El Papa León XIV ya está en Roma después de su primer viaje internacional de calado. Estamos seguros que tendremos balances para todos los gustos. Lo que sí tenemos claro es que se va perfilando el pontificado, después de rematar el año santo, estos primeros meses de 2026 son decisivos. Estaremos atentos para contarlo…
La patrona de Guinea Ecuatorial.
Cien mil fieles asistieron a la misa celebrada en la Basílica de la Inmaculada Concepción por el Papa, quien por la tarde se reunió en Bata con presos y luego con jóvenes y familias, exhortándolos a «respetar la vida tal como nace y crece». Ayer se celebra la última misa en Guinea Ecuatorial en el Estadio Malabo. Cuatro países y once intensos días que comenzaron con el ataque de Donald Trump desde Estados Unidos. El penúltimo día del Papa comenzó en Mongomo, donde disfrutó de una multitud antes de la Misa celebrada en la Basílica de la Inmaculada Concepción, también conocida como «San Pedro de África». Entre la iglesia, la plaza y otras áreas circundantes, se congregó a unos 100.000 fieles. Impresionado por la afluencia, León XIV saludó a la multitud antes de la celebración y bendijo la piedra angular de la catedral de la nueva capital. El último evento del día, después de la visita a la cárcel, fue un encuentro con jóvenes y familias en el estadio Bata, para preservar y proteger a la familia y los valores que transmite.
Rueda de prensa en el avión de regreso a Roma.
El Papa León XIV retoma el tema de la bendición de las parejas del mismo sexo y reitera la postura de la Santa Sede: no a una bendición ritual formalizada , tanto para parejas del mismo sexo como, en general, para parejas en situación irregular . « No estamos de acuerdo con la bendición formal», pero esto no significa exclusión. Al contrario la Iglesia acoge a todos : «Todos son bienvenidos, todos están invitados, todos están invitados a seguir a Jesús y todos están invitados a buscar la conversión en sus vidas». Un recordatorio que evoca el famoso « todos, todos, todos » del Papa Francisco , pero que León XIV interpreta como una invitación universal a la fe y la conversión, no como una apertura a nuevos ritos. Ir más allá de este enfoque «podría generar más desunión que unidad». La Iglesia debe fundamentar su unidad en Jesucristo y sus enseñanzas. Asimismo, recordó que todos pueden recibir una bendición, por ejemplo, al finalizar una celebración litúrgica, como es costumbre durante las misas mayores.
León XIV habló de » demasiadas víctimas inocentes «, recordando en particular a los niños iraníes asesinados el primer día de los ataques mientras estaban en la escuela. «Como Iglesia y como pastor, no puedo estar a favor de la guerra «, afirmó, haciendo un llamado a «una cultura de paz » como alternativa a la lógica de la violencia. Calificó la cuestión iraní de «muy compleja», señalando la incertidumbre que subyace en las negociaciones: «Un día Irán dice que sí y Estados Unidos dice que no, luego ocurre lo contrario».
León XIV abordó entonces la cuestión de los migrantes , aclarando que un Estado tiene, sin duda, derecho a establecer normas para sus fronteras, pero que quienes llegan siguen siendo, ante todo, seres humanos . «No se les puede tratar peor que a los animales», recordando la responsabilidad de los países más ricos hacia las zonas más pobres del mundo, en particular África , continente del que muchos parten en busca de mejores condiciones de vida.
El Papa denunció los enormes recursos de África, que a menudo son saqueados , e hizo un llamamiento a los Estados, las grandes corporaciones y las multinacionales para que inviertan realmente en mejorar las condiciones de vida en los países más vulnerables. Esta reflexión, que se concretó al final de su viaje a África, está estrechamente ligada al tema de la migración: para el Pontífice, gestionar las llegadas no es suficiente; también debemos abordar las causas profundas que llevan a tantas personas a emigrar.
Un papa cauto.
En su primer año como pontífice, León XIV fue retratado como un papa cauto, casi comedido, por comparaciòn con su predecesor Francisco en la política internacional. El término más común para describirlo, incluso entre quienes ya lo conocían, era «cauteloso». En las últimas semanas, esta imagen ha cambiado. Ante la escalada de guerras y, sobre todo, en su enfrentamiento con Donald Trump, el lenguaje del papa se ha vuelto claro y directo. Especialmente en asuntos políticos internacionales, ha surgido una actitud que dista mucho de ser cautelosa, incluso inesperada.
