Se suele decir en los Sacros Palacios que junio ya huele a vacaciones, julio y agosto son meses muertos, en septiembre y octubre su recobra lentamente una cierta normalidad, corta, porque ya se acerca la Navidad. Sin duda es uno más de los tópicos que inundan la Curia Romana. Juan XXIII ante la pregunta sobre cuántos trabajan en la Santa Sede no dudo en responder con agilidad: » Más o menos la mitad», e incluso puede que esto sea exagerado. La vieja maquinaria curial es como es y el Papa de turno no deja de ser un ‘interino’ que cambia. Los días pasan, los meses no son nada, los años un soplo, lo nuestro son los siglos. Cuando se pretende apresurar alguna actuación es frecuente escuchar: » San Pedro no se ha hecho en un día». El Papa León parece que pretende imponer un nuevo dinamismo, será complicado sin el cambio de personas y él lo sabe muy bien. El tiempo pasa y los pontificados pasan, es el momento de encauzar el que tenemos o se quedará en otra, una más, oportunidad perdida.
El Papa en el «Cántico de la Paz».
Palabras del Papa León a los jóvenes que llegaron de Uganda, Tierra Santa, y también de Italia para participar en la oración y el encuentro fraterno «Cántico de la Paz» en el Borgo Laudato si’: «Recuerda que fuiste creado para grandes cosas y que el mundo entero no basta para saciar tu sed de significado y felicidad. Sepan también que el Santo Padre los ama y ora por ustedes, por sus familias y por sus países. En particular, ruego que la paz reine en sus hogares y en todos aquellos lugares del mundo que siguen sufriendo a causa de la violencia». «La música tiene la extraordinaria capacidad de unir diferentes voces en armonía, donde cada una aporta algo único al conjunto. En este sentido, el coro se convierte en un símbolo de concordia y cooperación. Es significativo que las Sagradas Escrituras y la liturgia de la Iglesia hablen de «coros de ángeles y santos». «Mis queridos jóvenes», observó, «mientras cantaban, ¿han notado cómo la música nos ha sumergido a todos en una nueva experiencia, algo más grande de lo que cualquiera de nosotros podría haber creado por sí solo? Esta es la experiencia de la belleza. Nos abre un nuevo horizonte y reaviva en nosotros el deseo de ir hacia él».
Entrevista al Papa León XIV.
El Papa León XIV describió lo que considera el rostro más auténtico de Estados Unidos, recordando la tradición de acogida del país. «Lo que amo de Estados Unidos es su sentido de libertad, su sentido de oportunidad y el hecho de que, a lo largo de las generaciones, ha invitado a personas de todo el mundo a formar parte de una sola nación». Se dirigió a los migrantes, exhortándolos a no dejarse abrumar por las dificultades: «Quisiera decirles que no pierdan la esperanza. Vivan de manera ordenada, tratando siempre de hacer lo correcto. Ciertamente, si alguien ha cometido delitos o faltas, así no se construye una sociedad. Pero debemos aprender a vivir juntos en paz, sin perder el valor ni la esperanza». León XIV luego recordó cómo Estados Unidos ha crecido gracias a las contribuciones de generaciones de inmigrantes, enfatizando que la diversidad puede convertirse en una riqueza cuando va acompañada de respeto mutuo y la búsqueda del bien común.
Las audiencias económicas del Papa.
Alvarado visita los medios del Vaticano.
Llegó a Italia hace unos días y está en contacto con el dicasterio que dirigirá plenamente a partir de noviembre, nombrada nueva Perfecta del Dicasterio para la Comunicación el 2 de junio. Ayer tuvo una primera reunión con los empleados del dicasterio que supervisa Vatican News, Radio Vaticana, L’Osservatore Romano, Vatican Media (servicios fotográficos, de audio y vídeo), la Oficina de Prensa de la Santa Sede, la Editorial Vaticana, la Imprenta Vaticana y la Filmoteca Vaticana.
Hablando algo de italiano, con la ayuda de textos escritos, Alvarado se presentó en una reunión en Via dell’Ospedale, explicando su deseo de reunirse gradualmente con todos los miembros del Dicasterio. Anunció que ya se había puesto en contacto con varios buscadores para fortalecer y mejorar la indexación de los sitios web y canales de comunicación del Vaticano, aumentando así su visibilidad. El lunes pasado, Alvarado visitó los estudios de radio y otras oficinas del Dicasterio. Mañana viernes tendrá una reunión más restringida con los directores de comunicación.
