Empezamos casi semana y empezamos mes, indudablemente con mucha intensidad de información. Hemos terminado un mes de agosto intenso septiembre promete no ser menos. Ayer empezamos por el «dolce far niente» hoy también, el tema da para mucho.
El «dolce far niente».
Las acciones tienen consecuencias y las omisiones también. No es buen sistema de gobierno el que deja que el tiempo pase esperando el milagro de una solución natural de los problemas. Un interesante artículo de hoy recoge el creciente malestar ante un pontificado que avanza en el tiempo, pero vacío de contenido. Basta con echar un vistazo a las secciones de comentarios de los principales blogs católicos o observar durante unos minutos los debates que animan las redes sociales para percibir un fenómeno tan evidente como silencioso: un descontento generalizado, profundo y, a veces, airado hacia el pontífice reinante, León XIV. Apenas un año después de su elección, la curiosidad inicial y el optimismo superficial parecen haber dado paso, entre amplios sectores de los laicos y el clero más atento, a una profunda sensación de consternación y confusión. No se trata de meras controversias virtuales creadas para generar clics. Algo mucho más serio está creando una brecha entre la Cátedra de Pedro y los fieles.
La primera y más importante causa del descontento reside en el derrumbe de una gran ilusión. Tras la elección del papa Prevost, gran parte del mundo conservador y tradicionalista albergaba la esperanza de un cambio radical respecto al pontificado anterior, soñando con la restauración de la dignidad papal. Esta esperanza se había visto alimentada por varios cambios significativos en el estilo: el abandono de la Casa Santa Marta y el regreso a los palacios sagrados, la reinstauración de las vacaciones de verano en Castel Gandolfo, e incluso detalles formales como la presentación directa del palio a los metropolitanos. Sin embargo, como muchos comentaristas han señalado con amargura, se trató de una revolución puramente estética y superficial. Detrás de los gestos de sonoridad antigua, la esencia del gobierno eclesiástico permaneció inalterada. León XIV confirmó en puestos clave a figuras muy controvertidas como el cardenal Fernández y el cardenal Zuppi, y no mostró un verdadero interés en frenar las tendencias doctrinales disruptivas, como la polémica vía sinodal alemana. La disidencia surge precisamente de aquí: los fieles perciben la incoherencia de un papado que se viste bajo el manto de la Tradición pero que, en la práctica, sigue tolerando el desmantelamiento de la doctrina.
Si bien la continuidad administrativa resulta desconcertante, son los gestos y omisiones concretas de León XIV los que alimentan los comentarios de los fieles. Internet no ha perdonado al pontífice por algunas declaraciones públicas y diplomáticas percibidas como auténticos respaldos al error. El ejemplo más llamativo fue el mensaje oficial enviado en marzo pasado a Sarah Mullally, primada recién nombrada de la Iglesia Anglicana en Canterbury. Dirigirse a una mujer como «Reverendísima» en un cargo episcopal —en abierta contradicción con la enseñanza definitiva de la «Ordinatio sacerdotalis»— y mostrar tal deferencia hacia una figura que apoya públicamente el aborto y las uniones entre personas del mismo sexo, ha generado una inmensa indignación. Muchos comentaristas han hablado abiertamente de una traición a la misión petrina y de una progresiva «protestantización» de la Iglesia. A esto se suman las desconcertantes extravagancias litúrgicas y pastorales, como la extraña bendición de un bloque de hielo o la falta de intervención en la decisión de premiar a políticos proaborto. Cuando el papa opta por el silencio o se retira a Castel Gandolfo mientras Roma acoge eventos ambiguos que se alejan abiertamente de la moral católica, los fieles experimentan una sensación de abandono pastoral y de orfandad.
León XIV se presentó desde el principio como un pontífice moderado, que intentaba tender puentes entre facciones opuestas. Su lema papal, In Illo uno unum («En uno, somos uno»), expresa este deseo de conciliación. Pero en una época de extrema polarización, la postura centrista corre el riesgo de disgustar a todos. Para los progresistas, León XIV es nostálgico del pasado y se resiste a las reformas necesarias (sacerdocio femenino, celibato, moral sexual); para los tradicionalistas, es un continuador encubierto del modernismo que carece del valor para defender la Verdad objetiva. En su intento por evitar disgustar a nadie, el Papa termina pareciendo ambiguo o incluso indiferente al destino de la fe.
