La lluvia ha querido estar presente en la llegada del Papa Francisco a Bélgica. Es increíble que los organizadores no hayan previsto que esto podría suceder, hemos terminado con toldillos y paraguas y con el Papa Francisco calado hasta los huesos. El carrito de golf, el ridículo carrito de golf, está pensado para lo que es, no estamos en una feria y no tiene mucho sentido prescindir de un coche cubierto. Seguimos constatando que no hay demasiado interés por el viaje del Papa Francisco, incluso vemos que ha decaído en los propios medios de la iglesia, no interesa lo que el Papa Francisco pueda decir o hacer.
Bélgica, un país históricamente católico, se ha visto sacudido por revelaciones sobre abusos en los últimos años, lo que ha disminuido la asistencia de los fieles a la iglesia. El escándalo de los abusos en Bélgica estalló en 2010 con el caso del ex obispo Roger Vangheluwe, recientemente reducido al estado laical. En Bélgica, aunque más de dos tercios son católicos, la gran mayoría no es practicante. Desde 2017, la asistencia a la misa dominical ha disminuido un 44%. De hecho, muchos de los grandes edificios religiosos tienen ahora otros usos. Tenemos en Bélgica 3 arzobispados, siete obispos residenciales y cuatro auxiliares; los Sacerdotes diocesanos y religiosos son 4.473, los religiosos 2.913 y las religiosas 7.953. Las parroquias son 3.713. En seis años el país ha perdido 915 sacerdotes diocesanos, de los que quedan ahora, más de la mitad ya tienen más de 75 años. Esto ha provocado que un porcentaje importante del clero sea extranjero, procedente de países como el Congo o la India. Bélgica se ha convertido en el primer país en legalizar la eutanasia infantil, sin edad mínima, con el consentimiento escrito de los padres, un «derecho» que se extiende también a los pacientes que padecen sufrimientos insoportables causados por trastornos psiquiátricos o demencia.
El papa Francisco advirtió este viernes “Rezo para que los responsables de las naciones, fijándose en Bélgica y en su historia, sepan aprender de ello y, así, ahorren a sus pueblos catástrofes incesantes e innumerables lutos. Rezo para que los gobernantes sepan asumir su responsabilidad, el riesgo y el honor de la paz, y sepan alejar el peligro, la ignominia y la absurdidad de la guerra”. Desde Bélgica “se llama a Europa a reemprender su camino, a recuperar su verdadero rostro, a confiar nuevamente en el futuro abriéndose a la vida, a la esperanza, para vencer el invierno demográfico y el infierno de la guerra”. Visita ‘sorpresa’ al Hogar Saint-Joseph, una residencia para ancianos pobres donde trabajan las Hermanitas de los Pobres fundado en 1856, que acoge a personas mayores pobres con ingresos modestos en el corazón de Bruselas.
El motivo oficial del viaje de Francisco a Bélgica es la celebración del 600 aniversario de la Universidad Católica de Lovaina, que en 1970 fue dividida en dos: la Universidad Flamenca y la Universidad Francófona. La disputa lingüística es otro de los grandes problemas del país; un tema que ha generado desacuerdos políticos y sociales entre los lugareños durante décadas. Por la Universidad de Lovaina, una de las más antiguas de Europa, pasaron Erasmo de Rotterdam y Georges Lemaitre. “Sed buscadores incansables de la verdad y nunca apaguéis vuestra pasión, para no ceder a la pereza del pensamiento. Ser protagonistas en generar una cultura de inclusión, de compasión, de atención hacia los más débiles y hacia los grandes desafíos del mundo en que vivimos”.
Ayer después de estar en la Universidad de Lovaina, al este de Bruselas, se reunió con 17 presuntas víctimas de abusos por parte de miembros de la Iglesia católica en Bélgica. La información oficial dice: «pudieron llevar al Papa su historia y su dolor y expresaron sus expectativas sobre el compromiso de la Iglesia contra los abusos». «El Papa supo escuchar y acercarse a su sufrimiento, expresó su gratitud por su valentía y el sentimiento de vergüenza por lo que sufrieron cuando eran niños a causa de los sacerdotes a quienes fueron confiados, tomando nota de la solicitudes que se le dirigen con el fin de estudiarlas». Este es el problema, en el Vaticano no se estudiara nada, no hay ni interés ni capacidad de hacer algo serio.
