Es domingo, el sínodo sigue su rumbo errático en medio de la indiferencia generalizada, pocas noticias y las pocas nada positivas, en una ‘asamblea’ que se se nos vende con un ‘mini concilio’, y se está quedando en una serie de monólogos de besugos que no interesan ni como entretenimiento jocoso. Ver a unos sesudos centenares de madres y padres sinodales en una especie de banquete de bodas estéril causa tristeza y es la imagen viva de una iglesia que se extingue. En la rueda de prensa, nuestra imagen de hoy, se ha visualizado una vez más que el sínodo no interesa a nadie, hay mas más oradores que periodistas. Todo apunta a que el hartazgo sinodal ante tanta sinodalidad de la sinodalidad sinodal ha hecho que los informadores acreditados pasen página del tema, cansados de no saber que escribir de un tema que no interesa ni tiene el más mínimo interés.
La segunda sesión del Sínodo Mundial de los Obispos comienza en un ambiente extraño. La amplia base del mundo católico sigue el acontecimiento con indiferencia absoluta. ¿Podemos apasionarnos por un «Sínodo sobre la sinodalidad» ? Obviamente no. En Roma y en el mundo católico el término «sinodalidad», repetido obsesivamente, se ha vuelto como esos lemas políticos como «innovación» o «resiliencia» que sólo sirven para demostrar que se está del lado del gobierno para no tener problema. Lo que no favorece una participación razonada y emocional (que también es necesaria) de la opinión pública católica en el acontecimiento es su obsesivo control desde arriba. No hay informes sobre las intervenciones: en el sentido de que no se comunica quién habló y qué propone o critica, es una ruptura clara en el método de transparencia que caracterizó los sínodos de Pablo VI a Juan Pablo II, a Benedicto XVI. El debate de la asamblea es muy limitado, el trabajo se desarrolla en torno a 36 mesas, en cada una de las cuales se sientan unos diez miembros del sínodo. Se habla por turnos, una ronda inicial de tres minutos para decir lo que se piensa y luego otros tres minutos para expresar una crítica. Una segunda ronda de tres minutos para cada uno con el objetivo de identificar el meollo del debate y otros tres minutos para un análisis en profundidad. Luego todo se delegará en 5 mesas lingüísticas mientras, mientras tanto, un supergrupo analizará los principales temas surgidos. Patética la imagen del cardenal Fernández, el amigo Tucho con la ordenación de mujeres leyendo, sin salirse una coma, que no es una tema de discusión, porque no está ‘maduro’. Este no es un tema que la iglesia pueda cambiar y nunca estará maduro porque Cristo así lo quiso.
Los obispos y los miembros laicos del sínodo se clasifican como si fueran estudiantes en un seminario de estudio. Siguen metodologías decididas en otros lugares y el pontífice se toma para sí los temas más candentes. En el sínodo del jueves se presentaron los primeros indicios del trabajo de las 10 comisiones de estudio, no habrá debate ni votación sobre estos borradores. Los resultados del trabajo serán presentados al Papa el 15 de junio de 2025, cuando las luces del sínodo estarán apagadas hace tiempo. El entusiasmo se ha debilitado considerablemente, los más desesperados son los representantes de los medios de comunicación católicos, que no saben qué escribir. Thomas Reese , ex editor de la revista jesuita America, dice que los miembros del sínodo deberían «establecer su propia agenda, incluso si eso significara rechazar la agenda del Papa». «El propio Sínodo debería elegir cuáles son los temas cruciales del ser Iglesia y de la misión de los creyentes hoy y citó el ejemplo de los Padres conciliares del Vaticano II , que rechazaron la agenda preparada por la Curia romana y decidieron cómo proceder».
El Papa Francisco creó grupos para proporcionar un “análisis en profundidad” de “asuntos de gran relevancia”. Uno de los grupos de estudio establecidos, especialmente peligroso, está para desarrollar una manera sinodal el discernir la enseñanza de la Iglesia Católica sobre los llamados temas controvertidos, incluyendo la moral sexual y las cuestiones de la vida, ha propuesto lo que llama un “nuevo paradigma” que se basa en una fuerte ética de situación, pero minimiza los absolutos morales y las enseñanzas establecidas de la Iglesia. El grupo habló de discernir la doctrina, la ética y los enfoques pastorales evaluando la experiencia vivida por las personas mediante consultas con el Pueblo de Dios y siendo receptivos a los cambios culturales. El grupo presentó estas fuentes como lugares donde el Espíritu Santo habla de una manera que puede anular y aparentemente contradecir lo que la Iglesia ya ha enseñado con autoridad.
