actual, el 18 de noviembre de 1626. El Papa participó en el rodaje y aparece en las secuencias finales.
Silere non possum le
reprocha a Tornielli la falta de sentido de la oportunidad, y el reproche se apoya en un hecho comprobable: el comunicado de prensa salió el 12 de octubre, la víspera de la operación, y con los tráileres y las entrevistas bajo embargo hasta las dos de la tarde de ayer. Había tiempo para aplazar al menos el lanzamiento promocional y se prefirió seguir. Lo demás que trae la pieza es de otra naturaleza: un cardenal anónimo con juicios muy duros, unas preguntas retóricas sobre autorizaciones y un puñado de descalificaciones personales. Eso no lo reproducimos.
Apuntes no es diario
La mejor aportación de esa misma pieza es crítica de fuentes, y se sostiene sola. La Librería Editrice Vaticana anunció el 5 de octubre la publicación del «Diario personal del papa Francisco», a cargo del cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, para el 24 de noviembre en cinco lenguas. Pero la nota de la propia editorial precisa que Fernández «presenta y comenta apuntes» del período que va del 20 de diciembre de 1992 al 18 de agosto de 2024. De donde la pregunta: desde cuándo una colección de apuntes se convierte automáticamente en un diario. La pregunta es buena y la respuesta la tiene el editor.
El pan y el agua, y lo que el titular se deja
El mensaje del Papa para la Jornada Mundial de la Alimentación —el único texto que el Boletín en español publicó ayer— lo leyó ante el Pleno de la FAO en Roma monseñor Fernando Chica Arellano, observador permanente de la Santa Sede. Sostiene que el hambre se debe principalmente a una falta de voluntad política y de solidaridad, y no a la geografía ni al azar estadístico; que la alimentación adecuada es un derecho humano fundamental y una obligación de justicia para los Estados; critica la especulación con materias primas y los monopolios de semillas; pide reconvertir recursos de la industria bélica hacia la investigación agrícola sostenible; y recuerda que el alimento y el agua se usan a veces como armas de guerra.
Y una precisión de cita, porque la frase va a circular recortada.
WineNews titula «es intolerable que el pan sea un privilegio». El texto dice que es intolerable que el pan «sea considerado un privilegio y el agua una mercancía disputada». El titular pierde el «considerado», que es el verbo que hace el juicio, y pierde el agua, que es la mitad de la frase.
África pasa a Europa
Salió ayer el dossier estadístico anual de la Agencia Fides para la Jornada Mundial de las Misiones,
a cargo de Luca Mainoldi, y trae un cruce histórico que apenas nadie ha titulado: África tiene ya más católicos que Europa, 288.312.000 frente a 287.240.000. Los católicos del mundo son 1.422.144.000, dieciséis millones y medio más, el 17,8 % de la población mundial.
Los sacerdotes
suben por primera vez en cinco años, 407.421 en total, con 425 más: África gana 1.676 y Asia 1.065, mientras Europa pierde 2.483. Las religiosas caen 9.292 y quedan en 580.131; los seminaristas mayores bajan 2.891 y quedan en 103.604. En los dos casos el único continente que sube es África. Los diáconos permanentes crecen 669 y los catequistas 22.370. Precisión de fechas, porque es más rara de lo que parece: población y bautizados están referidos al 30 de junio de 2024; todo lo demás, al 31 de diciembre del mismo año.
Cien años de la Jornada Misionera, y la pregunta de mañana
La Jornada Mundial de las Misiones cumple cien años mañana. El
mensaje de León XIV, fechado el 25 de enero y encabezado «Uno en Cristo, unidos en la misión», lo dice así: «precisamente a propuesta de la Obra de la Propagación de la Fe, Pío XI instituyó en 1926 la celebración de la Jornada Mundial de las Misiones». El mensaje da el año y el Papa, pero ni el día ni el documento; la fecha del 14 de abril de 1926 que maneja
Nigrizia no aparece en ninguna fuente primaria que hayamos podido abrir. Y la revista pone además en boca del Papa una frase que no está en el mensaje, «la fe se refuerza dándola»: no se la atribuyan.