El hospital de Padre Pío.
No son buenos tiempos para el famoso hospital. Los problemas financieros, arrastrados desde hace años sin que nadie ponga remedio, lo están abocando a su final. O se pone dinero en la mesa, y no poco, o habrá que vender, más bien mal vender. El barco de hunde y todo huyen, el arzobispo de la diócesis de Manfredonia-Vieste-San Giovanni Rotondo, el padre Franco Moscone, anunció en un comunicado de prensa que, una vez que la Embajada de Italia ante la Santa Sede apruebe el nuevo estatuto de la Fundación Casa Sollievo della Sofferenza, dejará de ser presidente. También renunciará a su cargo como director general de los grupos de oración Padre Pío. En consecuencia, cesarán todos los compromisos asociados a estos cargos, incluidos los ya contraídos, tanto en Italia como en el extranjero. «Agradezco sinceramente a todos aquellos que, a lo largo de los años, me han acompañado en este camino». Hace unas semanas, concretamente el 27 de mayo , el Quirógrafo del Santo Padre creó la Comisión de Dirección y Supervisión de la Fundación «Casa Sollievo della Sofferenza-Opera di San Pio da Pietrelcina, OFM Cap.», encargada de guiar su proceso de renovación. La comisión ha concluido recientemente su labor, definiendo los nuevos estatutos y nombrando un nuevo Consejo de Administración.
Corrigiendo al Papa Juan Pablo II.
Lo tienen en Infovaticana, entre octubre de 2025 y abril de 2026, vatican.va sustituyó, sin previo aviso, una de las frases más citadas contra Juan Pablo II en materia de diálogo interreligioso. El 21 de marzo de 2000, durante su peregrinación jubilear a Tierra Santa, Juan Pablo II visitó Wadi Al-Kharrar, en la orilla jordana del río, lugar que la tradición y la arqueología señalan como el escenario del Bautismo del Señor. Tras la oración y la bendición final, el Papa pronunció unas palabras de despedida improvisadas. La transcripción publicada en aquel momento por la Santa Sede —que permaneció inalterada en vatican.va durante más de veinticinco años— las recogió de la siguiente manera: «Que San Juan Bautista proteja al Islam y a todo el pueblo de Jordania, y a todos los que participaron en esta celebración, una celebración memorable. Les estoy muy agradecido a todos.» El 15 de abril de 2026, el mismo documento dice algo diferente: «Que San Juan Bautista proteja esta tierra y a todo el pueblo de Jordania». En algún momento durante ese período de seis meses, alguien en la Santa Sede cambió el texto. Sin una nota editorial. Sin un comunicado de prensa. Sin una corrección de erratas. Veintiséis años después. El error fue fabricado, traducido, impreso y respaldado por unos carísimos medios dispuestos incluso a manipular al mismo Papa cuando no es muy Woke. «La pregunta inevitable es cuántos otros documentos de vatican.va han sido alterados sin que nadie lo sepa.
Maradiaga reaparece.
Desde su desaparición con la muerte de su amado Papa Francisco no ha dado muchas noticias, hoy reaparece en el programa de actos con motivo del 800 aniversario de la muerte de Francisco de Asís, elaborado por la parroquia y el municipio de Anghiari. Anghiari ya conoce al cardenal Maradiaga, indirectamente; en 2007 se proyectó «Rosso Porpora», un documental producido para la televisión italo-suiza, que mostraba tres semanas de la vida cotidiana de un «príncipe de la Iglesia» en aquella remota ciudad del istmo centroamericano. El Cardenal estará presente mañana en la proyección del documental «Chiara d’Assisi», realizado en 2012 para la televisión ítalo-suiza con motivo del 800 aniversario de la consagración de Santa Clara. Tras la proyección, tendrá lugar un diálogo/debate con el Cardenal Maradiaga. El sábado 1 de agosto una solemne misa por el perdón de Asís en la Iglesia de la Cruz, que alberga un fragmento del hábito de San Francisco como reliquia. Las iniciativas de Anghiari están patrocinadas por el Comité Nacional para las celebraciones del octavo centenario de San Francisco de Asís
El cisma chino.