El grupo, cuyos siete miembros incluyen a un controvertido teólogo conocido por cuestionar la existencia de absolutos morales , describió este enfoque como parte de una “conversión del pensamiento o reforma de las prácticas en fidelidad contextual al Evangelio de Jesús, que es ‘el mismo ayer, hoy y siempre’, pero cuya ‘riqueza y belleza son inagotables’”. “Éticamente hablando, no se trata de aplicar verdades objetivas preconcebidas a las diferentes situaciones subjetivas, como si fueran meros casos particulares de una ley inmutable y universal”. “Los criterios de discernimiento surgen de la escucha del don [vivo] de la Revelación en Jesús en el hoy del Espíritu”. El grupo de estudio pretende ofrecer “directrices concretas para el discernimiento” basadas en su nuevo paradigma para dos grupos de cuestiones: la paz mundial y la administración de la vida; y “el significado de la sexualidad, el matrimonio, la generación de hijos y la promoción y el cuidado de la vida”. El secretario general del Sínodo de los Obispos, el cardenal Mario Grech, es el responsable de garantizar que los grupos de estudio procedan según “el método sinodal”.
Entre los miembros del grupo está el padre Chiodi que ha argumentado que el uso de anticonceptivos en el matrimonio podría ser moralmente permisible en algunas circunstancias y dijo en 2017 que las relaciones homosexuales “bajo ciertas condiciones” podrían ser “la forma más fructífera” para que aquellos con atracción por personas del mismo sexo “disfruten de buenas relaciones”. El sacerdote italiano, profesor del Pontificio Instituto Teológico Juan Pablo II para las Ciencias del Matrimonio y de la Familia y miembro de la Pontificia Academia para la Vida, fue nombrado recientemente consultor del Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF) por el Papa Francisco. El padre jesuita Carlo Casalone, teólogo moral de la Universidad Gregoriana y miembro de la Academia Pontificia para la Vida designado por Francisco, también es miembro del grupo de estudio. En 2022, causó controversia al apoyar una legislación para legalizar el suicidio asistido en Italia. El grupo reconoció las posibles dificultades para aplicar su marco, incluidas “la escasez de vocabulario y conceptos necesarios y la falta de familiaridad con ellos” y “resistencias paradigmáticas implícitas”. Estamos “llamados a una conversión completa y desafiante; una conversión que toma forma concreta en la manera en que presentamos y traducimos la verdad del Evangelio”.
Retransmisión titulada «La Babel sinodal» conducida por Stefano Chiappalone. El invitado será el director del Observatorio Van Thuan, Stefano Fontana, autor muy conocido por los lectores de nuestro periódico. Los temas ¿Qué deberíamos entender concretamente por “sinodalidad”? ¿Cuáles son sus puntos críticos? ¿Cuál es el origen de los nuevos «pecados» inventados con vistas a esta segunda sesión del Sínodo sobre la sinodalidad? El concepto mismo de sinodalidad «no está teológicamente clarificado». Su definición debe surgir, en las intenciones de sus promotores, durante o después del proceso sinodal. Pero este proceso, desde el principio, rompe con la tradición de la Iglesia: «No hay relación entre el Sínodo concebido por Pablo VI y este nuevo Sínodo. Basta pensar en el hecho de que también los laicos participan en este nuevo Sínodo». Todo vinculado a otra transformación: «una concepción del Pueblo de Dios un demasiado horizontal, entendida en asamblea, como ocurre en la política actual», tras una democratización de la Iglesia. Esto significa que las peticiones provenientes del «pueblo de Dios» así entendido, que en realidad sólo representan grupos particulares, acaban por prevalecer sobre la doctrina, la enseñanza y la tradición, con la consiguiente confusión. «La estructura jerárquica de la Iglesia ha sido socavada. Y además esta fase sinodal está continuamente llena de lemas-frases que teológicamente son verdaderamente incomprensibles» como “conversión relacional” y “conversación del Espíritu”.
Los partidarios de la sinodalidad la aprovechan con corriente alterna , llevando adelante sólo ciertos temas y rebajando otros (nuevos e injustificados, ver Fiducia supplicans ) desde arriba. El Papa Francisco ha excluido de los trabajos del Sínodo la discusión de «algunas cuestiones candentes», desde las mujeres diáconos hasta el celibato de los sacerdotes; por otra parte, ha confiado los mismos temas a una comisión de teólogos, que actúan de forma autónoma y en sinergia con el Sínodo, actualizándolo y escuchándolo. En el caso del diaconado femenino, el Papa hace saber que aún no ha llegado el momento (dejando, de hecho, la cuestión abierta); por el otro, un grupo de teólogos trabaja para fomentar el cambio, que -a este ritmo- llegará «de forma diluida» con el tiempo. Un método a la larga «más eficaz» y peligroso que una declaración disruptiva directa del propio Sínodo, porque propugna cambios capaces de penetrar en el tejido eclesial de forma más involuntaria y profunda. En el Instrumentum laboris «hay un enfoque muy procedimental», que se inspira en las asambleas políticas contemporáneas e incluso en la organización interna de las empresas. Esta procedimentalidad, acaba coincidiendo con la sinodalidad, «será continua, consistirá en abrir nuevos procesos», «principalmente sin planteamientos doctrinales». Significará la progresiva consolidación de nuevas prácticas: desde la liturgia interconfesional hasta la presencia cada vez más femenina en el altar, pasando por las conferencias de los ateos en la iglesia. «El Sínodo sopla donde quieren». Las conclusiones del Sínodo sobre la familia de 2014-2015, que luego se fusionaron en la exhortación apostólica postsinodal Amoris Laetitia , estaban «preestablecidas». Y todo con la idea de que «las maduraciones de la conciencia de la humanidad revelan la voluntad del Espíritu Santo»; se confunde al Espíritu Santo con lo que la Sagrada Escritura llama espíritu del mundo.
