Un Papa posee autoridad ejecutiva, legislativa y judicial suprema en la Iglesia Católica, lo que significa que simplemente no existe separación de poderes. Por lo tanto, afirmar que los Tribunales Vaticanos son “independientes” es un poco como afirmar que el sol gira alrededor de la tierra. El juez Pignatone es un veterano jurista italiano con una reputación generalmente estelar, aunque actualmente está bajo investigación por sospechas de que fue cómplice de la terminación ilegítima de una investigación sobre la mafia hace cuarenta años cuando era fiscal adjunto en Palermo, Sicilia. El Papa no sólo contrata a sus jueces, sino que también tiene el poder de despedirlos. Por ejemplo en Estados Unidos, si bien un presidente puede nombrar jueces federales, no puede despedirlos. Esto requiere un juicio político por parte de la Cámara de Representantes y una condena por parte del Senado.
Un Papa puede decidir reasignar un caso civil o penal a cualquier organismo que elija, independientemente de la etapa en que se encuentre el caso, sin posibilidad de apelación. Un Papa puede intervenir en un caso penal en cualquier momento, cambiando las reglas a voluntad. El claro principio establecido por el canon 1404 del Código de Derecho Canónico: Prima Sedes a nemine iudicatur . Apesar de las mejores intenciones de todos los involucrados, las realidades estructurales del Vaticano hacen difícil que un observador neutral tome en serio la supuesta «independencia» del sistema de justicia penal del Vaticano. La mayoría de la gente supone que los Papas perdieron su autoridad temporal con la caída de los Estados Pontificios en 1870, lo que sucedió durante casi los siguientes sesenta años. Sin embargo, renació con los Pactos de Letrán de 1929, que una vez más convirtieron al Papa en soberano absoluto, aunque en una jurisdicción mucho más pequeña. La prudencia que ha iluminado a tantos pontífices ha hecho que rara vez hicieron mucho de está soberanía sabiendo que es complicado hacer que el sistema sea creíble según los conceptos modernos del debido proceso. Pablo VI en 1970, en el centenario de la caída de Roma ante las fuerzas de una Italia recién unida, calificó la pérdida del poder temporal como “providencial”. El Papa Francisco parece que está muy a gusto retomando obsoletos poderes muy difíciles de digerir.
En este momento, todo el sistema procesal y el sistema judicial del Vaticano es necesariamente una máquina de tortura. Salió a la luz que durante el juicio cuando las normas de procedimiento penal fueron modificadas cuatro veces a petición de los fiscales. La firma del Papa fue suficiente y, sin que nadie fuera informado, con leyes válidas sólo para este proceso. El Papa en la Ciudad del Vaticano actúa como legislador del Estado en asuntos penales, estas son características específicas de una monarquía absoluta. Pero el «juicio justo» – pretendido por los jueces – para serlo requiere al menos que todas las leyes sean públicas y se apliquen a todos.
Se necesita tiempo y experiencia para leer y comprender bien los motivos de las sentencias del juicio “Becciu + 8”. Sin embargo, si nos detenemos a leer los análisis iniciales de algunos expertos, inmediatamente se confirma lo que se ha escrito desde el comienzo de esta historia aún extraña y singular del pontificado del Papa Bergoglio: un procedimiento injusto y poco transparente. Y quizás no sea casualidad que los medios vaticanos, al difundir textos que ilustran estas motivaciones – claramente elaborados por personas cercanas al proceso – hagan todo lo posible para subrayar lo contrario: fue un proceso justo y transparente. Se trata de un juicio farsa, como siempre en el Vaticano, hábilmente preparado y escenificado, además en un sistema judicial monárquico donde el soberano lo es todo y siempre hace lo que quiere. No es casualidad que entre las muchas opacidades y manipulaciones de este proceso se encuentren los Rescriptums del Papa Francisco con algunos de los cuales la «ley» fue adaptada a posteriori a la propia discreción.
