Vamos terminando semana y esto sigue que arde. Las noticias no cesan en número y peso de argumentos y paso nuevo que tememos manifiesta el caos en el que ha entrado el Vaticano, el Papa Francisco y la doctrina de la fe. En este momento, las primeras luces de un luminoso día romano van dando vida a la fachada imponente de la Basílica dispuesta a sobrevivir los tiempos. Retirado el nacimiento y el árbol, la plaza a recobrado su vacía solemnidad, a primeras horas se disfruta en su armonía perfecta.
Como ocurrió con Traditionis Custodes , basta con acudir a Santa Marta como si hubiera una oficina de quejas y el Papa escribe declaraciones ad hoc, en este caso sólo para África, donde dice lo contrario de lo que escribió la semana pasada. Mientras hay obispos, pobres, que intentan silenciar a sus encabritados sacerdotes con amenazas y presiones, en África el papa consiente y el Tucho traga. Algún día nos lo explicaran, el mensaje prohibiendo la fiducia en Áfica recibió «el consentimiento de Su Santidad el Papa Francisco y de Su Eminencia el Cardenal Víctor Manuel Fernández, Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe». «En sus diversos mensajes, las Conferencias Episcopales en África comienzan reafirmando su inquebrantable adhesión al Sucesor de Pedro , su comunión con Él y su fidelidad al Evangelio», y a esto se une que «creen que las bendiciones extralitúrgicas propuestas en la Declaración Fiducia supplicans no pueden implementarse en África sin exponerse a escándalos». El cardenal Ambongo, en nombre de los obispos, recuerda que «la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio cristiano y la sexualidad permanece inalterada».
Los prelados de África ya habían expresado todo su malestar hacia la Fiducia Supplicans . Y aunque el cardenal Fernández había intentado restar importancia, el congoleño Fridolin Ambongo Besungu, arzobispo de Kinshasa, presidente del SECA, miembro del Consejo C9 había criticado las «ambigüedades» del texto , instando a un pronunciamiento de los obispos del continente. Tucho ha intentado varias veces descalificar la disidencia africana, atribuyéndolo al atraso de la legislación y la cultura del continente en materia de derechos LGBT . Una posición paternalista, con sabor neocolonialista, que los pueblos africanos no digieren bien. La prisa del prefecto ha causado estragos y el malestar no se limita a los llamados conservadores, los llamados ‘pogres’ esperan más y no llega.
La revuelta africana tiene un nombre Fridolin Ambongo Besungu, nacido el 24 de enero de 1960, un nombre que conviene no olvidar, parece que tiene sus cosas, superiores e inferiores, donde hay que tenerlas , una edad estupenda y con origen ‘pata negra’ periférico. Es capuchino, hizo sus votos iniciales en 1981 y su profesión perpetua en 1987. Licenciado en teología moral por la academia Alfonsiana de Roma. Ordenado sacerdote el día 14 de agosto de 1988. A partir de 1989 profesor en la Universidad Católica del Congo (UCC) situada en Kinsasa y a partir de 1995 pasó a enseñar Teología moral en el Institut Saint Eugène de Mazenod. Superior Mayor y Viceprovincial en su orden para la viceprovincia congoleña. Juan Pablo II lo nombra obispo de la diócesis de Bokungo-Ikela. En 2018 nuevo Arzobispo Metropolitano de Kinsasa y creado cardenal por el papa Francisco.
«La doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio cristiano y la sexualidad permanece inalterada», y por este motivo los prelados africanos no consideran «oportuno» que África bendiga las uniones homosexuales o las parejas del mismo sexo «porque», explica el cardenal Ambongo, “en nuestro contexto, esto causaría confusión y estaría en contradicción directa con el espíritu cultural de las comunidades africanas”. «El lenguaje de la Fiducia supplicans sigue siendo demasiado sutil para ser comprendido por la gente sencilla. Además, sigue siendo muy difícil convencer a las personas del mismo sexo que viven en una unión estable de que no reivindican la legitimidad de su estatus».