Una de las víctimas, espera que el Papa pida a los obispos belgas que creen un fondo de reparación para las víctimas. Un poco como ya lo han hecho los obispos franceses, alemanes y americanos. Van Sumere, por ejemplo, explicó que sería justa una indemnización mensual de 400 euros por cada víctima. Sería una especie de pensión de supervivencia para terapia psicológica. «Hay mucha gente que no está trabajando por lo que les pasó. Los obispos podrían hacer esto como señal de buena voluntad». Hasta el Primer Ministro belga, Alexander De Croo, no se cree mucho lo que dice el Papa Francisco: «no debemos contentarnos con palabras, necesitamos hechos, ahora ya veremos».
El tema de las víctimas empieza a causar rechazo y en BishopAccountability.org , que trabaja desde hace mucho tiempo para controlar el comportamiento de la Iglesia a nivel mundial. «Cada vez que el Papa visita un país sacudido por revelaciones de abusos sexuales, sigue el mismo manual de relaciones públicas: se encuentra con las víctimas, expresa vergüenza y promete cambios. Una táctica que demostró en Portugal en 2023, en Canadá en 2022, en Irlanda en 2018, en Chile en 2018 y en Estados Unidos en 2015. Lamentablemente, no pasó gran cosa. Las reuniones del Papa con las víctimas tienen que ver con relaciones públicas, no con reformas. Es una pena que a estas alturas de su pontificado la táctica continúe. Las excusas sin una reforma efectiva son las peores, son una falta de respeto».
En la reciente visita a Asia, a Timor Oriental, el Papa no quiso encontrarse con las víctimas ni hablar de ellas, salvo una referencia rápida y general. En Timor la historia de la Iglesia está horriblemente manchada por la pedofilia debido al obispo Belo (ganador del Premio Nobel de la Paz), actualmente descansando en un convento portugués pero nunca reducido al estado laical por Roma. «El Papa podría limpiar, destituyendo a los obispos cómplices, despojándolos de sus títulos y publicando relatos de sus malas acciones. Podría demostrar transparencia ordenando al Dicasterio para la Doctrina de la Fe que haga públicos los nombres de los miles de sacerdotes que ha declarado culpables. Eso sería tolerancia cero».
A nadie se le niega la absolución, según Francisco, incluso si la confesión es «incompleta». Y hablando con los jesuitas en Indonesia añade su propio, y confuso, testimonio personal, rompiendo la sana doctrina y el sentido común. El texto completo está en el sitio web de La Civilità Cattolica . El Papa reiteró una vez más que nunca había rechazado la absolución , pero añadió un detalle que lo sitúa directamente bajo el anatema del Concilio de Trento. El Papa confiesa «que en 53 años de sacerdocio nunca he rechazado la absolución», a partir del próximo 13 de diciembre serán 55 . Negó al menos una vez esta bendita absolución al hipócrita o ¿Nunca la negaste? ¿Cuál será la próxima versión?
Ya sabemos que el Vaticano no salen las cuentas y se buscan soluciones como sea. La búsqueda de inquilinos se ha subcontratado a agencias especializadas, empezando por Tecnocasa. La temporada de alquileres bajísimos en las casas romanas de la Santa Sede ha terminado y vamos a un alquiler a precios de mercado. El problema es que sin un alquiler súper subvencionado, no hay las colas de antaño para ir a vivir a los apartamentos de la Santa Sede, a menudo anticuados y necesitados de renovación. La empresa externa se limitará a publicitar los pisos en alquiler, organizar visitas a los posibles inquilinos y luego transmitir la propuesta. La aceptación o no y todo lo demás seguirá siendo responsabilidad de APSA. El método de la llamada telefónica amistosa ha desaparecido y se recurre a profesionales del sector que faltan en el Vaticano. En torno al 80% de patrimonio del Vaticano, según el presupuesto de 2023, está libre de alquiler o está subvencionado, sólo el 20% sale al mercado.