Que puede pasar ahora. El recurso del cardenal será rechazado y el Tribunal Supremo, que al final es siempre el Papa, confirmará sustancialmente las sentencias impuestas en nombre del Papa, del mismo modo que los motivos se hicieron públicos en nombre de Su Santidad Francisco. El cardenal Becciu no pedirá perdón, pero el Pontífice concederá esta gracia no solicitada. O puede suceder que el cardenal Becciu sea condenado definitivamente a prisión en el Vaticano y por tanto perder su título cardenalicio. ¿hacia dónde quiere llegar el Papa Francisco con el asunto del cardenal Becciu? ¿Qué y cómo hará para corregir este monstruoso e imperdonable error suyo?
Interesante artículo sobre el sufrimiento de muchos jóvenes que se sienten llamados a hacer una gran elección, pero se topan con diversas dificultades: la familia, la propia vida actual, las debilidades, el miedo… En los últimos años cada vez se escucha más: «Me gustaría entrar en un monasterio [Convento, Seminario, Orden, etc.] pero en las conversaciones con los superiores de esa realidad siento que «No me siento cómodo» . La mayoría de los jóvenes que llamaban a la puerta de un seminario no están acompañados por el rector, sino por otro sacerdote , con otro rol en la diócesis. Los jóvenes se sienten juzgados más que acogidos, se sienten “escaneados” . Los muchachos tienen dificultades para hablar y relacionarse con el rector del seminario porque no lo perciben como un padre dispuesto a ayudarlos y apoyarlos sino, más bien, como un enemigo dispuesto a encontrar sus errores, sus debilidades y juzgarlos. y luego empujarlos tan pronto como caigan.
Pedimos a los jóvenes que sean sinceros, incluso durante su formación, pero al mismo tiempo les «obligamos» a tener que relacionarse con nosotros superficialmente . «¿Por qué no nos preocupamos mucho por las vocaciones y, como respuesta a las pocas ordenaciones, pensamos en clericalizar a los laicos, en lugar de revisar estos problemas que hacen que los jóvenes abandonen el seminario? ” Otro problema muy importante es también el del uso instrumental y malicioso de la psicología en el ámbito eclesiástico . A partir de cierto momento queremos resolver los problemas obligando a los sacerdotes a tener sesiones de «psicoterapia forzada» . Si un sacerdote mayor de 50 años se equivoca o hace el ridículo vemos que se guarda silencio: «¿Qué puedes hacer al respecto? «. Si un sacerdote de 30 años hace lo mismo, hay problemas. Esta acción sin justicia nos lleva también a tener sacerdotes insatisfechos , sacerdotes enojados , que con razón se quejan y dicen que sus formadores o su obispo no están actuando correctamente.
¿Por qué un joven debería abandonarlo todo y seguir a Jesús en una Iglesia que ofrece esto? Durante la Asamblea General del Sínodo escuchamos a menudo: «Necesitamos involucrar a los laicos, colaborar con los laicos?. “Se ve que cada vez hay menos sacerdotes, hay que ordenar a las mujeres, hay que ordenar a los hombres casados”. Todavía queda gente sensata que se pregunta: “¿Estamos seguros de que la solución es ordenar a mujeres y hombres casados? ¿Algún tipo de respaldo? ¿Pero estamos seguros de que no hay jóvenes que quieran ser sacerdotes?”. El seminario y las casas de formación tienen ciertamente la tarea de discernir y, por tanto, evaluar, con sinceridad y transparencia, si ese deseo del candidato deriva realmente de Dios. Esto, sin embargo, puede ocurrir de diferentes maneras. Hoy los jóvenes tienen miedo de los entrenadores y se ven obligados a apretar los dientes durante 7/8 años -cada vez más- para llegar «a la meta». En los últimos años hemos asistido, y algunos teólogos presentes también se quejaron en el Sínodo, de una verdadera represión del «pensamiento discordante». A menudo en el seminario progresan los que piensan como el rector, en liturgia, en teología e incluso ideas políticas. Obligar a alguien a acudir a un psicólogo es un abuso de poder, porque actuar sin justicia es un abuso.