La Iglesia Católica debe pronunciarse con mayor claridad sobre las enseñanzas tradicionales acerca del matrimonio y la moral sexual, especialmente ante la creciente confusión en torno a la homosexualidad y la defensa de los derechos LGBTQ dentro de la jerarquía. Nombrar los pecados graves no es odio, sino preocupación por las almas, como el deber de un médico de diagnosticar una enfermedad grave. La creciente división dentro de la Iglesia la provocan las bendiciones para parejas en situaciones irregulares, ministerios relacionados con la comunidad LGBTQ+ y mensajes pastorales cada vez más ambiguos. La jerarquía restringe a los católicos tradicionales y la Misa en latín, sin afrontar los desafíos a la enseñanza moral perenne. El doble rasero es evidente: se intenta silenciar a los fieles mientras se normaliza la confusión. La Iglesia debe hablar con claridad, los fieles deben actuar con valentía y la verdad debe ser proclamada, cueste lo que cueste. El mensaje no es de condenación, es de salvación y ese es el único mensaje que importa.
La herida litúrgica abierta por «Traditionis custodes» sigue sangrando. Muchos esperaban que León XIV levantara las restricciones de Francisco, restaurando la plena libertad de la Antigua Misa. Su silencio sobre este tema, sumados al enfrentamiento con la Sociedad de San Pío X —ahora presionada hacia una ruptura definitiva con la excomunión proclamada para las nuevas consagraciones episcopales— exasperan a la gente. Los fieles apegados al Rito Antiguo se sienten tratados como marginados y exiliados por una jerarquía que afirma ser inclusiva con todos, excepto con sus hijos más fieles. Pues parece que el descontento que se manifiesta no es el capricho de unos pocos fanáticos antirromanos. Es el grito de dolor de un pueblo que exige pan doctrinal y recibe piedras burocráticas o compromisos diplomáticos. La mediocre jerarquía que nos gobierna se engaña a sí misma pensando que puede solucionar esta profunda crisis con ajustes estilísticos o fórmulas políticas «a medias», internet seguirá hirviendo, demostrando que el hambre de verdad de los fieles no se puede saciar con el silencio de un «dolce far niente».
Obispo en China reconocido por León XIV.
Liu fue designado obispo de Datong el 28 de abril de 2026, León XIV no lo nombró formalmente hasta el 10 de agosto. Por lo tanto, Liu fue seleccionado unilateralmente a través del proceso chino más de tres meses antes del nombramiento papal. Liu ha sido desde su época de seminarista un clérigo de carrera del aparato estatal «Asociación Patriótica». Se convirtió en administrador diocesano estatal de Datong en marzo de 2005 y administró la misma diócesis durante dos décadas antes de convertirse en su obispo actual. El 25 de junio de 2021, Liu dirigió personalmente al clero católico de Datong en una instrucción educativa sobre la historia del Partido Comunista.
La Santa Sede y la Santa Rusia.
En el esfuerzo diplomático por fomentar la creación de condiciones para una paz negociada entre Rusia y Ucrania, la Santa Sede es actualmente la única que se ha dirigido oficialmente a ambas partes. En una entrevista de encargo con Vatican News , Gallagher recalcó que las opciones políticas de aislamiento, que han caracterizado a gran parte de la comunidad internacional, no se ajustan a la línea diplomática cultivada por la Santa Sede, tanto en este caso como en otros.
Muchos analistas, tanto en esta ocasión como en la anterior, piensan que la diplomacia vaticana sería un mero trámite, si no una intervención superficial, en el caos global en el que nos encontramos, sin actores independientes capaces de mediar en un diálogo diplomático hacia una paz que no sea simplemente la capitulación de uno de los contendientes. La Santa Sede puede, quiere y hace lo que nadie más está haciendo actualmente: hablar directamente, en el plazo de un mes, tanto en Ucrania como en Rusia y representa el único poder diplomático de este tipo disponible para las naciones y la comunidad internacional. La diplomacia unilateral, que aspira a poner fin a esta guerra como una victoria de uno sobre el otro, está destinada a crear consecuencias que serían difíciles, si no imposibles, de gestionar posteriormente. Lo que todos reconocen es que la diplomacia vaticana está haciendo todo esto porque puede, y no se limita únicamente a los urgentes problemas humanitarios derivados de lo que Gallagher denominó «esta tragedia».
León XIV y la Amoris Laetitia.
