Audiencia del Papa León , la primera después de su retorno de Castelgandolfo, y la tenemos en un marco inusual. El Roma hace calor, es natural, es agosto y es mítico el calor romano en está época. El número de fieles no es mucho y sacrificarlos a estar en la soleada plaza de San Pedro es una tortura. El aula quizás se ha quedado pequeña y estamos con audiencia en la Basílica de San Pedro, lugar habitual de las audiencias generales hasta Pablo V. Es curioso que para la celebración de la Misa en el altar papal los candelabros empiezan a bailar, para la audiencia se mantienen firmes en su posición tradicional.
Retomamos hoy las catequesis sobre la Constitución Sacrosanctum Concilium, centrándonos en la dimensión eclesial de la oración litúrgica. La oración, como dimensión fundamental de nuestra humanidad, necesita ser redescubierta desde la verdad. En este sentido, el Papa san Pablo VI afirmó: «Dios en el primer puesto; la oración, nuestra primera obligación; la liturgia, la primera fuente de la vida divina que se nos comunica, la primera escuela de nuestra vida espiritual»
Hoy 5 de agosto, se celebra la consagración de la Basílica de Santa construida por el Papa Sixto III, en el año 432, en recuerdo del Concilio de Efeso que en el año 431 había definido que María es Madre de Dios. Los inicios de esta basílica se remontan al suceso de que el Monte Esquilino apareció cubierto de nieve de donde tomó el nombre de Virgen de las Nieves. La Basílica de Santa María la Mayor está especialmente vinculada al reino de España.
El anticomunista León XIV.
Aunque el comunismo estadounidense nació en Chicago, su ciudadano más ilustre jamás respiró su aire. Siguiendo los pasos de sus predecesores, León XIV es un acérrimo anticomunista. Lo confirmó recientemente al enviar una carta con motivo de la misa celebrada por el cardenal albanés Ernest Simoni en Spaç, lugar que simboliza la brutalidad del régimen de Enver Hoxha. En este antiguo campo, el cardenal, de 97 años, pasó 18 años de prisión y trabajos forzados. Hace unos días, Simoni, desafiando el calor y su avanzada edad, regresó para celebrar ante 500 personas en el mismo lugar donde se vio obligado a celebrar la misa clandestinamente. Además del abrazo de los pocos supervivientes, el regalo más hermoso para el anciano cardenal provino del Papa León, quien, en una lectura sorpresa al final de la liturgia, habló de «una de las páginas más dolorosas de la historia» del pueblo albanés: la del comunismo, que persiguió con dureza a la Iglesia para imponer el ateísmo de Estado. En Spaç «muchos han soportado la pesada cruz de la injusticia». El Papa describió su memoria como «un recordatorio constante de la inviolable dignidad de la persona humana y del valor de la libertad» para las nuevas generaciones.
En abril, lo había invitado a estar con él en la logia central de la Basílica de San Pedro para la bendición Urbi et Orbi. Unas semanas después, lo recibió a él y a su familia para celebrar con él el 70 aniversario de su ordenación sacerdotal. En esa ocasión, Simoni había donado una reliquia de los mártires del régimen comunista al Papa. Incluso antes de convertirse en cardenal y obispo, Prevost había demostrado una sensibilidad particular en su rechazo al totalitarismo rojo. Ya en 2012, como prior general de los Agustinos, celebró misa en el monasterio de Santa Dobrotivá por las víctimas de la dictadura comunista. Un lugar devastado por la Operación K, en la que los comunistas cerraron los conventos en Checoslovaquia en 1950 e internaron a los religiosos. Pero incluso durante su tiempo en Latinoamérica, el joven Prevost se mostró inmune a las sirenas marxistas de la teología de la liberación.
No es casualidad que el futuro León XIV fuera discípulo espiritual del agustino Juan McKniff. Este fraile estadounidense fue el único de su orden al que se le permitió permanecer en Cuba tras la llegada del régimen comunista, que, sin embargo, lo persiguió. A pesar de los riesgos McKniff quiso permanecer al lado de los pobres cubanos hasta 1968, cuando fue expulsado por Fidel Castro, hoy, para la Iglesia, es un siervo de Dios. El futuro Papa también tuvo que lidiar con la agresión de movimientos terroristas de inspiración marxista. La carta a Simoni confirma que el ADN anticomunista del agustino de Chicago permanece intacto.