De celebración, lo documentado es
el Rosario Misionero Internacional de ayer, a las tres de la tarde, presidido por el cardenal Tagle en la terraza del CIAM, con vistas a la plaza, rezado por la misión y por la salud del Papa. Del domingo, nada: no hemos encontrado ninguna celebración vaticana programada para el centenario ni quién la presidiría. Ahí está la pregunta del fin de semana.
Quién firma la guía de salud mental
Circula como documento vaticano una
guía sobre salud mental y acompañamiento pastoral en contextos de crisis humanitarias, y hay que leer la portada. La firman tres coordinadores —Márcio Gagliato, Peter Hanenberg y Aldo Skoda—, la patrocinan la Universidade Católica Portuguesa y el Scalabrini International Migration Institute, y se hace «en colaboración con» el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, que acogió la presentación el día 13 en la sala Van Thuan. No la firma ninguna autoridad, no está en el Boletín y son nueve líneas de actuación expresamente no normativas: «no deben entenderse como una secuencia rígida ni como un modelo que deba aplicarse de manera uniforme».
Lo decimos porque
la nota de los franciscanos conventuales la titula «Vaticano: publicada una nueva guía», que la asciende de rango, y porque su enlace a la versión española no funciona. La guía existe, está en cinco idiomas, español incluido, y merece leerse. Lo que no es es un documento de la Santa Sede.
Andorra, con interrogación
La Fraternidad San Pío X publica
Andorra: Roma apre alla depenalizzazione dell’aborto?, y el signo final es importante porque el propio artículo reconoce tres veces que no hay nada: «la Santa Sede no ha confirmado nunca públicamente la información», «los términos exactos de ese acuerdo no han sido hechos públicos por la Santa Sede» y «queda una pregunta a la que la Santa Sede no ha respondido públicamente». No hay nota, ni documento, ni declaración del obispo de Urgell, que desde mayo de 2025 es Josep-Lluís Serrano Pentinat y que es, por la Constitución de 1993, uno de los dos copríncipes.
Lo que hay son declaraciones del jefe de Gobierno andorrano, Xavier Espot, una reunión con Parolin el 29 de julio y filtraciones anónimas de un diario andorrano sobre un supuesto compromiso: suprimir la responsabilidad penal de las mujeres del artículo 108.2 del Código Penal, mantener las sanciones a los médicos y excluir la cobertura pública. Puede ser exacto. No está acreditado. Y una nota de transparencia: entre las fuentes que la pieza declara al pie está InfoVaticana.
Un «boom» sin serie
La Nuova Bussola titula un
«boom de novias niñas» entre población musulmana en Alemania, y aquí hay que separar con cuidado, porque las cifras sí son trazables y la etiqueta no. El dato primario existe: es la respuesta del Gobierno de Baden-Wurtemberg, del 7 de octubre, a una pregunta parlamentaria de dos diputados de AfD, y coincide con la cobertura de Euronews de tres días antes. Son 358 matrimonios entre adultos y menores registrados, de los que solo ocho han sido anulados por sentencia firme.
El registro del Regierungspräsidium de Tubinga anota únicamente edad y nacionalidad: no hay variable confesional, y entre los países que el propio artículo enumera está Bulgaria. La atribución religiosa es del medio, no del dato. Y «boom» tampoco: son 358 casos acumulados en unos once años en un Land de 11,24 millones de habitantes, y la fuente no ofrece serie anual, de modo que no puede mostrar tendencia ninguna. El Gobierno regional admite además que no sabe en qué países se celebraron esos matrimonios y que no recoge datos de escolarización de las menores.
Colonia, 600.000 euros que aún no están concedidos
Hay que formularlo con precisión porque el titular invita a lo contrario. El
Tribunal Superior Regional de Colonia ha dejado entrever, «según una valoración provisional», que consideraría adecuada una indemnización de entre 500.000 y 600.000 euros en una demanda por abusos contra el arzobispado. No la ha concedido: el fallo se espera el 26 de noviembre. La demandante pide 830.000 y ha recibido ya 360.000 como prestación voluntaria de reconocimiento, que se descontaría.