Las Conferencias Episcopales Africanas subrayan que «las personas con tendencias homosexuales deben ser tratadas con respeto y dignidad»; sin embargo, se les recuerda «que las uniones homosexuales son contrarias a la voluntad de Dios y por tanto no pueden recibir la bendición de la Iglesia «. Al respecto, se cita el Catecismo de la Iglesia Católica que define estos actos como «intrínsecamente desordenados» y «contrarios al derecho natural» y la gran mayoría de los obispos basan sus intervenciones -como leemos en el mensaje de Ambongo- en la Palabra de Dios. «que condena la homosexualidad». Además de las «razones bíblicas», el contexto cultural en África, «profundamente arraigado en los valores del derecho natural sobre el matrimonio y la familia», complica aún más la aceptación de las uniones homosexuales, ya que «son vistas como contradictorias con las normas culturales e intrínsecamente malas».
Según los datos publicados por la Santa Sede en 2021, el continente africano es el tercero en número de católicos en el mundo, totalizando 18,7%, detrás de América (48,1%) y Europa (21,2%). Es el que más crece en número de católicos (3,4% de 2020 para 2021) y también de sacerdotes, que tuvo un aumento de 3,45% en el mismo periodo. La República Democrática del Congo tiene el mayor número de personas que se declaran católicas, 48.073.200, seguida de Nigeria, Uganda y Tanzania. En porcentaje de católicos, la primera es Guinea Ecuatorial, con 87% de la población que se declara católica; le sigue las islas de Reunión (79%) y Seychelles (76%), Burundi (67,2) y Santo Tomás y Príncipe (65,8%). El menor porcentaje de católicos está en Somalia y Argelia, con 0,0001% de la población; estos son repúblicas islámicas.
En África son más de 253 millones de los habitantes que se declaran católicos. La Iglesia Católica está organizada en 542 circunscripciones eclesiásticas, entre arquidiócesis, diócesis, vicariatos y prelaturas. Son 15.600 parroquias y 89.883 centros de pastoral. El clero está conformado por 781 obispos, 40.890 presbíteros y 415 diáconos. Las religiosas son 68.991, religiosos son 9.582 y los catequistas son 406.478.
Incluso la Europa progresista le da la espalda a Víctor Manuel Fernández , el prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe que liberalizó las bendiciones para las parejas homosexuales e irregulares . Precisamente ayer, Tucho salió con una entrevista a la prensa , jurando que la Fiducia Supplicans , la Declaración elaborada por el ex Santo Oficio y firmada por el Papa, no es blasfema. De hecho, sería una blasfemia querer ver a los homosexuales en prisión, como si la única alternativa para recuperar el magisterio de larga data de la Iglesia fuera perseguir a las minorías sexuales. La Conferencia Episcopal Francesa rechaza el documento, excluyendo la posibilidad de administrar «bendiciones pastorales» a los cónyuges del mismo sexo. En el Viejo Continente, los episcopados de Ucrania, Polonia y Hungría ya se habían expresado en sentido contrario .
El bochorno en el Vaticano es general y de alguna forma hay que salir de esta. Tenemos entrevista de encargo en el medio amigo, La Stampa, al amigo Tucho que , a pesar del documento africano, parece que con su visto bueno, no tiene intención de tomar pasos hacia atrás . «La bendición, en el sentido de bendición ‘pastoral’, no litúrgica, no puede ser ni sacrílega ni blasfema». La ampliación del concepto de bendición que él mismo decidió con Fiducia supplicans y del que no hay rastro en documentos que abordan el mismo tema, como el Sacramentum caritatis de Benedicto XVI . Esta diferenciación no fue discutida en el Sínodo sobre la sinodalidad que, en cualquier caso, finalizará el próximo mes de octubre. «La Declaración nos recuerda que también hay vida apostólica espontánea en las aceras». A quienes acusaban de sacrilegio las bendiciones del arcoíris, el prefecto respondió que «un sacrilegio o una blasfemia sería recibir la comunión con odio en el corazón, o aceptar que un ser humano sea encarcelado o asesinado sólo por su orientación sexual». Fernández también respondió sobre la polémica que surgió por su libro La Pasión Mística. espiritualidad y sensualidad: «No hay errores teológicos, pero ya entonces pedí que se retirara y hoy lo escribiría de otra manera». «Sentirse odiado no es agradable, sobre todo porque no hay elementos tan terribles que justifiquen esta dureza», reconoce, pero no aporta que también ha recibido «mensajes de amenaza tres veces».