Este cambio se produjo especialmente a finales de febrero, tras el estallido de la guerra en Oriente Medio. Se acentuó durante las celebraciones de Pascua, al recrudecerse la guerra, y se consolidó durante el viaje a África, que acaba de concluir. No es León XIV quien ha cambiado, sino el contexto en el que se desenvuelve hoy en comparación con hace unos meses. «La situación internacional casi lo ha obligado a ser más lúcido. También se siente más cómodo en su papel de pontífice: él mismo habló de una «curva de aprendizaje». Esa fase claramente ha terminado». «El Vaticano de León XIV es hoy el portador de un enfoque secular de la política, porque defiende el derecho internacional, las constituciones y el Estado de derecho frente a quienes ostentan el poder y se sienten investidos por Dios. La Santa Sede se ha convertido en el bastión más visible de la Ilustración». León XIV no es Francisco, un pontífice percibido como exponente de una teología rechazada por amplios sectores del catolicismo estadounidense. A Trump le resulta difícil evitar las críticas de este papa porque no se le puede tachar de «diferente» ni de «progresista». Menos de un año después de su elección, el primer papa estadounidense ya se ha convertido en una fuerza política para Estados Unidos.
¿Qué legado ha dejado el Papa Francisco?
Americo Mascarucci: «Yo diría que dejó una Iglesia profundamente dividida internamente, con tensiones muy fuertes que se agravaron aún más con la muerte de Benedicto XVI el 31 de diciembre de 2022. Desde ese momento, y hasta el 21 de abril de 2025, la Iglesia vio dos fuerzas opuestas, armadas entre sí: tradicionalistas por un lado y progresistas por el otro; los primeros buscaban obstaculizar el trabajo de Bergoglio, los segundos impulsarlo hacia las reformas. Al final, Francisco murió, decepcionando a todos. Los conservadores lo acusan de crear caos, desorientar a los fieles y desgarrar la Iglesia al perseguir al mundo tradicionalista con el motu proprio Tradinionis Custodes, que reescribió restrictivamente las reglas para la Misa en latín, y al promover figuras controvertidas como el actual prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, Víctor Manuel Fernández; Los progresistas, por otro lado, lo acusan de falta de valentía por haber dejado sin resolver muchos temas considerados disruptivos, como la autonomía de las Conferencias Episcopales, la eliminación de la obligación de celibato para los sacerdotes, la apertura al diaconado femenino y el reconocimiento de las uniones LGBT, a pesar de que es evidente para todos que la Iglesia que dejó Francisco es muy diferente de la de Juan Pablo II y Benedicto XVI».
¿Cómo está afrontando el Papa León el legado de Francisco?
«Prevost fue producto de un equilibrio, una especie de moderador, y está desempeñando este papel lo mejor que puede. No es casualidad que también sea objeto de juicios contradictorios: por un lado, se le acusa de hacer retroceder a la Iglesia en comparación con Francisco; por otro, de estar en perfecta continuidad con su predecesor. Es evidente que su moderación lo expone a una constante explotación. No cabe duda de que la relación con la Casa Blanca influyó en la elección de un cardenal estadounidense como sucesor de Francisco. Muchos habrían deseado un papa anti-Trump, en perfecta sintonía con la oposición de Francisco. No es casualidad que, justo cuando Trump asumía el cargo, nombrara al cardenal Robert Walter McElroy, un hombre de fuertes convicciones liberales y abiertamente alineado con el Partido Demócrata, como arzobispo de Washington. Muchos cardenales habrían preferido un perfil marcadamente anti-Trump como el del arzobispo de Chicago, Blase Cupich, pero al final la elección recayó en el moderado Prevost, quizás precisamente para evitar exacerbar las tensiones con la Casa Blanca»
«Las críticas a Trump por la situación iraní eran inevitables, y no tienen nada que ver con estar a favor o en contra del actual presidente. El Papa no puede justificar la agresión contra un Estado soberano, incluido el asesinato de los líderes del régimen iraní, del mismo modo que Juan Pablo II no pudo legitimar ni defender el ataque estadounidense contra el Irak de Saddam Hussein. Pero esto no significa que León XIII simpatice con los ayatolás ni que defienda el derecho de un Estado a adquirir armas nucleares. Fue Trump quien fracasó estrepitosamente en su estrategia y comunicación, desacreditando a León XIII y fortaleciendo la oposición de cardenales como Cupich y McElroy, quienes ahora cuentan con un arma adicional para avivar la propaganda católica contra Trump».
