El proceso Becciu va llegando a su fin, se acerca la sentencia del «juicio del siglo» en el Vaticano: llegará el 14, 15 o 16 de diciembre, dentro de seis a ocho días, después de casi dos años y medio de debate y seguimos con artículos: «Cardenal Angelo Becciu: ¿culpable o inocente? «No se trata de un simple escándalo financiero, sino de una crisis institucional particularmente grave en el Vaticano. Parece un ataque a la institución desde dentro de la institución» . John L. Allen: «Este juicio debería haber sido una piedra angular de la campaña de reforma vaticana del pontífice, una demostración al mundo de que (…) ni siquiera un cardenal como el cardenal italiano Angelo Becciu habría estado por encima de la ley. (…) Si la percepción fuera, sin embargo, que (…) el Papa (y su fiscal) abusó de su autoridad pisoteando el Estado de derecho, para llegar a una conclusión predeterminada. – entonces podría poner en duda la legitimidad de la agenda del Papa”.
» ¿Dónde estamos hoy? Las pruebas no parecen suficientes para condenarlo. O al menos, no lo suficiente como para condenar al acusado más famoso y controvertido, Angelo Becciu. La defensa afirma que, a pesar de las enormes pérdidas en la compra y venta de la propiedad de Londres, no se cometieron delitos de inversión. Entonces, ¿por qué el Secretario de Estado vendió la propiedad en 2022 por menos de lo que la compró? Por qué el propio Papa Francisco –después de haber sido informado por sus asesores de que la transacción inmobiliaria estaba causando un daño terrible a la imagen de la Iglesia y de la Santa Sede (debido a la cobertura mediática global de inversiones “imprudentes” o “impropias”) – en 2020 ordenó que la propiedad se venda “lo antes posible”. El Papa Francisco pidió a la Secretaría de Estado «retirarse» de las inversiones lo antes posible, o «al menos dimitirlas de forma que se elimine cualquier riesgo reputacional».
Es extraño e inquietante que el Papa Francisco, por un lado, esté estrechando con gran afecto la mano de Nancy Pelosi ( foto aquí ), la ex presidenta de la Cámara de Representantes de Estados Unidos, la que recibió la Sagrada Comunión durante una misa con el Papa Francisco en el Vaticano. , firme partidario del aborto hasta el noveno mes, y por otro lado desaloja a un cardenal como Burke». «Es extraño e inquietante que el Papa Francisco, por un lado, permita recibir la Sagrada Comunión en su archidiócesis a Biden , el presidente estadounidense que es un gran partidario de los lobbys LGBT y abortistas, y, por otro, desaloje a un cardenal como Burke. Recordamos que Biden, cuando un joven sacerdote le negó la Comunión debido a su apoyo convencido y público al aborto, en la televisión, comentando el episodio, se mostró indiferente porque, dijo textualmente , el Papa me da la Comunión en persona».
Es extraño e inquietante que, por un lado, el Papa Francisco no haya concedido audiencia a cuatro cardenales importantes (Raymond Burke, Carlo Caffarra, Walter Brandmüller, Joachim Meisner) que habían presentado dudas sobre Amoris Laetitia , mientras que, por otro, aceptó al padre jesuita. James Martin , un ferviente defensor de las exigencias del mundo LGBT, lo hizo repetida y calurosamente .
«Es extraño e inquietante que el Papa Francisco, por un lado, bendiga el trabajo de New Ways Ministry, una asociación que, debido a sus posiciones heterodoxas sobre la homosexualidad, recibió en 1999 una notificación de la Congregación para la Doctrina de la Fe , firmada por el el entonces prefecto Cardenal Ratzinger, y en 2010 una declaración de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos que afirma que el Ministerio New Ways “no tiene aprobación ni reconocimiento de la Iglesia Católica y que no pueden hablar en nombre de los fieles católicos en los Estados Unidos”. y, por el otro, le quita la casa a un cardenal como Burke»
La forma en que fueron tratados algunos obispos suscita muchas dudas. «Si comparamos la gestión opaca de algunos casos como los del ex cardenal McCarrick (un abusador sexual en serie), el obispo argentino Zanchetta o el artista jesuita padre Rupnick. Gustavo Zanchetta , amigo personal del Papa Francisco, fue uno de sus primeros nombramientos como obispo, condenado a cuatro años y medio de prisión por haber sido declarado culpable de haber abusado sexualmente de numerosos seminaristas, durante las fases del proceso en Argentina fue bienvenido. en el Vaticano y ascendido a finales de 2019 a Asesor de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica (APSA), el Banco Central del Vaticano. El de «Consejero» era un puesto que antes no existía y fue creado específicamente para Zanchetta»
Pensemos en lo que está sucediendo con obispos alemanes y belgas en abierto desafío al Vaticano, que dieron permiso a sus sacerdotes para bendecir las «uniones homosexuales». Además, los obispos alemanes han creado un órgano nacional de toma de decisiones, a pesar de que el Vaticano les ha dicho explícitamente que su creación está «prohibida por la Sede Apostólica». Lo que están haciendo los obispos alemanes puede ciertamente definirse como un acto de desobediencia persistente que también genera un «daño espiritual» a la comunidad de fieles, sancionable con la destitución del cargo. Sin embargo, no se ha tomado ninguna medida de este tipo contra estos numerosos obispos».
