Según lo anunciado, ayer el Tucho nos presento su Dignitas Infinita, sin faltar la defensa de su Fiducia Supplicans. Todo esto suena a una frenada sin marcha atrás, otro casos con el que ha generado la Fiducia esto no lo soporta, y mucho más por estrategia que por convicción, nos encontramos con un documento que está estudiado para no causar otro terremoto. No nos fiamos, estamos ente una estrategia mucho más política que doctrinal. Iremos viendo como los caminos sinodales seguirán a la suya con los silencios, o con las bendiciones, sacramentales o no, de un Vaticano que ha perdido la orientación. Vamos a intentar presentar las primeras impresiones que vemos publicadas.
El Papa Francisco debía saber que su política de «dos pasos adelante y un paso atrás» ( ipse dixit ) tarde o temprano tenía que llegar a su límite. Las conversaciones espontáneas, las interminables entrevistas , los libros, la Pachamama, Greta, las parroquias verdes, la adaptación del Paternoster después de milenios, la «bienvenida» tan querida por quienes realmente dominan el mundo, y perdón si nos olvidamos de algo. Pero el «mundo» es esa entidad que si le tiendes la mano te encuentras sin el brazo , para luego descubrir que también quiere todo lo demás.
Francisco ha llegado al límite , porque en ciertas cosas un Papa, por modernista o progresista que sea, no puede transigir. Quizás todas esas declaraciones suyas que indignaron a los tradicionalistas, esas extravagancias suyas – para interpretarlas pro bono – fueron una astuta estrategia de diez años encaminada a crearse una imagen aceptable de ese «mundo» que era – es – su tarea convertir. ¿Quién hubiera sospechado que un Papa tendría que explicar la diferencia entre un hombre y una mujer? Sin embargo, aquí estamos. En este momento, la historia evangélica se repite cada vez, mientras seas bueno y divertido, aplausos; pero si recordáis que estáis sentados allí para dar testimonio de la Verdad, las piedras están preparadas. Otra de las Verdades que Francisco recuerda ocasionalmente es la existencia del Diablo, quien «simia Dei» trabaja para moldear al ser humano a su imagen y semejanza. Seguir las enseñanzas de Cristo restauraría el Edén.
Ya tenemos el nuevo documento del Dicasterio para la doctrina de la fe, firmado por el prefecto, el cardenal Víctor Fernández y aprobado por el Papa, titulado: «Dignitas Infinita sobre la dignidad humana». El significado del documento parece que es resumir el magisterio del Papa Francisco durante la última década, y en esto reside su eficacia. Pero la Declaración no escapa a la ambigüedad y a los pasajes vacíos. Está completamente ausente, por ejemplo, una reflexión sobre la evolución de la doctrina de la Iglesia con respecto al tema de los derechos humanos, una adquisición que no fue ni fácil ni obvia. Si el tema de la guerra se expresa como la derrota de la humanidad, no se hace ninguna referencia a qué opciones adoptar en situaciones extremas. Se reitera una posición bien conocida sobre el tema del aborto, pero no se analiza en profundidad las leyes que regulan la interrupción del embarazo o casos concretos particularmente odiosos como el aborto en caso de violación.
El propio Fernández explica el camino de la declaración: «En el Congreso del 15 de marzo de 2019, la entonces Congregación para la Doctrina de la Fe decidió iniciar «la redacción de un texto que ponga de relieve la indispensabilidad del concepto de dignidad de la persona humana en la antropología cristiana e ilustre el alcance y las implicaciones beneficiosas a nivel nivel social, político y económico, teniendo en cuenta los últimos avances del tema en el ámbito académico y sus interpretaciones ambivalentes en el contexto actual».