El Papa León XIV ha convocado a los presidentes de la Conferencia Episcopal Mundial a reunirse en Roma en octubre para “examinar y debatir las enseñanzas de Amoris Laetitia y cómo proclamar el Evangelio a las familias de hoy”, según un informe de Vatican News . A principios de este año, el Papa León XIII elogió Amoris Laetitia como un texto orientador para la Iglesia e indicó su intención de honrar la exhortación apostólica del Papa Francisco, sumamente controvertida, cuyos elementos muchos consideran heréticos. En marzo, el Papa León XIII emitió un mensaje con motivo del décimo aniversario de Amoris Laetitia , en el que describió la exhortación apostólica postsinodal de Francisco como un «mensaje luminoso de esperanza» y confirmó su papel central en la enseñanza contemporánea sobre el matrimonio y la familia. «El 19 de marzo de 2016, el Papa Francisco ofreció a la Iglesia universal un luminoso mensaje de esperanza sobre el amor conyugal y la vida familiar». «En este décimo aniversario, damos gracias al Señor por el estímulo que ha impulsado la reflexión y la conversión pastoral en la Iglesia, y le pedimos a Dios el valor para perseverar en este camino». El Papa situó explícitamente Amoris Laetitia junto a Familiaris Consortio, publicada por Juan Pablo II. «Desde el Concilio, las dos Exhortaciones Apostólicas, Familiaris Consortio —publicada por San Juan Pablo II en 1981— y Amoris Laetitia , han fortalecido el compromiso doctrinal y pastoral de la Iglesia al servicio de los jóvenes, los matrimonios y las familias».
Tras la publicación de Amoris Laetitia por el Papa Francisco , cuatro cardenales le enviaron una carta histórica en la que le suplicaban claridad respecto a su controvertida exhortación apostólica. En su carta, planteaban a Francisco cinco preguntas breves que requerían respuestas de sí o no para esclarecer de inmediato el significado del documento, plagado de confusiones. El Papa Francisco optó por ignorar sus preguntas. La publicación de la carta sirvió para revelar a los fieles no solo la grave desorientación y confusión causadas por el Papa Francisco, sino también su conocimiento de la gravedad de la misma y su decisión de no poner fin a dicha confusión.
El frenazo de los sinodales alemanes.
La nueva Conferencia Sinodal sigue sin la aprobación del Vaticano. La primera reunión de la Conferencia Sinodal de la Iglesia Católica en Alemania, prevista para el 6 y 7 de noviembre en Stuttgart, ha sido cancelada. Las habitaciones de hotel reservadas para los delegados y obispos ya han sido canceladas y, por el momento, no hay fecha alternativa. La única razón es que el Vaticano aún no ha aprobado el estatuto que la crea. Ya en septiembre de 2022, cuando la idea aún era un borrador, la Santa Sede dejó claro que ni los obispos alemanes ni los participantes en el Camino Sinodal tenían autoridad para establecer tal organismo, lo que corría el riesgo de situarse de facto por encima de la Conferencia Episcopal, en contra de la eclesiología del Concilio Vaticano II. A pesar del veto, en marzo de 2023 el Camino Sinodal estableció un organismo provisional, el Comité Sinodal (Synodaler Ausschuss), encargado de redactar los estatutos del futuro organismo permanente para marzo de 2026. Cuatro obispos diocesanos, el cardenal Rainer Maria Woelki de Colonia y los obispos de Eichstätt, Passau y Ratisbona, Gregor Maria Hanke, Stefan Oster y Rudolf Voderholzer respectivamente, optaron por no unirse, considerándolo incompatible con el camino sinodal universal iniciado por el Papa Francisco, sin rechazar, sin embargo, la sinodalidad en sí misma.
A esto se sumó una segunda cuestión, de índole financiera: parte del Comité Sinodal quería que la nueva comisión financiera de la Conferencia Sinodal asumiera las responsabilidades del consejo de la Asociación de Diócesis Alemanas, el organismo que coordina los presupuestos y el patrimonio de las 27 diócesis del país. La propuesta encontró resistencia, entre otros, por parte del obispo de Würzburg, Franz Jung, y del arzobispo de Paderborn, Udo Markus Bentz, y al final quedó en el estatuto solo como una directriz, no vinculante. El 31 de marzo, Wilmer, obispo de Hildesheim, entregó personalmente el texto a Roma para la recognitio ad experimentum , la aprobación provisional que permitiría su puesta en marcha a modo de prueba. Durante aproximadamente cinco meses, la Santa Sede no ha realizado ninguna otra declaración.
La casa Sollievo della Sofferenza.
«Perinde ac si cadaver essent «.