La Santa Sede no ha dudado en excomulgar a los obispos lefebvrianos; pero adoptó una postura muy diferente y más comprensiva ante el supuesto «cisma chino», con el nombramiento de obispos «patriotas» por parte del régimen comunista. Son muchos estos días que hablan de dos cismas con dos medidas. Una señal de que el tema preocupa es que hay interpretación oficial en el periódico de los obispos italianos, que evidentemente no publica nada sin el visto bueno «de arriba». En Avvenire , Lucio Brunelli repasa la historia y las diferencias entre dos «cismas». Ayer, en Bameng, en la Región Autónoma de Mongolia Interior, en China, tuvo lugar la ordenación episcopal de Monseñor Francesco Saverio Duan Yongkun. Nombrado obispo coadjutor por el Papa el 15 de junio. El nombramiento se produjo tras la aprobación de su candidatura en virtud del Acuerdo Provisional entre la Santa Sede y la República Popular China. «Todos los Papas, desde Pablo VI hasta León XIV siempre han evitado usar el término “cisma” para describir la dolorosa situación en China. De hecho, los pontífices comprendieron que no existía ningún deseo de cisma en la Iglesia católica china: la independencia de Roma fue impuesta por el poder político. No es casualidad que, a lo largo de los años, casi todos los obispos chinos ilegítimos solicitaran secretamente a la Santa Sede, y lo consiguieran, ser readmitidos en la comunión, lamentando su comportamiento y expresando claramente su lealtad al Santo Padre». El acuerdo firmado en 2018 entre Roma y Pekín: «Por primera vez desde el ascenso de Mao al poder, la elección de nuevos obispos requiere, por ley, la aprobación del Papa. Así, hoy en día, todos los obispos chinos están en comunión con el Obispo de Roma. Esta aprobación no se les pudo conceder a los obispos lefebvrianos quienes fueron elegidos por iniciativa propia por los líderes de la Sociedad de San Pío X, en un gesto de desafío a Roma. Por lo tanto, las situaciones son muy diferentes e incomparables, salvo por motivos lamentablemente propagandísticos».
Entre una iglesia monárquica o democrática.
El proceso sinodal, iniciado por el Papa Francisco y mantenido por León XIV, parece avanzar decisivamente en esta dirección, o al menos alimenta esa utopía. El Concilio Vaticano II desplazó el énfasis jurídico y corporativo de la eclesiología preconciliar hacia los aspectos místicos y comunitarios del Pueblo de Dios, pero no definió su fisonomía canónica. Se limitó a proponer órganos participativos que atenuaran la anterior y rígida estructura. La renovación del Código de Derecho Canónico, finalizada en 1983, mantuvo el «poder ordinario supremo, pleno, inmediato y universal» del Obispo de Roma (can. 331), consolidando así la estructura monárquica. A este poder supremo se ha sumado el «colegio de obispos», es decir, el grupo de todos los obispos que, junto con el obispo de Roma, «también son sujetos de poder supremo y pleno sobre la Iglesia universal» (can. 336). Este colegio ejerce su «poder sobre la Iglesia universal en el concilio ecuménico» (can. 337).
El proceso sinodal iniciado por el Papa Francisco con el Sínodo de los Obispos 2023-2024, destinado a continuar hasta la asamblea eclesial prevista para 2028, constituye un acontecimiento importante de autoconciencia eclesial, porque implica a todos los bautizados, independientemente de su función y rango, en la participación en este camino. El Sínodo se convierte en un camino hacia la democratización eclesial, que combina las expectativas políticas y pastorales de los fieles. Corre el riesgo de estrellarse contra los abismos de la rigidez institucional, sin siquiera socavarla mínimamente. Así, de los dos movimientos previstos en el Documento Final del Sínodo —la renovación espiritual y la reforma estructural— es previsible que solo el primero sobreviviría, dejando la reforma estructural en manos de unos pocos idealistas temerarios.
Los sucesores de los Apóstoles.
Lo vemos en tantos y tantos lugares, siempre contamos con gloriosas excepciones. La calidad del ministerio de un obispo suele medirse antes que sus decisiones. Se entiende por su trato con los sacerdotes, por el tiempo que dedica a quienes le hablan, por las personas de las que se rodea y por la libertad que concede a quienes hacen comentarios inoportunos. Se entiende, sobre todo, por la posibilidad real que tiene un sacerdote, un religioso o un fiel de contarle lo que sucede sin ser interrumpido, clasificado ni sospechado de antemano.