«El primer borrador fue desechado y otro fue elaborado desde cero por la Oficina Doctrinal. En enero de 2022, el nuevo borrador fue presentado en la Sesión Plenaria de la Congregación, durante la cual los miembros tomaron medidas para acortar y simplificar el texto. El 6 de febrero de 2023, el nuevo texto modificado fue evaluado mediante una consulta restringida que propuso algunos cambios adicionales. La nueva versión fue presentada a la Sesión Ordinaria del Dicasterio (Feria IV) para su evaluación el 3 de mayo de 2023. Los miembros acordaron que el documento, con algunas modificaciones, podría publicarse. El Santo Padre Francisco aprobó las Resoluciones de esta Feria IV durante la Audiencia que me concedió el 13 de noviembre de 2023».
«Con carta de 2 de febrero de 2024, con vistas a la IV Feria del próximo 28 de febrero, se envió a los miembros del Dicasterio un nuevo borrador del texto, significativamente modificado, con la siguiente aclaración: «este nuevo borrador era necesario para atender una petición específica del Santo Padre. Pidió explícitamente que se prestara más atención a las graves violaciones actuales de la dignidad humana en nuestro tiempo, a raíz de la encíclica Fratelli tutti . La Oficina Doctrinal ha tomado medidas para reducir la parte inicial […] y desarrollar más detalladamente lo indicado por el Santo Padre». La Sesión Ordinaria del Dicasterio, el 28 de febrero de 2024, aprobó finalmente el texto de la actual Declaración».
Para Tornielli, director editorial de la Santa Sede, el texto ayuda a superar «la dicotomía existente entre quienes se concentran exclusivamente en la defensa de la vida naciente o moribunda, olvidando muchos otros ataques contra la dignidad humana y, a la inversa, viceversa, aquellos que se centran sólo en la defensa de los pobres y de los migrantes, olvidando que la vida debe ser defendida desde su concepción hasta su conclusión natural».
La condena del aborto es clara, pero nunca ha sido debilitada: «entre todos los crímenes que el hombre puede cometer contra la vida, el aborto provocado tiene características que lo hacen particularmente grave y deplorable» y se recuerda que la «defensa de la vida no nacida es íntimamente ligada a la defensa de cualquier derecho humano». También hay un fuerte no a la maternidad subrogada, «a través de la cual el niño, inmensamente digno, se convierte en un mero objeto», una práctica «que daña gravemente la dignidad de la mujer y de su hijo… fundada en la explotación de una situación de necesidad material de la madre. Un niño es siempre un regalo y nunca el objeto de un contrato.» Tras reiterar que debe evitarse «todo signo de discriminación injusta y, en particular, toda forma de agresión y violencia» hacia las personas homosexuales, denunciando «como contrario a la dignidad humana» el hecho de que en algunos lugares las personas «son encarceladas, torturadas e incluso privadas de la bien de la vida únicamente por la propia orientación sexual», el documento critica la teoría de género, «que es muy peligrosa porque borra las diferencias en la pretensión de igualar a todos».
Pasamos, por hoy a otros temas espinosos y seguimos con la guerra desatada en la Diócesis del Papa Francisco, la de Roma. La intervención que el Papa Francisco llevó a cabo el sábado 6 de abril de 2024 no gustó a los sacerdotes de Roma y corre el riesgo, una vez más, de crear una gran confusión. El Pontífice recibió al Consejo Episcopal sin el Vicario De Donatis. Durante el encuentro Francisco explicó que se tomará un tiempo para identificar al nuevo Vicario para la diócesis de Roma y que por el momento los poderes están confiados al Vicegerente.
Lo que está sucediendo en la diócesis de Roma, la que preside en la caridad, es algo que no se veía desde el siglo XVIII. Los sacerdotes se levantan contra el Papa porque están agotados por esta falsa sinodalidad y este gobierno despótico. Durante el encuentro todos los prefectos, arciprestes, subrayaron que esta medida con la que se expulsó al Cardenal Vicario es vergonzosa. «El Papa tuvo más de un año para reflexionar sobre este nombramiento, incluso llegó a fingir escucharnos en cada prefectura, ¿y estos son los resultados?». «Tuve varios motivos de desacuerdo con Don Angelo pero esta no es la Iglesia de Cristo. ¡ No se hace así!”.
