Sábado y sábado de julio, los calores nos invaden en la ciudad eterna y no apetece mucho acercarnos a la cruda realidad. Son tiempos recios y no nos dejan ni en verano, ni en sábado. El campo de batalla no conoce vacaciones y esta es una guerra que no nos dejará durante nuestra humana existencia. Superando las humanas perezas nos enfrentamos a otra jornada de julio, sí, en verano, pero siempre interesante.
El viaje del Papa León a Francia.
Gallagher en Ucrania.
Algún día nos lo explicarán, Zuppi regresa, en teoría representando al Papa y al Vaticano y va Paul Richard Gallagher, ‘ministro’ del Vaticano para las Relaciones con los Estados. Ya visitó Ucrania en 2022 y regresará el 19 de julio para las celebraciones del 35.º aniversario del restablecimiento de la jerarquía católica en el país. Gallagher es el enviado especial del Papa a una zona de conflicto. En la carta de nombramiento, publicada el 11 de julio, León XIV hace referencia a una carta que Gregorio IX envió en 1234 al clero y a los fieles de rito latino residentes en el territorio de la actual Ucrania, quienes ya eran víctimas de persecución y violencia. Hace exactamente 35 años, la Iglesia de rito latino en Ucrania logró restablecer sus estructuras tras la clandestinidad y la persecución sufridas durante la era soviética. Juan Pablo II restableció la jerarquía católica latina en Ucrania el 16 de enero de 1991, estableciendo la Archidiócesis de Lviv y otras dos diócesis. La celebración del 19 de julio coincide con el 25.º aniversario de la visita de San Juan Pablo II a Ucrania.
El cardenal Michael Czerny cumple hoy 80 años.
El Camino Temático sinodal.
No será por nombres que no sabemos muy bien lo que pretenden contener. El Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida y la Secretaría General del Sínodo publican el Camino Temático, una herramienta para preparar y dinamizar el Encuentro que León XIV ha convocado en el Vaticano del 7 al 14 de octubre de 2026 con los Jefes de las Iglesias Católicas Orientales y los Presidentes de las Conferencias Episcopales.
En Roma, obispos de todo el mundo serán invitados a debatir los temas planteados en el Recorrido Temático y a escucharse mutuamente. Posteriormente, relanzarán, en sus respectivas iglesias y junto con las familias, un esfuerzo pastoral compartido para apoyar a la familia, la vida humana y la vocación al matrimonio. La reunión no es una Asamblea del Sínodo de los Obispos, pero se llevará a cabo al estilo sinodal porque, como indicó el Papa León XIV al cierre del Consistorio, comparte el espíritu del proceso de implementación del Sínodo, que consiste en escuchar, orar y discernir. Se propusieron cinco temas clave para la reflexión de los participantes, antes y durante el encuentro: Las familias hoy: realidad, belleza y desafíos: discernir los signos de los tiempos a partir de la experiencia de las familias y el compromiso de la Iglesia hoy. Los jóvenes y el descubrimiento de la vocación al matrimonio: escuchar a los jóvenes y acompañarlos en el descubrimiento del valor del matrimonio. La vida matrimonial. Los primeros años de matrimonio: un tiempo decisivo — Escuchando y acompañando a las parejas en los primeros años de matrimonio y en cada etapa de su vida. En las dificultades de la vida: Acompañando y apoyando — Caminando con las familias en situaciones complejas. Las familias cristianas, protagonistas de la misión de la Iglesia — Abrazando el amor conyugal y familiar como motor de la misión.
Los abusos en la información de la semana.