Misa para el Cuerpo de Gendarmería del Vaticano en el Altar de la Cátedra de la Basílica de San Pedro, con motivo del aniversario de San Miguel Arcángel, su patrón: “La lucha es una realidad diaria en la vida cristiana: en nuestro corazón, en nuestra vida, en nuestra familia, en nuestro pueblo, en nuestra Iglesia. Si no luchamos, seremos derrotados».“El Señor ha confiado principalmente a los ángeles este oficio: luchar y vencer. El diablo siempre intenta destruir al hombre, presenta las cosas como si fueran buenas, pero su intención es destruir». «También vosotros, a ejemplo de San Miguel Arcángel, sois como ángeles, que guardáis y servís”.
Mensaje de video dirigido a los participantes en el encuentro que se desarrolla en Madrid donde invita a moverse y «hacer ruido», con alegría y creatividad, porque «un joven que se queda quieto es un viejo muerto». De manera particular, dialogar con todos, especialmente con los mayores, sabiduría de un pueblo. “A un árbol que le cortan las raíces no le queda savia”. La diócesis de Madrid es una de las más grandes del mundo y sus parroquias, muchas de ellas, son un ejemplo de vitalidad. Llama mucho la atención que, según confesión propia, los asistentes son ‘alrededor de un centenar’. Se ve que la actual administración de la diócesis no es capaz de levantar grandes entusiasmos y las extrañas actividades oficiales no son seguidas por el ‘Pueblo de Dios’. Otro signo más de que los fieles huyen de sus pastores como de la peste, no se fían de ellos y prefieren buscarse la vida.
Mientras los periódicos hablan del matrimonio de dos miembros del IOR y lloran por el escándalo que afirma que «dos personas casadas no pueden servir en la misma institución porque hay un conflicto de intereses» – y esto ocurre para proteger a la Santa Sede. Nadie habla de que en la Fabrica di San Pietro hay desde hace años dos amigos de Gambetti, marido y mujer, que cobran demasiado y fueron traídos de Asís. El Papa Francisco expulsó al Preseminario San Pío X. para resolver un problema de abusos los enviándolos a todos fuera de estos muros. Este no sólo era el lugar donde se formaban los seminaristas menores sino que también constituían un valioso recurso para cumplir las funciones litúrgicas en la Basílica. Se han prohibido las misas ‘privadas’ que a diario se celebraban a centenares en la Basílica en todos los ritos y lenguas del mundo. Llega el jubileo y surge un gran problema: ¿quién realizará el servicio litúrgico en las Misas? Se pretende resolver con voluntarios, ya adelantamos que no será posible y habrá que terminar contratando monaguillos para tapar un agujero abierto por decisiones absurdas.
Y mientras Roma languidece, el ‘no cardenal’ arzobispo de Milán, no está en el sínodo pero muestra músculo y este sábado ha ordenado a viente diáconos con una catedral a rebosar. «Hay que decir que estamos celebrando una exageración. El Padre de nuestro Señor Jesucristo escucha la oración del Hijo y consagra a estos sus hijos en verdad. Es una exageración: están llamados a vivir una pertenencia, una participación en la vida y misión de Jesús que francamente suena exagerada. De hecho, es una consagración que entrega toda la persona, toda la vida, todos los pensamientos, todos los deseos, todos los sentimientos a la santidad de Dios. Todo, para siempre. Es una exageración: en esta época de individualismo, en la que los hombres consideran inapelable el derecho a hacer lo que quieren, estos hombres declaran que se ponen a disposición para hacer lo que el Señor quiere, en obediencia a lo que pide la Iglesia. Eso es una exageración. Entonces te pregunto: ¿realmente quieres esto? ¿Realmente serás capaz de hacerlo?». «No son héroes ni hombres superiores, son personas que creyeron habitar en la oración de Jesús y con ello expresan hoy su disponibilidad y nos alientan a todos a decidirnos por una pertenencia más radical: habitamos en la oración de Jesús!».