El Vaticano verde da pasos.
La Comisión Mixta Italia-Santa Sede, que supervisará la construcción de la planta agrivoltaica en Santa Maria di Galeria, en el municipio de Roma, se constituyó esta mañana con una reunión en el Salón Verde del Palazzo Chigi. La Comisión está prevista en el acuerdo firmado entre la República Italiana y la Santa Sede el 31 de julio de 2025. A la reunión, copresidida por el Subsecretario de la Presidencia del Consejo de Ministros, Alfredo Mantovano, y la Presidenta de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano, Sor Raffaella Petrini, asistieron por parte italiana los jefes de gabinete y representantes técnicos de los Ministerios de Asuntos Exteriores y Cooperación Internacional, Interior, Cultura, Medio Ambiente y Seguridad Energética, la Región del Lacio, el Ayuntamiento de Roma, así como Arera, Terna y Acea. Por parte del Vaticano, estuvieron presentes representantes de la APSA, la Gobernación y la Gendarmería.
Cordileone en la Signatura Apostólica.
No es un nombramiento que deja a nadie indiferente, mucho menos en los Estados Unidos. Al observar los perfiles de los miembros salientes y entrantes, se percibe que no se trata de una simple rotación de cargos. Lo primero que salta a la vista es la salida de dos cardenales progresistas muy cercanos al predecesor del actual Pontífice. El primero es el cardenal Joseph William Tobin, nombrado por el Papa Francisco el 21 de junio de 2021, a pesar de no poseer una licenciatura ni un doctorado en derecho canónico. El segundo cardenal liberal que se marcha es Mario Grech, también nombrado por Bergoglio el 21 de junio de 2021. Grech fue obispo de la pequeña diócesis de Gozo y, gracias a las simpatías papales de la época, llegó a ser secretario general del Sínodo y, de hecho, miembro del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica.
Parolin en México.
Parolin, se encuentra en México de visita por invitación de las autoridades locales, del 4 al 6 de agosto. La agenda oficial incluye una cena con el canciller Roberto Velasco Álvarez y, el miércoles 5 de agosto, una cumbre con la presidenta Claudia Sheinbaum y la ministra del Interior, Rosa Icela Rodríguez. El cardenal oficiará la misa en la Basílica de Guadalupe. Las tardes del miércoles y jueves 6 de agosto, Parolin participará en reuniones con los dirigentes del Diálogo Nacional por la Paz y la presidencia de la Conferencia Episcopal Mexicana. El episcopado acogió con satisfacción el evento, declarando que «la presencia de Parolin refuerza la cercanía de la Santa Sede con el pueblo mexicano, además de brindar la oportunidad de reiterar la invitación al Papa León XIV para que visite nuestro país».
«Confidite, Ego Vici Mundum».
A un año de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) Seúl 2027, los organizadores han presentado su himno oficial: «Confidite, Ego Vici Mundum». Inspirado en el lema evangélico «Tengan valor: yo he vencido al mundo» (Jn 16, 33), el tema busca convertirse en el latido espiritual de toda una generación de jóvenes católicos. Compuesto por el músico coreano Francis Jiyoon Kim, el himno fusiona arreglos contemporáneos con instrumentos tradicionales locales. Pensado como una obra universal, la canción entrelaza el coreano con el español, inglés, francés, portugués e italiano. Además, contará con dos interpretaciones: una sinfónica para coro y orquesta, y un remix pop para los momentos de mayor dinamismo. Acompañará la preparación pastoral en las diócesis de todo el mundo antes de la cita internacional, que se celebrará del 3 al 8 de agosto de 2027. La canción celebra lo que tienen en común: su fe en Jesucristo. Las inscripciones oficiales se abrirán en octubre de 2026 para acoger a cientos de miles de peregrinos.
Los obispos españoles ante la invasión musulmana.