¿Adónde se ha ido la misericordia? ¿El diálogo? ¿Caminando juntos? ¿La bienvenida? ¿Inclusividad? ¿La crítica leal que siempre es bienvenida (palabras exactas del Papa Francisco)? ¿El “construir puentes y derribar muros”? Todo parece ser más una estratagema para exponer y silenciar, incluso con dureza, a personas que muestran dudas y cuestionamientos sobre las acciones o posiciones doctrinales del Papa Francisco, que una forma fraterna de confrontación tranquila y serena». «Estas acciones alimentan en la Iglesia, por un lado, una sensación de terror, un clima pesado, una sensación de falta de libertad (sólo para algunos) y, por otro, el clásico lamebotas».
«Muchos católicos de fe comprobada, piadosos y amantes de la Iglesia están escandalizados por las posiciones adoptadas por este Papa, por la confusión sembrada, por las ambigüedades pronunciadas, deliberadas y cuidadosamente elaboradas, dignas de un jesuitismo de la peor especie. Muchos fieles están convencidos de que estamos en presencia de un intento de fundar una «Nueva Iglesia», la de Francisco, y que por ello están cada vez más convencidos de que el Papa Francisco no es el verdadero Papa legítimo. El sedevacantismo se está volviendo cada vez más popular». El resultado de estas posiciones revolucionarias: las iglesias están cada vez más vacías, las misas son cada vez menos concurridas y quienes participan son cada vez personas de mayor edad. Una tendencia ligada a los tiempos, pero a la que el Papa Francisco, con sus estudiadas ambigüedades y sus posiciones «revolucionarias», ha dado una aceleración sin precedentes. La celebración de la misa en latín, la única en Occidente que tiene una tendencia creciente, especialmente entre los jóvenes.
Durante el Concilio Vaticano II, 213 Padres Conciliares firmaron una petición condenando el comunismo. Desgraciadamente, no hubo ninguna condena del comunismo… En el libro “El Concilio Vaticano II – Una historia nunca escrita”, de Roberto de Mattei. Fue Plinio Corrêa de Oliveira quien redactó la petición contra el comunismo firmada por los Padres Conciliares: «Movido por el deseo de que del Concilio Vaticano II se obtenga el máximo fruto para el bien de las almas, y presentando mis respetuosos saludos a Su Eminencia, le entrego la presente petición, solicitándole que la presente a la Comisión que usted preside, y luego, si es aprobado, preséntalo al Santo Padre». «La astucia de los comunistas ha ido aplicando en los últimos años un nuevo método estratégico. El gobierno ruso proclama la necesidad de una coexistencia pacífica y hace alarde de una liberalidad ficticia». «Muchos católicos contemporáneos consideran tolerable este régimen y piensan que la Iglesia no tendría ninguna razón sustancial para oponerse a tal Estado socialista». «El estado de cosas es tal que esta infestación general de ideas y de mentalidad marxistas exige absolutamente del Concilio una palabra que pueda calmar la conciencia cristiana. Esta palabra, me parece, no puede omitirse sin daño muy grave a las almas. De hecho, el marxismo y el comunismo deben considerarse las herejías más grandes y peligrosas de este siglo: los fieles, por tanto, quedarían perplejos si el Concilio no abordara una cuestión tan importante».
Terminamos con una interesante reflexión del abad de Le Barroux tras una visita al Monte Athos: «El amor por la tradición es uno de los tesoros que compartimos con ellos. Y sé que estos monjes miran con asombro lo que sucede en la Iglesia católica. Quienes no son muy partidarios de un acercamiento ecuménico tienen un argumento adicional reservado cuando ven que las promesas hechas a las comunidades tradicionales hace treinta y cinco años, en 1988, no parecen contar para las autoridades actuales. ¿Cómo puede alguien querer unirse a los orientales, que están tan apegados a sus tradiciones, si en Occidente nosotros no podemos encontrar soluciones distintas de la disolución? Creo que el desafío que nos espera en este campo puede ser un campo de pruebas para un enfoque ecuménico concreto de acercamiento».