En medio del caos total, monseñor Gervasi intervino diciendo: «¡Pero ahora tenemos la Jornada Mundial del Niño!». Alguien explicó al papa que «el Vicariato se está cayendo a pedazos y la diócesis de Roma está dando una impresión vergonzosa , tal vez sería el caso de que se ocupan de cosas más serias» que las Jornadas Mundiales creadas ad hoc para situar a los amigos de Gambetti. Se prohibe toda despedida al Vicario: «Las ordenaciones sacerdotales serán la misa de despedida». Los sacerdotes de Roma no pueden saludar a su vicario. Monseñor Reina también dijo a los prefectos que al Papa le gustaría reunirse con ellos pero ellos dijeron que no querían «porque nos recibió en los distintos sectores e hizo todo lo contrario de lo que le preguntamos. No respondió a las preguntas incómodas».
Don Georg no puede hablar pero lo hacen otros y Peter Seewald, biógrafo de Benedicto XVI, concede una entrevista al periódico dominical católico de la diócesis de Ratisbona. ¿Joseph Ratzinger sólo un Papa de transición? Benedicto hizo historia. Ha refutado la evaluación del papa Francisco de que Benedicto fue sólo un “Papa de transición”. «En los casi ocho años de su pontificado Benedicto XVI ha instituido un “camino decisivo” y “verdaderamente también hizo historia”: “Muchos de las reformas que dieron popularidad al papa Francisco fueron en realidad puestas en marcha por Benedicto XVI”. “Introdujo por primera vez sínodos abiertos de obispos. Comenzó a reestructurar las finanzas del Vaticano. Hizo enormes progresos en el diálogo interreligioso. Intensificó la relación con el judaísmo, que nunca fue mejor que durante su mandato”. La renuncia de Benedicto “cambió el papado de una manera que nunca había cambiado en los tiempos modernos”.
El papa Francisco hablando del cónclave de 2005 “se necesitaba un Papa que mantuviera un equilibrio saludable, un Papa de transición” después del pontificado “dinámico” de Juan Pablo II. Peter Seewald explica de este modo esta valoración: Francisco siempre tiene un “enfoque dual”. Una vez que elogia a Benedicto, luego nuevamente lo “menosprecia”, por ejemplo, cuando lo llama “abuelo, amigo paternal o incluso ‘Papa de transición’”. “Desde el principio, Bergoglio quiso romper con la continuidad de los Papas, cuestionar lo recibido, mezclarlo o simplemente causar ‘caos’, como hace en el nuevo libro». Menciona la manipulación del rito de la Misa Tridentina: “Mostró en forma explícita quién es el dueño de la casa eliminando el acceso a la Misa antigua liberalizada por Benedicto. El Papa emérito se enteró por el periódico. Esta es la supuesta ‘relación cálida’ entre los dos”.
Interesante publicación antológica «La doctrina social de la Iglesia de León XIII a Pío XII» . «La doctrina social, con los Papas conciliares, cambió sustancialmente, introduciendo elementos de internacionalismo, pacifismo y tercermundismo»; «Con el pontificado de Juan Pablo II se intentó recuperar la doctrina social más tradicional». «Los análisis de los problemas sociales realizados por los tres Pontífices considerados son todavía insuperables». «La valoración que se ha de dar al Vaticano II y al período posconciliar hasta hoy, o al desarrollo de la teología católica es un mar de interrogantes».
«Incluso si se examinara la enseñanza posterior, la clave para comprenderla debería ser esta enseñanza desde León XIII hasta Pío XII, y no sólo por una cierta coincidencia de acontecimientos históricos». «Las enseñanzas más recientes deben leerse a la luz de la tradición. Incluso aquí, sin embargo, se abre una enorme cuestión: la de la reconciliabilidad de la hermenéutica moderna (Heidegger o Habermas para ser claros) con la tradición católica. De hecho, la hermenéutica moderna piensa lo contrario, es decir, que nuestras precomprensiones de hoy son capaces de reescribir los documentos de la época».