Porque que eso hablamos. El presidente de la Conferencia Episcopal Española criticó la afluencia de inmigrantes ilegales procedentes de Marruecos al territorio español en la costa africana: “La biopolítica es clave para el poder global actual. Se juega con la vida y se explota a las personas —sus sueños, su hambre, su sexualidad y sus datos— en aras del lucro y el poder”, escribió el arzobispo Luis Argüello el domingo en X. “La migración forma parte de esta estrategia. La invasión de Ceuta es una prueba. La demografía es un arma”. Los números son bíblicos, se habla de 72.000 los que invadieron y entre 3.000 y 5.000 los permanecen. El Daily Mail informó que la situación derivó en disturbios en las calles, donde los residentes locales salieron a protestar y a repeler a los intrusos, quienes, según los informes, han estado irrumpiendo en las tiendas. La semana pasada, Megan Romer, copresidenta de los Socialistas Democráticos de América (DSA, por sus siglas en inglés), se hizo viral por una entrevista en Fox News en la que reconoció que el DSA favorece un plan a largo plazo para abolir las fronteras nacionales, abolir el Servicio de Inmigración y Control de Aduanas de Estados Unidos (ICE, por sus siglas en inglés) y otorgar amnistía a todos los inmigrantes ilegales que se encuentran actualmente en Estados Unidos, entre otros puntos de la agenda de la extrema izquierda.
La excongresista Marjorie Taylor Greene acusó a los republicanos de la Cámara de Representantes de financiar una «invasión» de España tras citar a su compañero republicano Thomas Massie en un reciente proyecto de ley de asignaciones presupuestarias. «Los republicanos pagaron 40 millones de dólares de tus impuestos a Marruecos para invadir España», publicó Greene en X. «Y luego fingieron que las fronteras importan y se escandalizaron como si las invasiones fueran ofensivas. Republicanos y demócratas son iguales, y el partido único nos ha endeudado con 40 billones de dólares, y los estadounidenses siempre quedan en último lugar». Ella estaba retuiteando una publicación anterior de Massie donde él observaba que, “dos semanas antes de que los migrantes de Marruecos invadieran Ceuta, el Partido Republicano aprobó un proyecto de ley con 40 millones de dólares para Marruecos y un informe de comité que aconsejaba: Las ciudades de Ceuta y Melilla, administradas por España, están ubicadas en territorio marroquí y siguen siendo objeto de la antigua reclamación de Marruecos”.
El obispo de Sant Feliú de Llobregat, el dominico Xabier Gómez —hablando en su calidad de responsable de Migración e Interculturalidad de la Conferencia Episcopal Tarraconense— afirmó en una reflexión que » no nos enfrentamos a una crisis migratoria ordinaria «. El “terrible y muy real drama humano” que se desarrolló no ha beneficiado ni a quienes se lanzaron al mar arriesgando sus vidas ni a los ciudadanos de Ceuta, que “tienen derecho a vivir con seguridad, libres de alarmas y en convivencia pacífica”.
Ante tanto silencio de los mitrados españoles son muchos que recuerdan el obispo Oppas, de triste memoria. En el momento álgido en que surgen innumerables leyendas sobre la pérdida de la España visigoda a manos de los árabes, aparece en escena la figura de un obispo llamado Oppas. Una vez muerto Witiza, Oppas actuó en la sombra como cabeza de la facción rebelde que consideraba a Rodrigo, el nuevo y último rey visigodo, como un usurpador, y conspiró con el conde don Julián para derrocar al Monarca. Oppas actuó como representante del grupo opositor y de los propios hijos de Witiza para conseguir una alianza con los musulmanes, cuya presencia en Ceuta presagiaba una pronta invasión del Reino. En la batalla de Guadalete (711), el Rey le confirió el mando de un ala de su Ejército, pero en el transcurso del combate, Oppas se pasó al bando de Tarik. Las Crónicas de Alfonso III le sitúan posteriormente en la batalla de Covadonga (722), tratando de convencer a Pelayo de que depusiese su levantamiento y, tras el combate, en su huida hacia Liébana, donde finalmente cae prisionero de los cristianos.
Las caridades católicas del gobierno de Estados Unidos.