La entrevista post mortem al enfermero del Papa Francisco.
La entrevista con el enfermero del Papa Francisco un año después de su muerte y surgen dos problemas. La fuente es autorizada, aunque debemos tomar las palabras de Strappetti con cautela, tanto porque el difunto finalmente no puede rectificar sus declaraciones, como porque la tentación de parecer confidente del Papa podría ser tan fuerte que llevaría a una simplificación excesiva de su amistad con el Papa, y porque las palabras llenas de clemencia del Papa con respecto al estado de divorciado de Strappetti representan la justificación autorizada que cualquier católico divorciado estaría encantado de exhibir.
Asumiendo que lo que el enfermero relató pudiera ser cierto , surge un segundo problema, de índole doctrinal. Primero, tenemos un Papa que considera la condición del divorcio como algo que no genera problemas. Esto no sorprende, pues no hablamos de Benedicto XVI, sino de Francisco. Y tampoco sorprende, ya que el mismo enfoque, que tiende a minimizar el problema moral vinculado al divorcio, se encuentra en Amoris Laetitia. No sabemos si Strappetti comulgó entonces o después, pero sí sabemos lo que pensaba Francisco: a su enfermero no se le podía negar la Comunión y esto, una vez más, está en consonancia con lo que indica Amoris Laetitia.
«¿Quién desgarra la túnica de Cristo?»
Larga entrevista a Davide Pagliarani superior de la Fraternidad San Pío X. «Cuando se habla y se discute sin cesar, a menudo de manera frustrante, sobre problemas extremadamente graves que afectan a la fe, los mismos temas que son objeto del debate o del diálogo terminan, a largo plazo, por ser percibidos como discutibles, en el respeto sistemático de las ideas ajenas y de las diferentes sensibilidades. Poco a poco, todo se relativiza». «Las próximas consagraciones son un acto de fidelidad que busca conservar los medios para salvar la propia alma y las de los demás. La búsqueda de una autonomía egoísta no es lo mismo que la salvaguarda de una libertad indispensable para profesar la fe y transmitirla a las almas».
«Así, en el caso que nos ocupa, la aplicación de la ley está completamente disociada de la realidad que la propia ley está llamada a proteger. Es precisamente de esta disociación entre la ley y la realidad de donde nacen los enfoques ideológicos, típicamente modernos, tanto en el ámbito religioso como en el civil. Esta actitud tiene dos consecuencias distintas y complementarias. En quienes sufren esta dicotomía y se enfrentan a este dilema, como puede suceder en los ambientes conservadores, conduce al fatalismo y al desaliento, pues se sienten atrapados, paralizados, incapaces de actuar de manera adecuada y conforme a las exigencias objetivas de la Verdad y del Bien. Quien vive constantemente en esta contradicción existencial acaba por ser víctima de ella, y por confundir el fatalismo con la confianza en la Divina Providencia. Por otra parte, en quienes detentan la autoridad, esto corre el riesgo de conducir a una ceguera irreversible y a la dureza del corazón, consecuencias inevitables del enfoque ideológico: «la ley es la ley», independientemente de las circunstancias, de las exigencias concretas o de las buenas intenciones».
«Antes de declarar quizá cismática a una sociedad que cuenta con más de mil miembros, y que constituye un punto de referencia para cientos de miles de fieles en todo el mundo, sería bueno conocer personalmente a quienes deben ser juzgados. La sanción prevista no afecta solamente a una institución —que, por cierto, no existe a los ojos de la Santa Sede—, afecta a personas, y a personas profundamente unidas al Papa y a la Iglesia. Confieso que me cuesta comprender este silencio, sobre todo cuando tantas veces se nos recuerda la necesidad de escuchar el clamor de los pobres, el de las periferias, e incluso el de la Tierra…».