Encuentro entre el presidente de Brasil, Lula da Silva, y Parolin en Brasilia. Lula subrayó sus esfuerzos por la movilización internacional en la lucha contra la desigualdad en todas sus formas, especialmente la desigualdad económica, objetivo sobre el cual Lula habló personalmente con el Papa Francisco durante su último viaje al Vaticano. «Debemos crear conciencia de que el hambre no es aceptable». Lula elogió el papel del Papa Francisco como uno de los líderes mundiales más importantes que se opuso a la guerra. Parolin habló del interés de la Santa Sede por la situación de los pueblos indígenas.
Gavino Pala , escritor y autor televisivo, publica ‘Me querían muerto, Bergoglio se enfrenta a sus detractores ‘. Introducción del presidente de la Comunidad de Sant’Egidio, prof. Marco Impagliazzo habla del proceso de “encanecimiento de la Iglesia”, cuyas raíces son lejanas.
«El viento sopla donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes de dónde viene ni a dónde va. Así es todo el que nace del Espíritu».
Buena lectura.
Estos sinvergüenzas hacen lo mismo que hacían determinadas madamas del renacimiento italiano: Exquisitos pasteles en que escondían el suficiente e indetectable cianuro para matar a todo un regimiento.
Cuidado con probar nada cocinado por sus manos,por más apetitoso que se muestre!
– Para Tornielli, director editorial de la Santa Sede, el texto ayuda a superar «la dicotomía existente entre quienes se CONCENTRAN EXCLUSIVAMENTE en la DEFENSA DE LA VIDA naciente o moribunda, OLVIDANDO muchos otros ataques contra la dignidad humana y, a la inversa, viceversa, aquellos que se centran sólo en la defensa de los pobres y de los migrantes, olvidando que la vida debe ser defendida desde su concepción hasta su conclusión natural».
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Uno que no se ha enterado de que la doctrina católica es bimilenaria y trimilenaria si nos atenemos a Roma y Grecia, y ya el Concilio Vaticano II reunió todas las condenas a las violaciones tradicionales al ser humano, así como el Magisterio y Tradición, dejando claro que la opción preferencial debe empezar siempre por el ser más indefenso, inocente y desprotegido que es el feto y embrión humano, fase biológica por la que pasó Jesús y su madre, s.e.u.o.:
JURAMENTO HIPOCRÁTICO
GRECIA
Siglo V antes de Cristo
Juro por Apolo médico, por Asclepio, Higía y Panacea, por todos los dioses y todas las diosas, tomándolos como testigos, cumplir fielmente, según mi leal saber y entender, este juramento y compromiso:
– Jamás daré a nadie medicamento mortal, por mucho que me soliciten, ni tomaré iniciativa alguna de este tipo; tampoco administraré ABORTIVO a mujer alguna. Por el contrario, viviré y practicaré mi arte de forma santa y pura.
DIDACHÉ
ENSEÑANZA DE LOS APÓSTOLES
Año 70 d. C.
“No matarás el embrión mediante el ABORTO, no darás muerte al recién nacido”.
(Didaché, 2, 2; Bernabé, ep. 19, 5; Epístola a Diogneto 5, 5; Tertuliano, apol. 9)
PÍO X
1) Catecismo Mayor San Pío X, 967
PÍO XII
1) Discurso Pío XII al Congreso de Unión Católica Italia de Obstétricas III (1951)
2) Discurso Pío XII sobre los errores de la moral de situación (1952)
3) Discurso Pío XII a los participantes en el II Congreso Mundial de la fertilidad y la esterilidad (19 mayo 1956)
CONCILIO VATICANO II
Gaudium et spes, 27 y 51 ap. 3º: tanto el aborto como el infanticidio son crímenes abominables.