Reunión de la Asociación de Empleados Laicos del Vaticano con 430 asistentes. «Hay un deseo de entender hacia dónde vamos. En particular en lo que respecta a la deseada revalorización de los salarios, las pensiones y el recorte del poder adquisitivo de las familias. En la asamblea fue necesario renovar los órganos de gobierno, pero sobre todo abordar una serie de cuestiones que afectarán al mundo del trabajo en el Vaticano. Se aprobaron una treintena de mociones sobre los más variados temas. Pero está claro que el tema de los sueldos, las pensiones y la revalorización salarial fue preponderante. Por ejemplo, se solicitó que el recorte de dos años de antigüedad fuera al menos computable sobre las indemnizaciones y pensiones de los empleados». El cabreo es monumental, los niveles están bloqueados, la mayoría de los empleados del Vaticano se ha empobrecido en los últimos años. Los ascensos y las nuevas direcciones son para una minoría privilegiada. Sobre la cuestión de la transparencia presupuestaria: «si es cierto que el personal representa un coste, sería útil entender en qué medida afecta realmente al déficit total y si hay otras partidas en las que ahorrar». La familia «debe ser apoyada concretamente gracias a un sistema robusto de asignaciones familiares, que hoy excluye a la mayoría y los pensionistas pidieron más atención.
Otro lio abierto es transparencia de los nuevos funerales pontificios. En abril de 2024 se anunciaron cambios radicales en el funeral pontificio que ofrecerá devoción pública al cuerpo del Papa ya no visible, pero ya velado y encerrado en el ataúd». Para los “no expertos” parece una cuestión trivial pero, os aseguramos, no es así. La Iglesia católica siempre ha permitido a los fieles venerar y visitar, por última vez, los restos mortales del Romano Pontífice. ¿Por qué se quiere evitar un gesto similar hecho con devoción y con las mejores intenciones por el Pueblo de Dios peregrino en la tierra? Esto «privaría a los fieles de un derecho fundamental de la Santa Iglesia Romana, en la medida de lo posible, la transparencia , ha garantizado durante siglos la constancia pública de la muerte del Pontífice con la consiguiente y plena garantía de una sucesión petrina válida ”. Ya hay petición a la Secretaría de Estado de la Ciudad del Vaticano , a la Gendarmería vaticana y a la Guardia Suiza Pontificia que tomen nota de la situación y no cedan ante este nuevo rumbo que promete crear tensiones y dudas legítimas entre los fieles .No se puede dar la impresión de que en el Vaticano tienen algo que ocultar y que no quieren dar al Pueblo de Dios, peregrinos en la tierra, la oportunidad de exclamar, como manda la Tradición: «Vere Papa mortuus est «.
La comisión bicameral de investigación sobre las desapariciones de Orlandi y Gregori ha citado para el próximo jueves a monseñor Miserachs: fue profesor de canto de Emanuela y uno de los últimos en verla antes de su desaparición. En marzo de 2023, fue el propio Miserachs quien reveló que había sido llamado a hablar en el Vaticano, en presencia del jefe de la Gendarmería Giani: «No creo que haya sido la única persona a la que llamaron”.
La policía nicaragüense de Daniel Ortega arrestó a otro sacerdote el miércoles, como siempre ocurre en estos casos, secuestrado y se desconoce el lugar a donde fue llevado, es el Padre Asdrúbal Zeledón Ruiz de la diócesis de Jinotega. Desde octubre de 2022 hasta hoy, Ortega ha expulsado a 150 sacerdotes, 48 de los cuales fueron llevados al Vaticano, entre ellos el obispo de Matagalpa, Rolando Álvarez.
En Roma un hombre de 38 años fue detenido por la policía por robar a dos conocidos eclesiásticos romanos. Las víctimas son monseñor Baldassarre Reina, obispo auxiliar de la diócesis de Roma, y don Pietro Guerini, párroco de la Basílica de Santa Maria degli Angeli e dei Martiri . Monseñor Reina se encontró frente al intruso en su dormitorio, tras ser amenazado, logró ahuyentar al hombre, quien logró robar 150 euros en efectivo. En el caso de Guerini, el ladrón logró entrar en la zona de alojamiento anexa a la Basílica y derribó la puerta de la sacristía. Una vez dentro, amenazó al sacerdote con una piedra, obligándolo a entregarle dinero, su teléfono móvil y un ordenador portátil. Guerini mantuvo la calma y, con gran claridad, logró convencer al delincuente para que al menos le devolviera el ordenador, a cambio de 300 euros.
Joachim Heimerl sigue con sus interesantes artículos. «Uno es católico cuando está en unidad con el Papa. Esto siempre ha sido evidente y, como ocurre con todo lo evidente, tuvo que llegar un momento en que lo evidente de repente se volvió cuestionable. mSeamos honestos: la unidad de la Iglesia con el Papa es ahora sólo un deseo o un ideal histórico. En realidad, sin embargo, esta unidad no existe desde hace décadas, o al menos no del todo, los progresistas nunca han estado en plena unidad con el Papa. Esto no fue muy diferente bajo Juan Pablo II y Benedicto XVI de lo que es hoy bajo Francisco. Hoy incluso los católicos conservadores se han distanciado de Francisco, y no desde que él los calificara de «atrasados». Lo único grotesco es que tanto los católicos progresistas como los conservadores piden la unidad con Francisco para seguir siendo “católicos”.