Las mujeres católicas alemanas seguirán presionando por la igualdad de derechos en la Iglesia. Decididos a seguir adelante, no se detendrán. Están cansados de la espera, de la continua dilación del Vaticano. Una semana después del fin del Sínodo, que terminó de manera «decepcionante», sin nada realizado y con muchas promesas vagas, el descontento y las presiones se hacen sentir una vez más en Alemania. La Asociación de Mujeres (KFD) expresó su opinión muy crítica sobre el «resultado insatisfactorio» obtenido. Agnes Wuckelt en un comunicado subrayó que «si después de años de consultas los obispos, el Vaticano y el Papa no están realmente dispuestos a admitir a las mujeres en todos los ministerios sagrados y darles acceso a la gobernanza, entonces hay muy pocas esperanzas para los grupos de trabajo que tienen que abordar la llamada cuestión de las mujeres». Claudia Lücking-Michel, miembro del Comité sinodal y vicepresidenta del Comité central de los católicos alemanes (ZdK), resumió los sentimientos comunes a la agencia alemana KNA. «¿Entonces deberíamos alegrarnos de que todavía no nos hayan excluido del diaconado femenino y de que nos hayan dejado la puerta abierta? ¿Y que el tema no ha sido eliminado del debate sobre el sínodo? Pero ¿cuánto tiempo creen que pueden esperar las mujeres a que alguien haga un movimiento y les diga: Ah, sí, ahora tú también puedes ser diácono?”. «Las mujeres son valoradas por su capacidad de sufrir, por su maternidad y su calidez – y esto me pone muy nerviosa. Mi capacidad de sufrir ha llegado a su fin».
Una joven historiadora francesa, Nina Valbousquet, en «Les âmes tièdes. Le Vatican face à la Shoah» dedicó tres años a reconstruir la política de la Santa Sede hacia los judíos a través del material conservado en los archivos vaticanos sobre el pontificado de Pío XII y realizó importantes descubrimientos, respaldados por una impresionante masa documental. «No debe sorprendernos que en septiembre de 1938 «La Civiltà Cattolica», una prestigiosa revista jesuita, tuvo cuidado de no condenar las leyes raciales italianas y, tras el fin del fascismo el 25 de julio, el jesuita Pietro Tacchi Venturi había acudido al mariscal Badoglio para pedirle no anular las leyes raciales, sino preservarlas: tal vez con algunas modificaciones». Con una cantidad de documentos verdaderamente impresionante, el libro de Valbousquet impone una revisión de la relación con el pueblo judío, es decir, con sus raíces. Una revisión que, entre otras cosas, aparte de algunos actos públicos como las visitas de los Papas a la sinagoga, se ha detenido en los últimos años, precisamente en el momento en que algunas formas de antisemitismo estaban reapareciendo también en la Iglesia.
En cartelera desde finales de octubre, tras su presentación oficial en el Festival de Cannes, Parthenope es la película más vista del momento en las salas italianas, con una previsión de crecimiento de más de 4 millones de espectadores. Es la nueva película de Paolo Sorrentino: “La película presenta una visión de la religión demasiado personal y alejada de la sensibilidad común”. Franco Rapullino , párroco de San Giuseppe a Chiaia que, entrevistado por el diario Roma , se declaró «asqueado, disgustado», por la forma en que el director ganador del Oscar «trató el milagro de la sangre de San Gennaro «, representado en una escena de la película. El telón de fondo de algunas de las escenas más provocativas de su último trabajo es la Capilla del Tesoro de San Gennaro . «El símbolo de San Gennaro está profanado de una manera que considero ofensiva para los creyentes y para aquellos que sienten Nápoles como parte de ellos mismos».
«…se te recompensará en la resurrección de los justos».
Buena lectura.