Triste capítulo que nos acompaña siempre. Esta semana el Papa acepta la renuncia del obispo (italiano) de Huacho, Perú, por abusos, y la diócesis de Málaga paga a regañadientes una indemnización justa a las víctimas del padre Fran (pero ya ha anunciado una apelación). Antonio Santarsiero Rosa, de 75 años, nacido en Avigliano, Basilicata, exsecretario de la Conferencia Episcopal del Perú y obispo de Huacho, fue acusado en abril pasado de abuso sexual contra un menor y un diácono. El obispo de Málaga, José Antonio Satué, ha anunciado que se abonará de inmediato una indemnización a las cuatro víctimas del sacerdote, conocido como padre Fran, recientemente condenado a 52 años de prisión por abusos sexuales. La indemnización total asciende a 403.129 euros, que se repartirán a partes iguales entre las cuatro víctimas. La diócesis declaró respetar el fallo, pero anunció que sus abogados evaluarán una posible apelación contra la declaración de responsabilidad civil subsidiaria. El Tribunal Provincial sostuvo que los delitos cometidos por el sacerdote no pueden separarse de su condición sacerdotal ni del ejercicio de su ministerio.
Además, el fiscal ha solicitado un juicio inmediato para un antiguo profesor de religión y ex empleado de varias parroquias de la provincia de Padua. El exprofesor está acusado de abusar de al menos siete víctimas; los abusos presuntamente ocurrieron entre 2017 y marzo pasado. Al hombre, que ahora tiene 37 años, se le ha revocado el arresto domiciliario y no se le permitirá residir en la provincia de Padua. Otro profesor de religión, que ojo para las elecciones, detenido por orden del juez instructor de Ancona, son quince los estudiantes fueron presuntamente víctimas del hombre de 47 años.
Los límites de la autoridad en la Iglesia.
El cardenal Robert Sarah ha indicado que no está seguro de que la Iglesia Católica tenga la autoridad para suprimir la Misa Tradicional en Latín, que ha alimentado a tantos santos y a los fieles en general durante más de 1.600 años. “No sé qué autoridad tenemos para impedir una liturgia que se ha celebrado durante siglos”. Esto se encuentra en laentrevista del 29 de junio , publicada el jueves. «El Papa Benedicto XVI dijo que lo que era sagrado en el pasado sigue siéndolo hoy». «Además, esta liturgia tridentina tiene 1600 años. No podemos decir que lo que se ha hecho durante 1600 años ya no sea válido».
Interpretando un mensaje de marzo del Papa León XIV a los obispos de Francia: «Creo que lo que se escribió a los obispos franceses debe aplicarse a todos los obispos: ser más abiertos para no crear divisiones innecesarias», aconsejó Sarah. «Creo que deberíamos animar a todos los obispos a ser más paternales, más abiertos, porque incluso dentro de la Iglesia Católica tenemos muchos ritos: el rito mozárabe, muchos, también el rito ambrosiano. Así que no veo por qué debemos ser tan radicales como para suprimirlo, es decir, para impedirlo».
Sarah continuó apoya la idea de permitir que Traditionis Custodes “desaparezca gradualmente”, en lugar de ser abrogado formalmente por el Papa, ya que “la Iglesia es una continuidad. Lo que se anula no es un texto válido, porque la Iglesia es una continuidad”.
Sarah: «La “Iglesia Sinodal”: ¿qué significa eso? Nada».
La entrevista también abarcó temas tratados en el segundo consistorio extraordinario de cardenales convocado por el Papa León XIV, celebrado los días 26 y 27 de junio, incluyendo la fase de implementación del Sínodo sobre la Sinodalidad presentado por el Cardenal Mario Grech. El cardenal Sarah manifestó su incomprensión respecto al cambio de denominación de la Iglesia como una «Iglesia sinodal», afirmando que «nunca entendió este cambio». “Siempre he creído que la Iglesia es el Cuerpo Místico de Cristo, la Iglesia es Madre, la Iglesia es Maestra, la Iglesia es Esposa”. Señaló que ni la tradición de la Iglesia ni los documentos del Concilio Vaticano II emplean esta terminología, que en cambio se refiere al Sínodo de los Obispos.
«Una doctrina no es algo que se vote; no puede ser votada. Una enseñanza moral no puede ser votada; es una enseñanza recibida de Dios». Ilustró esto con la clara enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad como desordenada, según la ley natural y la Revelación Divina, la cual no puede ser alterada por la opinión de la mayoría. «¿Qué significa «una Iglesia que camina»? La Iglesia es enviada; no solo camina. La Iglesia es misionera». «¿Por qué cambiar este término, que es tan bello y significativo?”. “La ‘Iglesia Sinodal’, ¿qué significa eso? Nada”.