Los recortes de fondos públicos han llevado a muchas instituciones al cierre. La Diócesis de El Paso ha clausurado su programa de asistencia legal de larga trayectoria para menores migrantes no acompañados, debido a que la administración Trump retiene casi un millón de dólares en fondos para el trabajo ya realizado. Anunció el 31 de julio que había cerrado su Programa para Niños No Acompañados y despedido a 13 empleados, luego de que no se le renovara su contrato federal. “Sin el pago del gobierno federal, sencillamente no podemos poner en marcha este programa”. “Nuestros abogados tienen la obligación ética y legal de seguir representando a los niños, a pesar de que el gobierno retenga el pago por estos servicios”. “El gobierno aún no ha identificado quién se hará cargo de dicha representación”. Seguro que realizan una gran labor, pero esto tiene muy poco de ‘caridades católicas’ y mucho de agencia de vive de fondos públicos. La prueba es que estos se acaban y se cierra.
Los 500 euros por bautizado.
La Diócesis de Augsburgo en Alemania se ha desvinculado de la generosa iniciativa de Peter Löw , un empresario millonario, que ha decidido donar 500 euros por cada niño bautizado en las parroquias. El proyecto, denominado «Ángel Guardián de Starnberg» , nació con una intención decididamente positiva: ayudar a las familias que, especialmente en una de las regiones más caras de Alemania, podrían renunciar a la celebración del bautismo por razones económicas. En un comunicado , la diócesis afirmó que todos son libres de hacer un regalo a otra persona, «pero cuando la recepción de los sacramentos y las consideraciones financieras, por muy bien intencionadas que sean, se entrelazan demasiado, surge inevitablemente una sensación de inquietud desde el punto de vista de la Iglesia » . La diócesis deja claro que la celebración del Sacramento es completamente gratuita , siempre que se pague el impuesto religioso, se entiende, de otra forma, simplemente de expulsa de la Iglesia.
La islamofobia en Europa.
Yahia Sergio Yahe Pallavicini es el imán de la mezquita al-Wahid de Milán, vicepresidente de Coreis (Comunidad Religiosa Islámica Italiana) y presidente de EuLeMa (Majlis de Líderes Musulmanes Europeos), habló sobre la islamofobia durante una velada de la 62.ª sesión de formación ecuménica de la SAE, celebrada la semana pasada en Camaldoli. «Las instituciones europeas son las más estructuradas al haber creado oficinas para supervisar y combatir la discriminación y el odio contra los musulmanes, una definición que ha sufrido una transformación léxica: de fobia hacia la religión a odio contra sus miembros», recordó, destacando que «según la Agencia de los Derechos Fundamentales, uno de cada dos musulmanes en Europa es objeto de discriminación o ataques de odio. Los principales sectores donde los musulmanes sufren discriminación son el empleo y la vivienda, seguidos de la educación, la sanidad y el deporte. Las mujeres son muy a menudo blanco de discursos de odio. Los países europeos con las tasas más altas de denuncias por islamofobia son Austria, Bélgica, Francia y Alemania». Lo que complica el análisis y genera sesgos es la «ignorancia del islam y la idea, arraigada durante catorce siglos, de que todos los musulmanes son iguales en cuanto a fe, pensamiento y comportamiento, tanto en el mundo árabe como en el resto del mundo».
Afirma que «la mayoría de los musulmanes en Europa desean vivir en diálogo y paz, respetando el contexto legal, cultural y social. Es importante distinguir a las generaciones de creyentes musulmanes y ciudadanos honestos de la propaganda del formalismo, el fanatismo, el extremismo, el radicalismo, el chovinismo y el terrorismo que han manipulado la religión para una revolución desprovista de fe, justicia, cultura y piedad espiritual». Concluyó que el islam espiritual encaja a la perfección, «adhiriéndose y apoyando el diálogo interreligioso promovido por San Juan Pablo II y desarrollado por el Papa Francisco sobre el valor de la oración por la paz y la fraternidad humana. El islam espiritual preserva y defiende la auténtica identidad del monoteísmo y la colaboración interreligiosa entre los pueblos de Oriente y Occidente, y se enfrenta a los ataques de supremacistas y populistas, así como de activistas radicales».
Cuplich y las víctimas de suicidio.