«Por qué odio la antigua misa en latín: una confesión». Este es el título de un artículo de Thomas Reese, sacerdote jesuita estadounidense, antiguo editorialista del National Catholic Reporter y redactor jefe de America (la revista jesuita estadounidense), en el que argumenta que la misa tradicional «es como un zombi». «Cuando cambiamos del latín al inglés en 1964, pensamos que había muerto, pero sigue resurgiendo. Creíamos que desaparecería o que la gente se conformaría con asistir a una versión en latín de la nueva liturgia. No ha sido así». El jesuita – faltaría más – señala amablemente que no odia a los fieles que asisten a la antigua misa, sobre todo porque muchos de ellos son buenas personas, incluso piadosas. Sin embargo, cree que «con una mejor catequesis, apreciarían la nueva liturgia».
Suele suceder que este tipo de críticos se encuentra en el borde de la entrada en la eternidad. Reese, nacido en 1945, afirma que creció asistiendo a la misa tradicional y y que la ha disfrutado mucho. «En la escuela primaria y durante la secundaria, iba a misa todos los días. Cuando entré al noviciado en 1962, la misa era en latín, y pensé que sería así el resto de mi vida. Aunque no se me daban bien los idiomas, podía seguirla con mi misal, que tenía la versión en latín en un lado de la página y la versión en inglés en el otro. Así que, después de años de secundaria y seminario, incluso yo podía seguirla».
«Nuestro noviciado jesuita era muy tradicional y daba gran importancia a la obediencia». Así que, cuando la Iglesia dijo que la misa debía celebrarse en lengua vernácula, «acatamos y la celebramos de la nueva manera sin cuestionarla». Reese confiesa sentir cierta envidia de los tradicionalistas que promueven la Misa Tridentina: «Están tan bien organizados que, a pesar de ser pocos, logran captar una enorme atención de los obispos y los medios de comunicación. Mientras tanto, quienes deseamos más reformas en la liturgia somos ignorados. Nadie nos presta atención». La obediencia de un jesuita es «perinde ac si cadaver essent «, resulta curioso que utilice la imagen de los zombis para representar el rito tradicional. ¿Quiénes son los verdaderos zombis?
El equipo itinerante amazónico.
El error de Ratisbona.
En una entrevista publicada el 27 de agosto por la agencia de noticias católica alemana Katholisch.de , el padre Felix Körner, SJ, argumentó que Benedicto XVI caracterizó al Islam como irracional y violento durante su discurso de 2006 en la Universidad de Ratisbona , y que esto “fue un error de hecho. Pero ese error luego trajo algo bueno”. El papa subestimó el impacto mundial que tendrían sus palabras y hasta qué punto los musulmanes podrían percibirlas como provocadoras. Körner argumentó que la violencia que siguió al discurso propició un diálogo más intenso entre cristianos y musulmanes, según informó un medio alemán. Inicialmente, académicos islámicos respondieron a Benedicto XVI con una carta. Al no obtener respuesta, en 2007 se lanzó una iniciativa más amplia, conocida como « Una Palabra Común », que proponía puntos en común entre el islam y el cristianismo. Körner identificó la figura de Mahoma como uno de los puntos de conflicto constantes entre el catolicismo y el islam. Advirtió específicamente que es imprudente que los católicos reconozcan a Mahoma como profeta que implicaría aceptar su proclamación como palabra de Dios. Tal postura significaría que Jesucristo ya no podría ser considerado como «el punto de inflexión decisivo de la historia».
La obispa veterocatólica.
Por primera vez, una mujer ha sido nombrada obispa veterocatólica en los Países Bajos. Erna Peijnenburg fue elegida nueva obispa de Haarlem el sábado, según anunció la Iglesia Veterocatólica en los Países Bajos. Sucede a Dick Schoon, quien se jubiló. Se adorna afirmando que la iglesia «ofrece un lugar para todos, independientemente de su género, orientación sexual o identidad de género». Dice que «su género» no influyó en la elección. «Hoy se trataba principalmente de elegir a la persona que los votantes consideraban más idónea para este cargo. No obstante, soy muy consciente de que hoy también es un día especial y que hemos hecho historia». La obispa estudió teología católica romana y trabajó en el servicio eclesiástico antes de convertirse a la Iglesia Veterocatólica en 2011 y ser ordenada sacerdote. La Iglesia Veterocatólica en los Países Bajos es la iglesia más antigua de la Unión de Utrecht y cuenta con aproximadamente 4000 miembros.
A Radcliffe tampoco le gusta la misa tradicional.