Sobre el informe del Grupo de Estudio n.° 9 , que aboga por un “cambio de paradigma” e incorpora testimonios de hombres en “matrimonios” entre personas del mismo sexo que son amigos del Padre James Martin, Sarah aconsejó que el Papa León lo revisara antes de distribuirlo a las diócesis. “En cualquier caso, si queremos ser fieles a la Revelación, si queremos ser fieles al Catecismo de la Iglesia Católica , si también queremos seguir la naturaleza, creo que este documento debe ser examinado por el Santo Padre antes de ser enviado”. Advirtió sobre el peligro de repetir la experiencia de Fiducia Supplicans , donde un grupo de prelados occidentales sigue intentando imponer esta «tendencia occidental» a la Iglesia mundial, y expresó su confianza en que el Papa León garantizaría un estudio cuidadoso por parte de los fieles a la Iglesia antes de cualquier publicación para todo el mundo. «Nadie puede cambiar la doctrina moral ni ninguna otra doctrina. No, nadie. Porque no nos pertenece. La enseñanza que impartimos no es nuestra. Es de Dios. No puede haber un «cambio de paradigma»».
Sarah y el Consistorio.
Sarah se hizo eco de la crítica de que los temas tratados en las reuniones seguían siendo demasiado «horizontales». «Me parece que la Iglesia debe mirar al mundo, sobre todo, a través del prisma de su misión, desde la perspectiva de aportar algo a un mundo que necesita luz. No solo escuchar, no solo dialogar, sino llevar la luz de Dios —no nuestra propia luz, sino la luz de Dios— a un mundo que vive en tinieblas». “Estoy convencido de que la liturgia es una relación de confianza, de sumisión a Dios, y si esta relación es buena, Dios hará que nuestras relaciones sean buenas… Él traerá paz a la humanidad, en la Iglesia, en el mundo, pero una liturgia sagrada, no un juego, no un entretenimiento”. En su libro recién publicado, 2050 , Sarah examina la crisis de la fe, el sacerdocio y la inculturación. Advirtió sobre el “paganismo que está entrando en la Iglesia”, citando la procesión del ídolo Pachamama en la Basílica de San Pedro por parte del Sínodo Amazónico —contrastándola con los misioneros que antes decían a los nuevos cristianos que quemaran ídolos— y las declaraciones del Papa Francisco en Singapur, donde equiparó todas las religiones como caminos hacia Dios. «Pero entonces, ¿qué sentido tiene la Encarnación?». «¿Qué sentido tiene el amor de Cristo si todas las religiones pueden llevar a Dios? Entonces Cristo miente cuando dice: “Nadie viene al Padre sino por mí, yo soy la puerta”. Es decir, el paganismo puro se ha infiltrado en la Iglesia». «La Iglesia pertenece a Cristo», no a ningún papa ni proyecto sinodal. «Cristo no abandonará a su Iglesia. Permanecerá con ella hasta el fin del mundo. Y así, la Iglesia seguirá siendo la luz».
Alemanes en la curia romana.
Especialmente durante el pontificado del Papa Benedicto XVI, muchos alemanes trabajaban en la sede de la Iglesia. Esto ha cambiado en los últimos años. ¿Volverá a haber alemanes en puestos de responsabilidad en el Vaticano? «Dado el estado actual de la Iglesia y la teología en Alemania, es difícil de imaginar». Los alemanes tuvieron una presencia significativa en Roma. En el Concilio Vaticano II (1962-1965), obispos y teólogos alemanes desempeñaron un papel fundamental. Bajo el pontificado de Juan Pablo II (1978-2005), cuatro cardenales alemanes se convirtieron en jefes de dicasterios, el más importante de ellos, Joseph Ratzinger , llegó a ser Papa en 2005.