La Arquidiócesis de Chicago, presidida por el Cardenal Blase Cupich, declaró que quienes mueren por suicidio «están con Dios, no condenados» durante la inauguración de un nuevo monumento dedicado a las víctimas del suicidio. El monumento, llamado » En Paz «, fue inaugurado el 26 de junio en el cementerio católico Queen of Heaven en Hillside, Illinois; dedicado específicamente a quienes fallecieron por suicidio y a sus familias. «Este santuario nos recuerda que nadie sufre solo y que cada persona es sostenida por el amor misericordioso de Dios». «Para las familias que sufren la pérdida de un ser querido por suicidio, queremos que este sea un lugar de paz, sanación y consuelo». El monumento fue dedicado al padre Charles Rubey, un sacerdote que durante cincuenta años brindó apoyo a familias afectadas por el suicidio. Durante la inauguración, Rubey aseguró que la iniciativa refleja «la voluntad de la Iglesia de reconocer ideas erróneas muy arraigadas sobre el suicidio» y argumentó que demuestra a las familias que «sus seres queridos están con Dios, sus vidas fueron sagradas y forman parte de la comunidad de fieles».
El comunicado oficial afirma que la Iglesia «ha experimentado una transformación significativa» en su comprensión del suicidio y la enfermedad mental, y sostiene que «ahora acoge a estas personas y afirma que están con Dios, no condenadas». La formulación del Catecismo nos invita a confiar en la misericordia de Dios en cada caso específico, pero evita afirmar de manera general que quienes se suicidan «están con Dios», como lo hace la declaración de la Arquidiócesis de Chicago. Pero ya se sabe, aquí pontificar, pontifica todo el mundo, Cupich el primero.
Spadaro SJ y la Patti.
Extenso artículo de Chris Jackson en Hiraeth in exile . «El jesuita dedicó años a ser un fiel intérprete y promotor de Francisco. Actualmente, se desempeña como subsecretario del Dicasterio para la Cultura y la Educación. Su amistad con Patti Smith ha dado lugar a entrevistas, colaboraciones literarias y elogios teológicos. Smith escribió el prólogo del libro de Spadaro sobre Jesús, publicado en 2026. Spadaro reseñó sus memorias, describiéndola como una «mística indómita».
Esta expresión refleja la imaginación cultural posconciliar. La mística indómita vive sin límites y se acerca a Cristo sin la carga de la doctrina. Su rebeldía se convierte en una forma de autenticidad espiritual. Sus contradicciones demuestran profundidad. Su distanciamiento de la Iglesia le otorga una perspectiva profética sobre quienes están atrapados en ella. Spadaro se convierte en intérprete y descubre la gracia implícita ya presente en la rebeldía del artista y la presenta a la institución como portadora de sabiduría espiritual. La posibilidad de que el místico excéntrico simplemente se equivoque acerca de la expiación de Cristo recibe poca atención. La posibilidad de que requiera el bautismo, la doctrina católica, el arrepentimiento y la incorporación sacramental parece insignificante comparada con los sueños, visiones, esperanzas y misiones compartidas. Patti Smith puede rechazar el significado de la Cruz al principio de su carrera, apoyar el aborto legal, permanecer fuera de la Iglesia Católica y aun así recibir elogios por la esperanza que su voz ofrece al mundo.
Un católico educado puede profesar el Credo, recibir los sacramentos, criar hijos católicos, ayunar, orar, defender la vida de los no nacidos, aceptar la ley moral y reconocer al Romano Pontífice, pero si cuestiona la revolución litúrgica o las innovaciones del Concilio Vaticano II, el lenguaje eclesiástico cambia inmediatamente. Le falta comunión. Necesita formación. Su liturgia crea división. Su apego socava la unidad. Sus sospechas revelan rigidez ideológica. Roma tiene infinita paciencia con quienes, desde fuera, admiran fragmentos del catolicismo. Sin embargo, se impacienta notablemente con quienes, desde dentro, cuestionan por qué se ha desmantelado la religión heredada.
Las visitas de personajes famosos siempre han existido, y muchos tienen poca importancia. Figuras públicas pasan por Roma. Los papas los saludan. Luego, se toman fotografías. El Vaticano moderno espera que las figuras culturales lo consideren humano, abierto, artístico, sensible a las cuestiones ecológicas, compasivo y espiritualmente interesante. Anhela los testimonios de cantantes, actores, activistas, ateos e intelectuales que, si bien se mantienen al margen de la fe, afirman el clima moral de la Iglesia. Esta aprobación tranquiliza a los clérigos, demostrándoles que el catolicismo todavía tiene cabida en la cultura de élite.