Esta lista es muy importante, por primera vez en la Iglesia se da una extensa relación de actos morales intrinsece malum que van contra los derechos humanos, muchos de ellos violados por Estados llamados progresistas:
– Numeral 27: «…el Concilio inculca el respeto al hombre, de forma de cada uno, sin excepción de nadie, debe considerar al prójimo como otro yo, cuidando en primer lugar de su vida y de los medios necesarios para vivirla dignamente». Por ello, son actos intrinsece malum:
1. [Se debe de dar] Respeto al hombre… sin excepción de nadie… cuidando en primer lugar de su VIDA y de los medios necesarios para vivirla DIGNAMENTE [a sensu contrario, si no se da, es un acto moral intrinsece malum]
2. el anciano abandonado de todos
3. el trabajador extranjero despreciado injustamente
4. el desterrado
5. el hijo ilegítimo que debe aguantar sin razón el pecado que él no cometió
6. el hambriento
7. el atentado contra la vida
8. los genocidios
9. el ABORTO, la Eutanasia y el SUICIDIO DELIBERADO
10. toda violación de la integridad de la persona humana:
– las mutilaciones
– las torturas morales o físicas
– los conatos sistemáticos para dominar la mente ajena
– todo cuanto ofende a la dignidad humanas:
– las condiciones infrahumanas de vida
– las detenciones arbitrarias
– las deportaciones
– la esclavitud
– la prostitución
– la trata de blancas y de jóvenes
11. las condiciones laborales degradantes, que reducen al operario al rango de mero instrumento de lucro, sin respeto a la libertad y a la responsabilidad
12. todas estas prácticas y OTRAS PARECIDAS [prácticas numerus apertus y se debe de interpretar extensivamente] son en sí mismas INFAMANTES, DEGRADAN la civilización humana, DESHONRAN más a sus autores que a sus víctimas y son TOTALMENTE CONTRARIAS al honor debido al Creador.
b) numeral 51: «el aborto y el infanticidio son crímenes abominables»
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PABLO VI
– Humanae vitae 14: aborto, esterilización, anticonceptivos (ampliado en Donum Vitae n. 2, asumido en Splendor vitae)
– Declaración sobre el aborto (Congregación para la Doctrina de la Fe), 18 noviembre 1974, n. 26 («No se puede jamás aprobar el aborto»)
JUAN PABLO II
– Donum vitae, n. 2 (ampliación de la Humanae Vitae 14)
– Evangelium vitae, n. 62 (el aborto directo o querido como fin o como medio); 73: el aborto y la eutanasia
– Catecismo nn. 2270-2275: La vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepción. Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona, entre los cuales está el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida
– Catecismo 2370: anticoncepción, destruye lo unitivo y procreativo
– Código de Derecho Canónico, canon 1398: “Quien procura el aborto, si éste se produce, incurre en excomunión latae sententiae”
– Consejo Pontificio para la interpretación de los Textos Legislativos, respuesta auténtica de 23 de mayo de 1988
– Dignidad para recibir la Sagrada Comunión. Principios Generales», 10 junio 2004: los políticos abortistas tiene prohibido comulgar
– la Civilización del amor contra la cultura de la muerte y la ideología de género.
BENEDICTO XVI
– Aclaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre el aborto provocado (L’Osservatore Romano», Año CXLIX n. 157, 11 de julio de 2009, p. 7)
– Los cuatro principios innegociables para los católicos en la vida pública: la vida, la familia y el matrimonio, la educación parterno-filial y el bien común.
CEE
– Declaración SOBRE LA PROYECTADA NUEVA «LEY DEL ABORTO». Comisión Permanente CEE, 22.9.94
Pág. 159: conferenciaepiscopal.es/wp-content/uploads/boletin/BOCEE044.pdf
Declaración sobre EL ANTEPROYECTO DE LA «LEY DEL ABORTO»: atentar contra la vida de los que van a nacer, convertido en derecho. Comisión Permanente CEE, 17 junio 2009
Pág. 14: conferenciaepiscopal.es/wp-content/uploads/boletin/BOCEE083.pdf
CE de Francia
– Documentos de referencia sobre pro-vida y contra el aborto o asesinato de niños:
eglise.catholique.fr/sengager-dans-la-societe/eglise-et-bioethique/science-et-ethique/372364-textes-et-documents-de-reference-sur-lavortement/
– Documento «Respetar a la vida humana desde su inicio»:
eglise.catholique.fr/la-conference-des-eveques-de-france/textes-et-declarations/369021-respecter-la-vie-humaine-en-ses-commencements/
USCCB o CE de los EEUU
– Actividad pro-vida: aborto
usccb.org/prolife/abortion
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DERECHOS HUMANOS
Jurídicamente, como consecuencia de la biología, el embrión ya tiene la titularidad de los derechos fundamentales a la dignidad, vida, la salud, la integridad física, la igualdad y al libre desarrollo biológico.