Bajo el pontificado de su sucesor, el Papa Francisco, Gerhard Ludwig Müller permaneció como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y el arzobispo Georg Gänswein como prefecto de la Casa Pontificia durante varios años más. Sin embargo, desde entonces ningún alemán ha sido nombrado para un cargo de igual relevancia. Francisco designó al obispo de Limburgo , Franz-Peter Tebartz-van Elst, quien había renunciado a su cargo, como delegado ante el Dicasterio para la Promoción de la Evangelización de los Pueblos. Tebartz-van Elst ha desempeñado activamente este cargo desde 2015; además, reside en la parroquia de Santa Maria dell’Anima, de habla alemana, donde celebra misa. El profesor alemán de derecho canónico Markus Graulich también ocupa un cargo subordinado. Es subsecretario del Dicasterio de Textos Legislativos, importante, por ejemplo, en lo que respecta a la clasificación jurídica de las ideas de camino Sinodal Alemán.
El cardenal Walter Kasper (93), que aún era muy solicitado como asesor importante del papa Francisco, rara vez aparece en público. Recientemente, fue noticia por sus críticas a la calidad teológica del Camino Sinodal Alemán . Comparte esta opinión con el cardenal Walter Brandmüller (97), de aún mayor edad, quien observa los acontecimientos en Alemania y el Vaticano con la sabiduría que da la edad, pero rara vez habla en público y estuvo ausente del último consistorio de cardenales.
Gerhard Ludwig Müller, a sus 78 años, sigue teniendo una presencia mucho más visible. Fue citado con frecuencia en los medios de comunicación durante el debate sobre las consagraciones episcopales de la Sociedad de San Pío X , y también se hizo oír en el consistorio de finales de junio. Müller es ahora demasiado mayor para volver a ocupar un puesto de alto nivel, del que el Papa Francisco lo destituyó en 2017 al no renovar su mandato. En 2023, publicó el libro «In buona fede» sobre la fe en el siglo XXI. También trabaja en una obra fundamental sobre la herejía del gnosticismo, propia de la Antigüedad tardía, que sigue teniendo repercusión en la Iglesia actual. El papa Francisco le encargó esta obra en 2022, valorando la pericia teológica de Müller a pesar de algunas diferencias de opinión.
Dos alemanes y un neerlandés son actualmente las figuras más importantes en el Vaticano a la hora de transmitir al Papa y a su círculo íntimo la realidad de la Iglesia católica en Alemania. El neerlandés es el nuevo nuncio apostólico en Berlín, Hubertus van Megen ; los dos alemanes, los sacerdotes Johannes Palus y Marco Schrage, trabajan en la sección de lengua alemana de la Secretaría de Estado. Es un secreto a voces que los tres ven las ideas reformistas del Camino Sinodal Alemán con recelo, incluso con gran espíritu crítico.
La obediencia ingenua.
Peter Thiel y el Anticristo.
El empresario multimillonario Peter Thiel, quien recientemente impartió una serie de conferencias sobre el Anticristo en Roma. Explicó que la principal razón por la que ha estado hablando públicamente sobre el Anticristo es «porque nadie más está hablando de ello», y agregó que, durante la mayor parte de la historia cristiana, habría parecido una clara señal de su inminente llegada (2 Pedro 3:3-4). En un extenso ensayo titulado “ El Papa y el Anticristo ”, escrito para First Things , Thiel afirma que el Papa Benedicto XVI creía que estaba viviendo en los últimos tiempos. «No me corresponde decirle a la Iglesia qué hora es. Benedicto ya lo hizo». Lo curioso de estas divisiones por Benedicto XVI es que es protestante, es homosexual y está casado con un hombre. A pesar de no ser católico, Thiel se ha sumergido en la doctrina y la historia de la Iglesia Católica mucho más allá del nivel de los católicos practicantes. Thiel lamentó que Benedicto XVI guardara silencio sobre el Anticristo durante todo su papado y esperara hasta después de su renuncia para expresar lo que creía: «comenzó a hablar con la claridad que hasta entonces había ocultado a todos, excepto a sus lectores más cercanos». Inesperadamente, el político eslovaco Vladimír Palko recibió una carta de Benedicto XVI elogiando su libro Die Löwen Kommen («Vienen los leones»). La carta incluía estas palabras: «Vemos cómo se expande el poder del Anticristo, y solo podemos rezar para que el Señor nos dé pastores fuertes que defiendan a su Iglesia en esta hora de necesidad contra el poder del mal».