La primera instancia había desestimado la demanda en julio de 2025 sosteniendo que el sacerdote actuó como padre de acogida y particular, no en ejercicio de su oficio. El Senado discrepa y considera posible la responsabilidad de la institución, entre otras razones porque el oficio sacerdotal pudo servir de pantalla. Eso es lo que la asociación de afectados Eckiger Tisch califica de «historia jurídica». La cifra más alta concedida hasta ahora por un tribunal alemán en un caso eclesial comparable son 300.000 euros, en Colonia y en 2023: de modo que el récord no existe todavía, existiría si se confirma. No hay declaración del arzobispado por ninguna vía.
Dos blogs leen la misma homilía
Y este es el apartado que no necesita adjetivos. El mismo día, Antonio Romano
escribe en el blog de Marco Tosatti que la homilía que leyó Tagle es «un texto aséptico, indoloro y cobarde, sin abordar mínimamente el escándalo suscitado por el documento herético», y la cita con puntos suspensivos. Su elipsis salta exactamente por encima del párrafo sobre las virtudes y la castidad, el número 206 de
Amoris laetitia.
Ese párrafo es, precisamente, la segunda de las «cuatro buenas noticias» que
don Marco Begato celebra en el blog de Sabino Paciolla: que el Papa no hable de itinerarios afectivo-sexuales sino de educación en el amor, y que afirme la castidad como «condición preciosa para el crecimiento genuino del amor interpersonal». Uno declara vacío el texto suprimiendo el párrafo; el otro lo aplaude por ese párrafo.
Añadimos dos precisiones de oficio. Begato escribe que el 14 de octubre se cumplían diez años de la publicación de
Amoris laetitia, y la exhortación está fechada el 19 de marzo de 2016, como cita la propia homilía que comenta; y llama fiesta de la Virgen de Fátima al 13 de octubre, que es el aniversario de la última aparición. Su pieza, además, va ilustrada con una imagen generada con inteligencia artificial, según su propio pie de foto. Y
semprenews, que es el periódico de la Comunidad Papa Juan XXIII, atribuye temas al informe de síntesis que no se ha publicado. El balance más sobrio del encuentro lo firma Courtney Mares en
el National Catholic Reporter, y no aporta una línea del informe, porque no hay.
La teología de la liberación, mérito y delación
El 16 de octubre, con horas de diferencia, pasó esto.
Gionata, portal italiano de voluntariado sobre fe y cuestiones LGBT, publicó un extracto traducido de la tesis de Jeferson Batista da Silva, investigador en Antropología social de la Universidad de Campinas, en el que una responsable de un grupo de Río de Janeiro elogia a Francisco diciendo que «cuando hablaba de una Iglesia de puertas abiertas se oía cierto eco de la Teología de la Liberación».
Y LifeSiteNews dedicó un episodio de su pódcast a preguntarse si
León XIV se ha delatado como teólogo de la liberación. La base, en palabras de la propia página, es que el Papa ha expresado devoción por san Óscar Romero, «una figura que los presentadores asocian» con la teología de la liberación. Ni un texto, ni un discurso, ni una homilía, ni una fecha. El episodio cierra pidiendo oración por la salud y la conversión del Papa. La misma genealogía, firmada como mérito y como delación el mismo día.
Viganò, y lo que el medio no dice
LifeSiteNews republica como opinión
un texto de Carlo Maria Viganò contra el encuentro, tomado de su cuenta de X y —lo advierte el propio medio— traducido automáticamente del italiano, sin fecha del original. Sostiene que «la teología no tiene paradigmas que cambiar, porque tiene el depósito de la fe que custodiar y transmitir», y que lo que se llama paradigma «en el lenguaje de la Iglesia se ha llamado siempre error». Las tres frases que entrecomilla como admisiones del encuentro van sin fuente, y no están ni en el discurso del Papa del 7 ni en la homilía del 14: lo hemos cotejado.
Y falta el dato de contexto, que el medio no menciona en ningún momento: el Dicasterio para la Doctrina de la Fe lo declaró culpable del delito reservado de cisma e incurso en excomunión
latae sententiae el 5 de julio de 2024, con remoción de la censura reservada a la Sede Apostólica. Detalle que merece leerse despacio: en ese mismo comunicado la Santa Sede lo sigue llamando «S.E.R. Mons. Carlo Maria Viganò, arzobispo titular de Ulpiana». La censura no le quita el título, y lo dice el papel que lo condena.