La sorpresa sería lo contrario. Timothy Radcliffe defiende las restricciones: «Por doloroso que sea cuando la Iglesia declara que un rito ya no debe usarse, por mucho que se aprecie, no es bueno permitir que su celebración se convierta en fuente de división». «Siento una profunda compasión por quienes, por su amor a la Misa Tridentina, se han enfrentado a la jerarquía», «Algunos son amigos míos y me duele verlos sufrir». El dominico explicó que también era posible celebrar el nuevo rito «con gran dignidad y solemnidad» en latín. Él mismo lo había hecho en el funeral de un primo. «Después, algunas personas se me acercaron y me felicitaron por haber celebrado el rito antiguo, y tuve que explicarles que se trataba del nuevo. No habían podido distinguir la diferencia».
Radcliffe también defendió el sínodo «Mucha gente, incluso algunos que participaron en las sesiones del Sínodo, no entendieron de qué se trataba». «Muchos temen que la sinodalidad lleve al rechazo de la tradición de la Iglesia. Pero ese no es en absoluto su propósito». La sinodalidad no es una adaptación a la modernidad, sino todo lo contrario: se opone a una cultura contemporánea que ve a las personas como consumidores. «La sinodalidad nos invita a vernos unos a otros como creados a imagen y semejanza de Dios, y a cada uno de nosotros se nos ha dado una porción del Espíritu Santo y una palabra para transmitir».
A este pobre hombre le sienta mal el calor y hoy tenemos otra emanación acompañada de pataleta. Todos los que visitan el Santuario de Torreciudad se dan cuenta de que existe porque el Opus Dei lo mantiene y atiende. La ermita original no deja de ser una más de las muchas que siembran la geografía española y es más que evidente que hoy no existiría sin el Opus Dei. La construcción del pantano que la rodea la habría hecho desaparecer y la imagen objeto de las discordias episcopales estaría, como tantas otras, en un museo.
Ángel Pérez Pueyo afirma que ha «renunciado a cualquier compensación económica. No reclamamos el gobierno del nuevo templo, ni sus bienes, ni sus cuentas, ni las entidades o empresas vinculadas a su gestión. Hemos pedido al Santo Padre León XIV que Torreciudad pueda ser reconocido como santuario internacional dependiente directamente de la Santa Sede, y que sea la propia Santa Sede quien supervise su realidad económica y pastoral. Pero hay una sola cosa que esta Diócesis no puede entregar, a la que unos hijos no pueden renunciar: a su Madre, a Nuestra Señora de los Ángeles de Torreciudad».
En su comunicado a los feligreses de la Diócesis, ha recordado cuestiones que pertenecen «a la verdad de estos hechos. El 9 de octubre de 2024, el papa Francisco dispuso un comisariado pontificio plenipotenciario para el complejo de Torreciudad. Ese comisariado recae sobre Torreciudad; no sobre la Diócesis de Barbastro-Monzón. Esta Iglesia particular no ha sido comisariada y conserva intacta la responsabilidad pastoral que le corresponde sobre la fe de su pueblo, su piedad popular y la memoria que le ha sido confiada». «Antes del actual templo, antes de las controversias y antes de cualquiera de nosotros, durante más de un milenio esta imagen estuvo unida a esta tierra y a su ermita. Y su salida autorizada, acorde a derecho, no nos consta en los archivos ni del Cabildo ni de la Diócesis».
El mitrado de Barbastro sigue pensando que su amado Papa Francisco sigue en Roma, parece que las noticias llegan tarde al pirineo. «Durante la visita ad Limina de diciembre de 2021 acogió nuestra preocupación por la piedad popular y por el arraigo eclesial de Torreciudad. Más tarde, en un manuscrito fechado el 13 de julio de 2023, me escribió de su puño y letra: ¡No cedás!» Y el 18 de septiembre de 2024, al encontrarme con él en la plaza de San Pedro, volvió a preguntarme directamente: «Ángel, ¿bajaron ya la Virgen?». Pocas semanas después, en otro manuscrito fechado el 13 de octubre de 2024, me advirtió expresamente de «las intrigas mafiosas que están en curso» alrededor de este asunto, tal y como advertí en la homilía de nuestra catedral precisamente ahora hace un año». Nos fiamos de lo que nos cuenta, pero quien sabe, el famoso manuscrito con el «no cedas» no se ha hecho público y lo demás son recuerdos de conversaciones informales.
Se nos pone estupendo y amenaza con dimitir, otra vez. Pues Señor Obispo, mucho ánimo, a la tercera va la vencida. Le quedan cinco años para presentar la renuncia a la diócesis, no estaría de más que vaya pensando en un rincón de la catedral donde poder encontrar el merecido descanso; Torreciudad, Barbastro y sus fieles se lo agradecerán.
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