«Dios salve a los santos».
La Curia de Reggio, citando al Concilio Vaticano II y a los Papas, se pronunció ayer sobre el revuelo causado por la exposición «Dios salve a los santos», inaugurada el pasado 6 de junio. La exposición presenta obras de Michael Rotondi y Giulio Zanet, inspiradas en las figuras de los santos de la tradición cristiana, presentándolas a través de «nuevas interpretaciones». «Estas representaciones no reflejan el llamamiento que el Concilio Vaticano II dirigió a los artistas: ‘Recordad que sois los guardianes de la belleza en el mundo: esto basta para liberaros de los gustos efímeros y sin valor, para liberaros de la búsqueda de expresiones extravagantes o malsanas'». «La Curia diocesana no pretende juzgar las intenciones de los artistas, sino dar voz a quienes han experimentado, con interrogantes o profunda incomodidad, ciertas formas de representación de lo que para ellos es una expresión de lo sagrado».
El Papa en el único sujeto de jurisdicción y magisterio.
En la Summa de Ecclesia, siguiendo a Tomás de Aquino, el cardenal Juan de Torquemada (1388-1468) admite un único sujeto del Poder supremo de la Jurisdicción universal en la Iglesia y de la Infalibilidad y no dos sujetos distintos: el Papa y la Iglesia universal sine Papa o el Episcopado sólo en Orbem dispersus, o el Episcopado reunido en el Concilio imperfecto. La Iglesia sin el Papa (el Episcopado en las Diócesis o reunido en el Concilio imperfecto), que es su Cabeza, es decir, considerada como “congregatio distincta aut separate a Papa”, no goza de la Infalibilidad ni de la Jurisdicción suprema y universal. Hace derivar la Infalibilidad del Papa de la promesa hecha por Cristo de la asistencia de Dios, basada en la eficacia divina de su oración. El Papa no puede ser considerado un hombre como todos los demás, porque es objeto de una providencia y de una asistencia divina muy especiales, como Vicario de Cristo, que debe mantener la unidad de fe y de comunión o caridad en la Iglesia con la plenitud del poder de gobierno y de Magisterio. Dios es la Causa primera y eficiente de esta asistencia y el Papa es la cusa segunda, principal y subordinada a Dios.
Los obispos en los Concilios Ecuménicos no son “conjueces” en igualdad de condiciones ni de manera adecuada con el Papa, sino que el Papa define como causa eficiente principal y los obispos como causas subordinadas al Sumo Pontífice. Cum Petro et sub Petro, nunca separados del Papa, en cuyo caso no serían sucesores formales de los Apóstoles, sino solo materiales. Solamente en lo que respecta al poder del Orden válidamente recibido (Sacerdotium/Ministerium) y no en lo que respecta al poder de Jurisdicción (Imperium) y de Enseñanza (Magisterium), ya que los Apóstoles estaban unidos y sometidos a Pedro y los obispos para ser plenamente tales (no sólo en lo que respecta al Sacerdocio, sino también en lo referido a la Jurisdicción y al Magisterio) deben estar unidos y sometidos al Papa.
Premio para el teólogo negro y queer.
Phil Lawler en Catholic Culture comenta que según informa CWN hoy, la Sociedad Teológica Católica de América (CTSA) ha otorgado su máximo galardón anual, el Premio John Courtney Murray, a Bryan Massingale, quien se describe a sí mismo como «un teólogo negro y, al mismo tiempo, abiertamente gay/queer/queer amante de las personas del mismo sexo». Massingale es sacerdote en la Arquidiócesis de Milwaukee y profesor en Fordham, una universidad católica de los jesuitas.