Y pasamos al Cardenal Pell, al año de su muerte. Edward Pentin : «Poco antes de su muerte, hace un año, le pregunté al cardenal Pell si él y otros miembros de El Colegio Cardenalicio había apelado en privado al Papa Francisco para que cambiara de dirección y defendiera la doctrina y la tradición apostólicas. “Dos palabras”, respondió. «Muchas veces»». Esto confirma lo que me dijo otro importante cardenal, que le dijo al Papa Francisco: «No te elegimos para esto». Sandro Magister, reveló el 12 de enero de 2023 en su blog Settimo Cielo, que el autor del texto anónimo “Demos”, muy crítico con el pontificado del Papa Francisco, que circuló entre los cardenales fue del cardenal George Pell. Pell esencialmente dijo que la Iglesia necesita un liderazgo fuerte, con un magisterio claro y sin miedo al afirmar la doctrina católica. El documento también es considerado como un paso del cardenal Pell para comenzar a formar un consenso sobre el perfil del hombre más adecuado para ser elegido pastor universal de la Iglesia, después de Francisco. Es decir, como una especie de “plataforma preliminar” para intentar asegurar la elección de un Papa fuerte, católico y plenamente ortodoxo.
El punto clave de la contribución póstuma del cardenal Pell es que se debe detener el camino sinodal actualmente en marcha en la Iglesia católica, porque es una «pesadilla tóxica» y no conducirá a una mayor fidelidad a la fe cristiana, sino que conducirá a un cambio lejos de ello. Se trata, pues, de un ataque muy duro al Sínodo sobre la sinodalidad, un proceso en varias etapas, deseado y gestionado directamente por el Papa Francisco. El cardenal Pell define el documento de trabajo elaborado por la Secretaría General del Sínodo como «uno de los documentos más inconsistentes jamás enviados desde Roma». No sólo está «formulado en jerga neomarxista», sino que es «hostil a la tradición apostólica» e ignora principios cristianos fundamentales como la creencia en el juicio divino, el cielo y el infierno.
Pell observa que «hasta ahora el camino sinodal ha descuidado, incluso menospreciado, lo trascendente, ha cubierto la centralidad de Cristo con apelaciones al Espíritu Santo y ha alimentado el resentimiento, especialmente entre los participantes». El cardenal Pell afirma claramente que todo el proceso sinodal sobre la sinodalidad – que comenzó con una “consulta” de los laicos en la que sólo participó un pequeño porcentaje de los católicos del mundo – está amañado. Los participantes en el Sínodo no podrán votar y las opiniones del comité organizador serán transmitidas al Papa Francisco «para que haga lo que él decida». El cardenal Pell describe esta disposición como «un abuso de la sinodalidad, una marginación de los obispos», «susceptible de manipulación». De obligada relectura en este aniversario «La Iglesia católica debe liberarse de esta «pesadilla tóxica» en The Spectator y Entre los cardenales circula un memorando sobre el próximo cónclave», de Sandro Magister en Settimo Cielo.