En la Iglesia, el poder episcopal posee un carácter sacramental y una responsabilidad personal que ninguna asamblea sinodal puede asumir. Precisamente por ello, exige una disciplina interior mucho más rigurosa que la requerida a un líder civil. El obispo enseña, santifica y gobierna como sucesor de los Apóstoles, pero su autoridad permanece sujeta al Evangelio, a la ley de la Iglesia y al bien de aquellos a su cargo. El olvidado directorio para el Ministerio Pastoral de los Obispos «Apostolorum Sucessores», ha quedado relegado y olvidado, el 2004 queda muy lejos y se ignora incluso su existencia. Afirma que el obispo debe manifestar en su propia vida la paternidad de Dios y la bondad, la misericordia, la mansedumbre y la autoridad de Cristo. El modelo sigue siendo el Buen Pastor, que vino a servir y estuvo dispuesto a ofrecer su vida por el rebaño.
Encuentro con el Papa de sacerdotes italianos.
Matteo Zuppi, presidente de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI), envía una carta a los obispos italianos, con motivo del próximo encuentro entre el Papa León XIV y los sacerdotes italianos los días 11 y 12 de diciembre. «La generosidad de nuestros sacerdotes y la humilde fidelidad con la que, cada día, proclaman la Palabra, celebran la Eucaristía, acompañan a los fieles y protegen a las comunidades». No oculta «las dificultades, la soledad, el desaliento y la carga de las crecientes responsabilidades» que afrontan los sacerdotes. «No queremos ocultar estas dificultades, pero tampoco queremos que tengan la última palabra. Precisamente por eso, necesitamos orar juntos, apoyarnos mutuamente y redescubrir la alegría de nuestra vocación». «El encuentro con el Papa nos ayudará a sentirnos reafirmados en nuestra fe, animados en nuestra misión y más unidos en la comunión». «Ningún pastor vive ni sirve solo: nos necesitamos mutuamente, la oración común, la escucha activa y una fraternidad concreta que sostenga nuestra fidelidad y genere un futuro».
Medjugorje recobra la normalidad.
No esperábamos menos, los peregrinos de Medjugorje son buena gente y buscan la conversión de todos, incluso los desaprensivos que han causado estos daños. El Santuario a recuperado la normalidad en pocas horas y el episodio solo ha servido para aumentar las oraciones y los actos de desagravio. La profanación se produce pocos días antes de Mladifest , el encuentro internacional de oración que congregará a 50.000 jóvenes de todo el mundo (del 1 al 6 de julio). La rápida intervención de los frailes franciscanos, los feligreses y el personal de seguridad limitó los daños.
Recordando el contenido de los mensajes de la Virgen María, el obispo invita a la oración, el ayuno, el perdón y la conversión. El acto de reparación será realizado por el obispo y consistirá en una petición de perdón y una nueva bendición de los objetos sagrados y del altar. Junto con la asamblea en oración, «cada fiel asume la responsabilidad de realizar una pequeña penitencia por el bien de quienes cometieron el acto». Medjugorje es hoy uno de los mayores centros de peregrinación católica del mundo. Desde 1981, cincuenta millones de peregrinos han acudido a este santuario mariano bosnio.
Los actos de vandalismo que ofenden la sensibilidad religiosa están aumentando en Europa Occidental y en todos los países europeos. Un informe del Observatorio sobre la Intolerancia y la Discriminación contra los Cristianos en Europa (OIDAC) los registra año tras año. El informe de 2025 documenta 2211 delitos de odio anticristiano, incluidos 274 ataques personales. Los países más afectados son Francia, el Reino Unido, Alemania y España. Estudios recientes realizados en Polonia y España revelan una subestimación significativa de los ataques contra el clero. Entre los delitos de odio y la hostilidad social, el vandalismo representa el 50%, seguido del incendio provocado (15%), los actos de profanación (13%), las agresiones físicas (7,5%), el robo de objetos religiosos (5,4%) y las amenazas (4%). Los robos y allanamientos en lugares de culto, que suman aproximadamente 1000, no se incluyen en las estadísticas.
Entre las causas más citadas se encuentran el anticlericalismo, la intolerancia religiosa, el extremismo religioso y la representación negativa de las religiones en los medios de comunicación . Algunos gobiernos nacionales ya han tomado medidas para identificar, limitar y castigar a los responsables (Alemania, Francia, Reino Unido y Austria). Las instituciones europeas también están actuando. El Parlamento Europeo solicitó el nombramiento de un coordinador para combatir la cristianofobia (odio anticristiano) en los países de la UE (23 de febrero de 2026). La persecución religiosa se enmarca sistemáticamente en el contexto de la negación de los derechos humanos y un autoritarismo más o menos dictatorial.
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