Massingale, Phan, Farley, Johnson, Cahill, McBrien y Curran también han sido presidentes de la CTSA, que parece un pequeño grupo de descontentos que se otorgan premios entre sí. La CTSA se enorgullece de su estatus como la «asociación preeminente de teólogos católicos en Norteamérica» y, de hecho, la «mayor asociación profesional de teólogos del mundo». La CTSA es una asociación profesional cuyos miembros imparten clases en los departamentos de teología de la mayoría de las universidades católicas y cuyos estudiantes se hacen responsables de la educación religiosa en innumerables parroquias católicas. ¿Qué han hecho los obispos para abordar este escándalo? De vez en cuando, un obispo emite una declaración deplorando la propagación de la disidencia teológica o toma una postura negándose a asistir a una ceremonia de graduación en una institución católica local que promueve dicha disidencia. Luego, el obispo guarda silencio y la disidencia continúa.
Es revelador observar que, en el caso de los abusos clericales, durante años los obispos han intentado gestionar el problema en lugar de resolverlo: silenciando la publicidad, minimizando el daño, tranquilizando a los fieles —en resumen, controlando los daños— en lugar de usar su autoridad legítima para castigar a los culpables. ¿ Los obispos siguen abordando del mismo modo el problema de la disidencia teológica hoy ?
El ministerio del exorcismo.
En los últimos años, se ha hablado mucho sobre la crisis educativa, el sufrimiento juvenil, la salud mental y las adicciones emergentes. Sin embargo, se ha prestado mucha menos atención a un fenómeno que sigue reapareciendo en la pastoral de muchas diócesis: el creciente número de personas que solicitan oraciones de liberación o la intervención de un sacerdote exorcista. La organización Aliados de la Eucaristía y del Evangelio abordó recientemente este tema en dos artículos escritos por Verónica Cireneo, que tratan aspectos diferentes pero estrechamente relacionados: por un lado, la creciente dificultad que tienen las familias para encontrar sacerdotes preparados para guiarlas en situaciones espiritualmente complejas; por otro, la denuncia de una cultura contemporánea que, a través de la música, el entretenimiento, el esoterismo y ciertas formas de expresión artística, termina trivializando o incluso promoviendo símbolos atribuibles al satanismo.
La Iglesia siempre ha enseñado que discernir entre un trastorno mental y una posible influencia espiritual requiere gran cautela. El Rito del Exorcismo y las directrices de la Santa Sede recomiendan explícitamente la colaboración con especialistas cualificados precisamente para evitar diagnósticos apresurados, en ambos casos. No se trata de contraponer la fe y la medicina, sino de reconocer que ambas pueden contribuir, cada una en su propio ámbito, al bien de la persona. Los artículos también mencionan cursos organizados por el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum, referente internacional en la formación en el ministerio del exorcismo y la oración de liberación. La Iglesia Católica no considera la consulta médica como una alternativa a la fe, sino más bien como una forma de prudencia pastoral. Al mismo tiempo, numerosos exorcistas han recalcado repetidamente que no todo sufrimiento interior puede explicarse únicamente mediante categorías clínicas.
El segundo artículo amplía el alcance y denuncia la creciente prevalencia de eventos, conciertos, festivales y manifestaciones caracterizados por el uso de símbolos esotéricos o satánicos, citando algunos ejemplos recientes celebrados en Italia y concluyendo con un llamamiento a los obispos para que aumenten el número de exorcistas en sus diócesis. En las últimas décadas la imaginería ocultista se ha infiltrado en la música, el cine, las plataformas digitales, los videojuegos e incluso el marketing. Gran parte de esto es provocación artística o comercial; sin embargo, en ocasiones, se adentra en prácticas esotéricas reales. La conclusión de ambos discursos adopta la forma de un verdadero llamamiento dirigido a los pastores de la Iglesia para que nombren nuevos exorcistas y refuercen la atención pastoral .
«No quebrará la caña cascada, ni apagará la mecha humeante, hasta que haga triunfar la justicia».
Buena lectura.