Audiencia del Papa Francisco a los miembros de la AIDF-Asociación Italiana de Empresas Familiares: “La Iglesia es familia de Dios y mira con simpatía todo lo que le resulta familiar. ¿Primero las personas y luego la familia? No, primero la familia y, dentro de la familia, las personas. Las personas aisladas están «en órbita» con respecto a la humanidad y también a la comunidad cristiana. Comunidad, primero. La Iglesia es la familia de Dios.» “No olvidemos que todo está conectado, nada está aislado. Incluso si la fraternidad entre las personas y los pueblos está tan herida y la casa común muestra los signos de la injusta codicia humana, todo está conectado. Incluso las cosas malas tienen conexión con todos nosotros».
La caza de brujas era un deporte muy extendido en algunas etapas de la historia, miles fueron condenadas por brujería, por maldecir las cosechas o por bailar con el diablo. Jueces civiles y eclesiásticos fueron feroces contra las brujas buscando chivos expiatorios fáciles, obviamente funcionales al poder, cada época tiene sus fantasmas. La Iniciativa parte de Holanda en donde tres conocidos intelectuales holandeses, Susan Smit, Bregje Hofstede y Manja Bedner, han creado una fundación para levantar el primer monumento a todas las brujas. El monumento en Holanda será el primero en Europa continental, en Escocia ya existe uno recordando que el rey Jaime I, decretó la muerte de 2.500 brujas y hechiceros. La lista de brujas holandesas la abre Lijse van der Rave, quemada en la hoguera en Maastricht en 1413, seguida de Loefkyn die Vroeyvrouw, que murió en Utrecht en 1444 y luego Sander, Aleyda, Jenne y así sucesivamente.
El padre Sauro De Luca, jesuita, fallecido en 2012 a la edad de 85 años, fue acusado por al menos cinco abusos a mujeres, perpetrados en varios lugares de Italia cuando eran menores de edad. El sacerdote, fue de 1967 a 1998, jefe nacional del Movimiento Eucarístico Juvenil, De Luca fue también superior de los jesuitas de L’Aquila y rector del Colegio Universitario de Abruzzo entre 1999 y 2005. Las dos primeras víctimas ya habían descrito los actos criminales que sufrieron en 2010, hace 14 años, cuando a raíz de los escándalos de pederastia en todo el mundo los jesuitas se equiparon con responsable de los abusos y cuando De Luca todavía estaba vivo: el asunto, sin embargo, quedó enteramente interno, se resolvió discretamente, con una investigación por parte del delegado, la confesión del maltratador, medidas restrictivas y un traslado de Pescara donde vivió «como un recluso» y murió dos años después.
El delegado de la compañía para estos temas, Colizzi, es consciente de las deficiencias de la acción de la Compañía de Jesús: «Somos conscientes de que no hizo todo lo que debía o podía haber hecho. Por este motivo, un capítulo debe referirse a nuestro trabajo. Ls informes orales de la época «fueron subestimados porque hasta el momento no sabemos, a partir de una investigación inicial, que se haya hecho algo para determinar o comprender mejor el asunto». «Durante mucho tiempo respondimos a las peticiones de quienes se pronunciaron, pero poniendo en primer plano la protección de la institución. Este instinto nos lleva, a veces, incluso inconscientemente, a minimizarnos, ignorarnos y absolvernos». La impresión es que esta vez los jesuitas – a diferencia de lo que ocurrió con el caso Rupnik – quieren dar la impresión de «hacer las cosas bien»: han nombrado «un delegado para este «camino de la verdad» en la persona de la Dra. Grazia Villani» – definido como «independiente de la Compañía de Jesús y del Movimiento», pero con un currículum dentro del Vaticano, con más de 20 años en el Dicasterio para los laicos, la familia y la vida.
Andrea Cionci , autor de El código Ratzinger, el pasado 6 de junio se presentó una solicitud ante el Tribunal Vaticano «para el reconocimiento de la nulidad de la abdicación del Papa Benedicto XVI: «Mi solicitud presentada ante el Tribunal Vaticano ha sido registrada, por lo tanto no ha sido desestimada «. «Digamos que es muy importante que se presente un caso de este tipo – que trata de la nulidad de la abdicación del Papa Benedicto, porque Benedicto XVI se ofreció a su sede impedida y nunca abdicó, como he demostrado en más de 900 artículos y más de mil podcasts, así como en el volumen del Código Ratzinger- ha sido aceptado y estudiado con el número de protocolo: es algo sumamente significativo. Permanecerá allí durante los próximos siglos, porque de todos modos permanecerá en el archivo del Vaticano. No podrán decir que no sabían nada».
«…el que no reciba el Reino de Dios como niño, no entrará en él».
Buena lectura.