Los católicos no necesitan que Patti Smith sea humillada públicamente. Necesitan una Iglesia con la suficiente confianza como para hablar con claridad. El silencio habría sido preferible al lenguaje pomposo de Spadaro sobre la misión compartida. Es evidente que el Papa y Patti Smith no tienen la misma misión.
Los curas del 68.
Una raza que se va extinguiendo, un artículo de hoy se centra el la figura de Don Mazzi, conocido en Italia por su actividad social que falleció recientemente. Dedicó su vida a los heridos, acogió a jóvenes que muchos consideraban perdidos y fue capaz de llegar a entornos a los que las estructuras ordinarias tenían dificultades para acceder. Dejando claro que el bién hecho perdura y merece reconocimiento y su alma merece nuestras oraciones.
Con Don Antonio Mazzi, uno de los últimos padres de una generación rebelde ha fallecido , la que creció en el ambiente de los años sesenta y setenta. Una generación capaz de ver el sufrimiento real , de adentrarse en las periferias humanas y de creer que el mundo podría cambiar, e incapaz, a veces, de reconocer los límites de sus propias ideas. También trajo consigo una profunda intolerancia hacia la autoridad, las normas y las instituciones. Las provocaciones de Don Antonio hacia la Iglesia, los papas, los seminarios, el celibato y el Vaticano no eran simples bromas. Relataron una visión de la fe típica de aquella época: el Evangelio opuesto a la Iglesia , el carisma personal preferido a la institución, la rebelión considerada casi una garantía de autenticidad.
Don Mazzi no era un joven del movimiento de 1968. Nació en 1929 y fue ordenado sacerdote en 1955. Cuando estallaron las protestas, tenía casi cuarenta años y ya llevaba tiempo involucrado en la educación y la asistencia a los jóvenes. Fue uno de los adultos que retomaron la rebeldía de aquella generación, le dieron un lenguaje y la transformaron en una propuesta educativa. Esa generación presenció males reales : las drogas consumían los cuerpos de los jóvenes, las familias eran incapaces de comprender lo que sucedía y las instituciones a menudo no estaban preparadas. Vieron cómo la cárcel fomentaba la exclusión. Vieron el abandono y decidieron no quedarse de brazos cruzados. Ahí reside la mejor parte de ese período.
Esa misma generación albergaba en su interior una tentación destinada a perdurar durante mucho tiempo. Convertir la rebelión no solo en una herramienta para corregir una injusticia, sino en una condición permanente del espíritu. La institución se volvió sospechosa simplemente por ser una institución. Las reglas a menudo se presentaban como un obstáculo para la autenticidad. La obediencia se interpretaba como una renuncia a la libertad. La provocación adquiría casi automáticamente la dignidad de profecía. La propia Fundación Éxodo , que presentó un podcast en 2025 dedicado a la vida de su fundador, lo definió como «rebelde, obstinado e inconformista « y recordó que nunca se había sentido como un sacerdote en el sentido habitual del término. Esta era la forma en que su círculo reconocía el rasgo más distintivo de Don Antonio Mazzi. Contrastó la fe con la religión y presentó a Jesús como un hereje condenado por oponerse al sistema religioso. Incluso afirmó que los cardenales no tenían fe y que no existía ninguna en el Cielo.
Se definía a sí mismo como un sacerdote anarquista y anticlerical . Describió a la Iglesia como una organización burocrática, abogó por la desaparición del Vaticano y consideró el celibato sacerdotal un gesto ritual capaz de hacer que la Iglesia perdiera su autenticidad. Incluso en 2024, a sus noventa y cinco años, consideraba insuficiente incluso al Papa Francisco, pidiéndole mayor valentía para abrirse a las mujeres , eliminar el celibato y abolir los seminarios. Estas frases revelan la gramática de una época eclesiástica en la que la autoridad debía demostrar continuamente que no era opresiva. Quienes cuestionaban eran considerados más libres y cercanos al Evangelio, y el rebelde siempre gozaba de la presunción de inocencia.
«¡Señor, Hijo de David, apiádate de mí!».
Buena lectura.