Para todos está claro que esta “unidad” no es en realidad más que un esqueleto anémico. En la historia de la Iglesia, esto no es sólo una novedad, sino una catástrofe, y aquí al menos es el punto en el que el cosmos católico da un vuelco. El Papa no es un fin en sí mismo y la unidad con él no es un fetiche católico. Su cargo sirve únicamente para unir a la Iglesia con Cristo, y es sólo por esta razón que la unidad con el Papa es importante. Hoy vivimos en algo parecido a la “omertà” en católico, la “ley del silencio” que nadie en la mafia infringe.
Con motivo de la última cumbre del G7 recomendó la lectura de la novela de 1907 “El amo del mundo”, de Robert H. Benson, que es precisamente una historia sobre el Anticristo. Sabemos que también para Joseph Ratzinger la lectura (muy juvenil) del libro de Benson «fue un hecho de gran importancia». «La cuestión de la imagen correcta del hombre se plantea, por tanto, como la cuestión práctica fundamental en el choque entre el cristianismo y el Anticristo. El punto central del conflicto, en mi opinión, será la cuestión de la libertad».
En la encíclica Spe Salvi de 2007: «Si un día el cristianismo dejara de ser digno de amor, entonces el pensamiento dominante de los hombres debería ser el de rechazo y oposición a él; y el Anticristo inauguraría su, aunque breve, régimen (presuntamente basado en el miedo y el egoísmo). Sin embargo, de seguirse (…) podría ocurrir el fin (perverso) de todas las cosas, desde el punto de vista moral». En su “Jesús de Nazaret”: «La interpretación de la Biblia puede convertirse en realidad en un instrumento del Anticristo. No es sólo Solov’ev quien dice esto, es lo que la propia historia de las tentaciones afirma implícitamente. Los peores libros que destruyen la figura de Jesús, desmantelan la fe, se han entrelazado con supuestos resultados de exégesis.»
El Anticristo de la novela de Benson llegará a ser presidente de Europa y luego presidente del gobierno mundial, como el otro. Tanto Solov’ev como Benson sitúan sus dos historias distópicas en torno al año 2000. De hecho, hacia el año 2000, creció en la Iglesia y en el mundo la sensación de un tiempo final, que Romano Guardini, en su «El fin de la era moderna», «ya se vislumbra en el dramático enfrentamiento entre la fe en Jesucristo y el mundo. Como dirá Juan Pablo II: «Hoy nos encontramos ante la mayor batalla que la humanidad haya visto jamás. No creo que la comunidad cristiana haya entendido esto del todo. Hoy nos enfrentamos a la lucha final entre la Iglesia y la anti-Iglesia, entre el Evangelio y el anti-Evangelio. Sin embargo, una cosa es segura: la victoria final pertenece a Dios y esto ocurrirá gracias a María, la Mujer del Génesis y del Apocalipsis que luchará contra las fuerzas de Satanás y aplastará la cabeza de la serpiente».
En 1997 la Iglesia puso todo esto en blanco y negro en su Catecismo, en los números 675 y 676, donde anuncia para el futuro «la mayor impostura religiosa» que «es la del Anticristo, es decir, de un pseudomesianismo». en el que el ‘hombre se glorifica a sí mismo en lugar de Dios y de su Mesías que vino en carne’. «Cada vez que se pretende realizar la esperanza mesiánica en la historia (…) la Iglesia ha rechazado esta falsificación del reino futuro bajo el nombre de milenarismo, especialmente bajo la forma política de un mesianismo secularizado “intrínsecamente perverso”» . Aparte de Dostoievski y Nietzsche, que escribieron sobre él a finales del siglo XIX, varios escritores del siglo XX han abordado la figura del Anticristo e incluso los más diversos pensadores, desde Carl Schmitt hasta Mario Tronti, desde Ivan Illich hasta Massimo Cacciari y Gianni Baget Bozzo. ¿Estamos en una época histórica caracterizada por esta figura del Mal que conduce a la autodestrucción?
«…el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres».
Buena lectura.