Una palabra que el Catecismo no usa
LifeSiteNews titula que un teólogo sostiene que es herejía llamar intrínsecamente mala a la pena de muerte, y hay dos cosas que corregir. La primera es de atribución:
la afirmación es de Alan Fimister, en una publicación suya en X, y el dominico Thomas Crean solo la difundió; el titular los funde. La segunda es de fondo: el
número 2267 del Catecismo, en su redacción vigente desde el rescripto del 1 de agosto de 2018, no dice «intrínsecamente malo» en ninguna parte. Dice que «la pena de muerte es inadmisible, porque atenta contra la inviolabilidad y la dignidad de la persona». Son dos planos distintos, y el titular los superpone.
Tres fechas para un obispo de cuarenta años
El Boletín del 15 de octubre anunció, después de la ceremonia y no antes, como es costumbre en China,
la ordenación episcopal de monseñor Ignacio Ding Zuyao para la diócesis de Haimen, en la provincia de Jiangsu.
La Nuova Bussola pone en fila las tres fechas, y el orden es el asunto: la Asociación Patriótica, según AsiaNews, lo dio por «elegido el 14 de mayo»; el Papa aprobó su candidatura el 24 de agosto, en el marco del Acuerdo Provisional entre la Santa Sede y la República Popular China; la ordenación fue el jueves 15. Primero la elección civil, tres meses después la aprobación romana.
Tiene cuarenta años y es, entre los reconocidos por Roma, el obispo más joven del mundo; el anterior era José Chang Yanfeng, de Chifeng, con cuarenta y dos. Cuatro de los cinco obispos nombrados en China este año nacieron después de 1980, cuando en todo el episcopado —más de cinco mil cuatrocientos— apenas una veintena están en ese grupo. Que eso responda a una preferencia de los organismos oficiales chinos por sacerdotes formados bajo la dirigencia actual es lectura de AsiaNews, y la recogemos como lo que es: la interpretación de una agencia. El nombramiento, en todo caso, es de agosto: no es uno de los actos despachados desde el hospital, aunque se haya contado así.
Y en breve
Ha muerto el padre François-Marie Dermine, dominico canadiense nacido en Saint-Hyacinthe en 1949,
fallecido el 14 de octubre. Fue uno de los fundadores del GRIS en 1984 y su presidente desde finales de la década de 2000, docente cofundador del curso sobre exorcismo y oración de liberación del Istituto Sacerdos, y ejerció el ministerio de exorcista más de treinta años, aunque los suyos subrayan que «no era un cargo que hubiera buscado». Exequias el lunes en San Domenico de Bolonia.
Y una nota española. El pintor cordobés Clemente Rivas ha donado al Pontificio Colegio Español de Roma
un retrato de León XIV que el Papa bendijo en la audiencia general del 7 de octubre, seis días antes del ingreso, cuando Rivas se lo mostró acompañado por monseñor Demetrio Fernández, obispo emérito de Córdoba; el Papa le dijo que se reconocía en el cuadro. La entrega se hizo después en el aula del colegio, con monseñor Luis Argüello, presidente de la Conferencia Episcopal Española y patrono de la institución, y un grupo de colegiales. El rector, Carlos Comendador, agradeció la donación, y el acto terminó con una oración por el Papa. Un obispo español comentaba ante la ausencia de su retrato en la galería oficial de su obispado: «para estar aquí te tienes que morir y marchar».
Y terminamos con San Ignacio de Antioquía, obispo y mártir, que hoy es memoria obligatoria.
«No os preocupéis de cómo o qué vais a responder […], porque el Espíritu Santo os enseñará en aquel momento lo que hay que decir» (Lc 12, 11-12).
Y la oración inevitable de esta semana:
«Oremus pro Pontifice nostro Leone. Dominus conservet eum, et vivificet eum, et beatum faciat eum in terra, et non tradat eum in animam inimicorum eius.» 