«El programa que el Papa Francisco impuso a la Iglesia universal es suficientemente conocido y ha sido ampliamente comentado por la Fraternidad San Pío X. Creo que, por desgracia, la palabra «desastre» es la más apropiada para resumir el legado que dejó. A pesar de ello, el Papa Francisco supo reconocer, a su manera, el bien que la Fraternidad San Pío X hace a las almas». «La Fraternidad San Pío X puede ser sancionada, la misa tridentina prohibida… pero esos dos mil años nunca podrán ser suprimidos. Esta es la verdadera razón por la cual, a pesar de las condenas pasadas, la Fraternidad nunca ha dejado de ser una voz que interpela a la Iglesia; y he aquí también por qué no es tan sencillo ser tolerante con ella. Vendrá un día en que un Papa decidirá quitarse esta espina del pie: podrá entonces utilizarla como un instrumento dócil para contribuir —tal es nuestro deseo más profundo— a restaurarlo todo en Nuestro Señor Jesucristo».
«Durante una conversación privada, Mons. Lefebvre dijo que habría preferido morir antes que enfrentarse al Vaticano. Esto muestra con qué espíritu preparó las consagraciones de 1988. En aquel momento, como hoy, no se trataba de una rebelión, sino de la respuesta a una cruel necesidad: una decisión necesaria e inevitable, pero tomada a pesar suyo. En otra ocasión, Mons. Lefebvre afirmó con serenidad y de una manera profundamente sobrenatural, que si la Fraternidad San Pío X no era obra de Dios, no continuaría ni le sobreviviría. No nos corresponde a nosotros dar una respuesta a esta cuestión. Pero la Historia ya ha comenzado a pronunciarse».
Defender los valores de Europa.
En una nueva entrevista, el obispo Athanasius Schneider , en Junge Freiheit hizo un llamamiento a la creación de un amplio movimiento cultural y político en Europa y más allá para reforzar lo que describió como valores de origen cristiano. “Es triste, pero lamentablemente la Iglesia en Alemania se ha convertido en una cobarde colaboradora de la ideología de izquierda” y agregó que tal conducta sería recordada en la historia con vergüenza. «La Pascua, en particular, debería recordarnos que nuestra Europa se construyó sobre el cristianismo».«Ninguna festividad expresa la fe cristiana con mayor plenitud: en ella se fundamenta la Iglesia, y Europa, a su vez, se fundamenta en ella. Y no solo en un sentido religioso, sino también en un sentido más amplio que cada vez tendemos más a olvidar».
«Todos los valores europeos derivan en última instancia del cristianismo, incluidos aquellos que ahora consideramos seculares. Por ejemplo, la idea de individualidad y libertad, o la educación occidental. Lo mismo ocurre con el hospital, por ejemplo, que fue creado originalmente por el cristianismo, inspirado por el espíritu del Evangelio y por el amor a los más pobres. O tomemos nuestro derecho procesal, por ejemplo, que en parte se remonta a la tristemente célebre Inquisición, con su intuición moderna de que un juicio justo requiere pruebas y una defensa. Estos son solo algunos ejemplos».
Los verdaderos valores europeos son «la verdadera libertad del hombre, de la razón, de la humanidad, de la familia, del derecho natural, etc. En otras palabras, todo aquello que la ideología woke actual ataca y busca desmantelar para desestabilizar y desorientar a la gente. Y tacha de enemigo a cualquiera que la contradiga, tachándolo de aniquilado». Refiriéndose a su infancia en la Unión Soviética, Schneider afirmó que se empleaban mecanismos similares de exclusión social contra quienes no estaban de acuerdo con la doctrina oficial del Estado.
Salvar a los niños.