Gambetti nos anuncia que se restaura el baldaquino de bronce dorado de la Basílica de San Pedro: “Una restauración exigente y necesaria, pero también de particular significado porque se ha realizado en la perspectiva del ya inminente Jubileo de 2025”. “Desde hace casi dos mil años, la tumba de Pedro constituye un fuerte recordatorio para todos los pueblos de la tierra”. “En todas partes visibles, el Baldaquino – tan alto como un edificio de diez pisos – es el punto de apoyo de la basílica, resalta la presencia de Pedro en la Confesión Vaticana y representa el eje alrededor del cual gira toda la arquitectura de la basílica». «Esta necesaria intervención se lleva a cabo – por primera vez de manera sistemática y completa – 250 años después de las importantes restauraciones del siglo XVIII y exactamente 400 años después del inicio de las obras del Baldaquino». Asegura que «las obras no impedirán que las celebraciones papales se desarrollen en el altar mayor. De hecho, como ocurrió durante la construcción de la Basílica, será posible seguir celebrando la Santa Misa en la Tumba de Pedro».
Gambetti, arcipreste de la Basílica de San Pedro, cuando es preguntado si en la Basílica habrá bendición para las parejas homosexuales: «También en San Pedro, la basílica número uno del mundo, se podra dar las bendiciones a las parejas homosexuales que lo soliciten, para mostrar al mundo el rostro materno de la Iglesia y en línea con lo que ha pedido el Papa, respondió el cardenal Mauro Gambetti, arcipreste de la basílica, durante la rueda de prensa en la que se presentó la próxima restauración monumental del Baldaquino de Bernini. Sin embargo, por el momento no han recibido ninguna solicitud los canónigos de San Pedro, pero «una vez trazado, nos moveremos en esa línea. El tema de fondo es la cercanía de la Iglesia a las personas en cualquier situación en la que se encuentren».
El hospital pediátrico Bambino Gesù de Roma rechaza la donación de un millón y medio de euros destinada a la compra de maquinaria de última generación para tratar a niños y niñas afectados por enfermedades raras. Destinatario del «non possumus», pronunciado por los responsables del hospital infantil propiedad del Vaticano, una orden Secretaría de Estado. «Esta donación es inapropiada. Gracias de todos modos, pero no podemos aceptarlo.»
Gianluigi Torzi , recientemente condenado en primera instancia por el tribunal vaticano , junto con otros acusados, en el proceso Becciu, fue detenido en Dubai, donde residía desde hacía algún tiempo . El corredor de Molise, de 44 años, también está en el centro de procesos e investigaciones en los tribunales de Londres, Roma y Milán: la detención se ha producido precisamente en relación con las investigaciones milanesas.
Libro de Tulio Rotondo: “Por fin esta noche, 5 de enero de 2024, víspera de la Epifanía, puedo anunciar la publicación del segundo volumen de mi libro titulado “La traición a la sana doctrina a través de Amoris Laetitia”. Como el Papa Francisco y algunos de sus colaboradores, están difundiendo una moral contraria al depósito de la fe». El volumen II está enteramente dedicado a mostrar cómo el Papa Francisco está implementando una verdadera legitimación de los actos homosexuales en varios niveles. Este libro también ayuda a comprender qué hay «detrás» del documento «Fiducia supplicans» con el que se introdujeron las bendiciones para las parejas homosexuales. Por el momento simplemente estoy publicando el libro en PDF gratuito que puedes descargar en este sitio https://www. traición a la sana doctrina. it/ , me gustaría señalar que el archivo que descargará incluye los volúmenes I y II. En el sitio que acabamos de indicar también podrás leer el archivo en varios idiomas gracias a una tecnología de traducción automática muy avanzada. También puedes descargar este archivo desde el canal de Telegram https://t.me/ Tramentosanadottrina .
Audiencia del Papa Francisco al Instituto secular de Sacerdotes Misioneros de la Realeza de Cristo, fundado por el padre Agostino Gemelli en 1953. La autorreferencialidad y la mundanidad son «dos tendencias muy extendidas hoy, incluso entre los sacerdotes», «ninguno de nosotros es inmune a ellas». “La Iglesia, cada bautizado, está en el mundo, es para el mundo, pero no es del mundo”. “Sois sacerdotes diocesanos y queréis participar plenamente en el presbiterio, en comunión con el obispo y con vuestros hermanos”.