Para el derecho internacional, europeo y español, si les diera la gana, el legislador puede considerar desde ahora mismo al feto y embrión humanos como titulares de los derechos humanos, refutando radicalmente así el falso, inhumano y antidivino derecho humano al aborto introducido en la Constitución francesa:
i. Convención sobre los Derechos del Niño, ONU 20.11.1989:
– los niños tienen los mismos derechos que los adultos. Sus derechos son universales, indivisibles e interdependientes: interés superior del niño, no discriminación, derecho a la vida, a la sobrevivencia y al desarrollo
ii. Derecho del niño por nacer o nasciturus a la vida
– Art. 3 Declaración Universal de Derechos Humanos, ONU 10.12.1948
– Art. 6 Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, ONU 16.12.1966
– Art. 2 Convenio para la Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales, Roma 4.11.1950
– Art. 2 Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea, Estrasburgo 12.12.2007
– Art. 15 Constitución Española 1978
iii. Derecho a la integridad del nasciturus
– Art. 3 Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea, Estrasburgo 12.12.2007
– Art. 15 Constitución Española 1978
iv. Derecho a la salud del nasciturus
– Art. 25 Declaración Universal de Derechos Humanos, ONU 10.12.1948
– Art. 12 Pacto Internacional de Derecho Económicos, Sociales y Culturales; ONU 16.12.1966
– Art. 11, 13, 19.2 Carta Social Europea revisada, Estrasburgo 3.5.1996
– Art. 35 Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea, Estrasburgo 12.12.2007
– Art. 43 Constitución Española 1978
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Tampoco se hace un ejercicio de estudio sobre cómo los derechos humanos son utilizados por el legislador bien para anularlos, reducirlos, limitarlos y condicionarlos, o bien para establecer falsos derechos humanos.
Los actos morales intrinsece malum:
– Catecismo 1753-56
– Veritatis splendor 79-83/95-97
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REINADO DE CRISTO
Ayer Specola ubicó muy bien dónde debe de ubicarse todo Estado de derecho, democrático y de bienestar social fundado en los derechos humanos: sólo en el Reinado Social de Cristo:
El 11 de diciembre de 1925, el Papa Pío XI promulgó la encíclica Quas primas sobre la realeza de Cristo. Explicó que los muchos males del mundo se deben a que la mayoría de los hombres han expulsado de sus vidas a Jesucristo y su santa ley; que Nuestro Señor y su santa ley no tienen lugar ni en la vida privada ni en la política; y mientras los individuos y los estados se nieguen a someterse al gobierno de nuestro Salvador no habrá esperanza de una paz duradera entre las naciones.
El Papa Pío no se refería simplemente a las naciones católicas, ni siquiera a las naciones cristianas, sino a toda la humanidad. Citando un pasaje de la encíclica Annum sacrum de León XIII : «El imperio de Cristo Rey incluye no sólo a las naciones católicas, no sólo a los bautizados que, aunque pertenecen legítimamente a la Iglesia, han sido extraviados por el error o han sido separados de ella por el cisma, sino también a todos los que están fuera de la Iglesia cristiana. fe: para que toda la humanidad pueda verdaderamente someterse al poder de Jesucristo».
«“Porque Él habló, y fueron creados; mandó y fueron creados”. Dios es nuestro Creador. Somos sus criaturas. Sin él no existiríamos. Le debemos todo y él no nos debe nada. Quienes son creados tienen la obligación de amar y servir a su Creador. Esta obligación es absoluta; No existe ningún derecho posible por parte de ninguna persona en ningún momento a negarse a obedecer».