La administración Trump ordenó recientemente el rescate de un niño de Utah de 10 años de Cuba y acusó a su padre biológico, «Rose» Inessa-Ethington, quien se identifica como una «mujer transgénero», y a su «pareja» de secuestro internacional después de que trajeran al niño allí sin el consentimiento de su madre. Según un comunicado del 21 de abril de la Fiscalía del Distrito de Utah, el Departamento de Estado de Estados Unidos y el Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE) interceptaron al niño, que se encontraba en Cuba, y lo llevaron a su casa en Utah a principios de este mes. Inessa-Ethington, cuyo nombre real es «Eri», y su pareja, «Blue» Inessa-Ethington, cuyo nombre real es Carly Ann Crosby, fueron arrestados y acusados de secuestro parental internacional. La familia del niño sospecha que lo llevaron a Cuba para someterlo a una cirugía de mutilación genital femenina, a la que supuestamente se identifica como «mujer». “Agradecemos a las fuerzas del orden por haber actuado con rapidez para devolver al niño a su madre biológica”.
El gobierno francés contra los pro vida.
La ministra Aurore Bergé lanza un ataque sin precedentes contra los grupos provida y aquellos que apoyan a las empresas multinacionales de aborto: se ha anunciado una movilización general en su defensa. El gobierno francés promueve, convoca y apoya una movilización general en defensa del aborto y contra las actividades de quienes trabajan para defender y sensibilizar a las madres y al público en general a favor de la vida del niño por nacer. Tras ser el primer país en constitucionalizar el derecho a matar a un niño inocente e indefenso en el útero, la Francia iliberal de Macron se convertirá en el primer país en movilizarse a favor de las multinacionales abortistas.
Benedict Cumberbatch, el cónclave y un robo al Vaticano.
¿La última generación de religiosas?
NO es un tema nuevo, vemos cada día cómo se están cerrando monasterios y conventos que llevan siglos funcionando. Entrevista que Madeleine Spendier realizó a la monja Raphaela Brüggenthies de la Abadía de Santa Hildegarda en Rüdesheim am Rhein . «Durante casi veinte años, he venido a estos sitiales del coro varias veces al día. Para rezar, pero sobre todo para guardar silencio y mirar al vacío. Aquí todos tienen su lugar asignado, pero desde hace un tiempo, busco el mío cada vez con más frecuencia. Ya no lo encuentro. Incluso después de veinte años de vida monástica, sigo siendo de las más jóvenes». Estas son las palabras de la monja benedictina Raphaela Brüggenthies en un relato autobiográfico publicado en la revista de espiritualidad cristiana Geist & Leben (Espíritu y Vida) . La priora y maestra de novicias de la abadía de Santa Hildegarda en Rüdesheim describe con gran honestidad lo que se siente cuando una comunidad monástica envejece y se reduce.
Existen cambios innegables en el panorama de las órdenes religiosas, y en este texto, describe lo que se siente al pertenecer potencialmente a la «última generación» de la orden y lo que se siente cuando algo desaparece gradualmente sin que nadie pueda impedirlo. Actualmente, treinta monjas residen en nuestro convento de Santa Hildegarda en Rüdesheim. Muchas de ellas tienen más de 80 años. El coro tiene capacidad para 100 personas, así que hay espacio de sobra. Muchos edificios de nuestros monasterios están catalogados como monumentos históricos. Si ya no son adecuados, debemos encontrar soluciones creativas para asegurar su conservación; de lo contrario, nos convertiremos en piezas de museo. Las sillerías del coro son valiosas, sin duda, pero si nadie reza allí, no son más que un monumento sin vida. Son históricamente interesantes y hermosas para los turistas, pero ya no transmiten ninguna energía espiritual.
Las paredes que rodean las sillerías del coro fueron pintadas originalmente al estilo beuronés, al igual que toda la iglesia abacial. ¡Una obra de arte única! Desafortunadamente, por diversas razones, las paredes del coro fueron encaladas durante el Concilio Vaticano II. Los frescos se consideraron demasiado oscuros debido a la escasa iluminación. Hoy lamentamos profundamente esta pérdida. El coro de las monjas y el muro sur de la casa parroquial, el llamado muro mariano, en particular, contenían motivos teológicamente importantes para el concepto general de los frescos, así como representaciones innovadoras de mujeres. Una razón más por la que su pérdida nos entristece hoy. Por supuesto, la pintura podría ser excavada y restaurada. Deberíamos hacerlo, pero sería muy costoso y está fuera de nuestro alcance.
«Yo soy el buen pastor, conozco las mías y las mías me conocen».
Buena lectura.