Terminamos en un día en que miramos con esperanza a la iglesia en África con San Juan Pablo II, que habla de su historia en el Primer Sínodo Africano, celebrado en Roma en 1994. «…Pensamos en las Iglesias cristianas de África, cuyo origen se remonta a los tiempos apostólicos y está ligado, según la tradición, al nombre y predicación del evangelista Marcos. Pensamos en la pléyade innumerable de santos, mártires, confesores y vírgenes que pertenecen a ellas. En realidad, desde el siglo II al siglo IV la vida cristiana en las regiones septentrionales de África fue intensísima e iba en vanguardia tanto en el estudio teológico como en la expresión literaria. Nos vienen a la memoria los nombres de los grandes doctores y escritores, como Orígenes, san Atanasio, san Cirilo, lumbreras de la escuela alejandrina, y en la otra parte de la costa mediterránea africana, Tertuliano, san Cipriano, y sobre todo san Agustín, una de las luces más brillantes de la cristiandad».
«Recordemos a los grandes santos del desierto, Pablo, Antonio, Pacomio, primeros fundadores del monaquismo, difundido después, siguiendo su ejemplo, en Oriente y Occidente. Durante estos primeros siglos de la Iglesia en África, algunas mujeres dieron también testimonio de Cristo. Entre ellas se debe mencionar particularmente a las santas Felicidad y Perpetua, a santa Mónica y a santa Tecla…”. “…Estos luminosos ejemplos, como también las figuras de los santos Papas de origen africano Víctor I, Melquíades y Gelasio I, pertenecen al patrimonio común de la Iglesia; y los escritos de los autores cristianos de África son todavía hoy fundamentales para profundizar, a la luz de la Palabra de Dios, en la historia de la salvación…”.
“…En los siglos XV y XVI, la exploración de la costa africana por parte de los portugueses fue acompañada pronto por la evangelización de las regiones de África situadas al sur del Sahara. Este esfuerzo afectaba, entre otras zonas, a las regiones del actual Benín, Santo Tomé, Angola, Mozambique y Madagascar…”. “…Durante este período se erigieron un cierto número de sedes episcopales y una de las primicias de esta acción misionera fue la consagración en Roma, en 1518, por parte de León X, de Don Enrique, hijo de Don Alfonso I, rey del Congo, como obispo titular de Útica. Don Enrique llegó a ser así el primer obispo autóctono del África negra…”. “… En aquella época, exactamente en el año 1622, el Papa Gregorio XV erigió con carácter estable la Congregación De Propaganda Fide con el fin de organizar y desarrollar mejor las misiones…”. “… Por diversas dificultades, la segunda fase de la evangelización de África se concluyó en el siglo XVIII con la extinción de casi todas las misiones en las regiones al sur del Sáhara…”.
“…La tercera fase de evangelización sistemática de África comenzó en el siglo XIX, período caracterizado por un esfuerzo extraordinario, llevado a cabo por los grandes apóstoles y animadores de las misiones africanas. Fue un período de rápido crecimiento, como muestran claramente las estadísticas presentadas a la Asamblea sinodal por la Congregación para la Evangelización de los Pueblos. África respondió muy generosamente a la llamada de Cristo. En estos últimos decenios numerosos países africanos han celebrado el primer centenario del comienzo de su evangelización. Verdaderamente el crecimiento de la Iglesia en África, de cien años a esta parte, es una maravilla de la gracia de Dios…”. “…La gloria y esplendor del período contemporáneo de la evangelización en África quedan ilustrados de modo admirable por los santos que el África moderna ha dado a la Iglesia: los mártires de Uganda, Clementina Anwarite, virgen y mártir de Zaire, Victoria Rasoamanarivo, de Madagascar, y Josefina Bakhita, de Sudán, el beato Isidoro Bakanja, mártir de Zaire…”
«Contigo hablo: Levántate, coge tu camilla y vete a tu casa.»
Buena lectura.