Es domingo, el domingo del precónclave por excelencia, un día decisivo, no hay congregaciones pero la campaña por los reñidos votos están en su pleno apogeo, los curiales, los italianos y diplomáticos van a por Parolin, sin entusiasmos, pero no hay otra cosa. Nos lo pretenden vender como un hombre de gran de talla institucional con mano firme capaz de mediar entre empujones y contraataques que en este momento. La campaña se produce también en los medios italianos e incluso se está llegando a suprimir artículos que puedan dejar alguna sombra sobre el candidato, al más puro estilo de una campaña electoral.
Hay un precónclave paralelo que se está desarrollando en las redes sociales, a la espera de que los cardenales electores silencien sus teléfonos y computadoras cuando ingresen a la Capilla Sixtina. Entre los más activos está el cardenal de Nueva York, Timothy Dolan –el “papábile” favorito de Donald Trump– , quien desde su llegada a Roma tras la muerte del Papa Francisco no deja pasar un día sin dar a conocer dónde está y qué está haciendo. También estuvieron activos, pero con menor presencia cardenales como Vincent Nichols, Robert Sarah, Sean O’Malley, Leonardo Sandri, Blase Cupich o Mario Grech. Table, del 21 al 23 de abril, recogió aproximadamente 149 mil menciones y cuenta con una página de Facebook seguida por más de 600 mil seguidores.
El tema estrella de hoy es la operación Parolin, al más puro estilo italiano mafiosillo, no solo se centra en la exaltación del candidato, sino en la eliminación de sus posibles adversarios. Sus promotores saben que tienen una mercancía defectuosa, tontos no son, y hay venderlo como un mal menor. Saben que para votar a Parolin hay que hacer la vista muy gorda ante cuestiones importantes que hoy intentamos tratar. Pesa mucho el hecho de no tener experiencia pastoral y su muy fallida gestión de la Secretaría de Estado sobradamente conocida en la sacros palacios.
La lista de cardenales que quieren intervenir en las congregaciones generales es larga y el cónclave se acerca. Por este motivo los cardenales han acordado duplicar las congregaciones generales del lunes y a la de la mañana se añadirá otra por la tarde, por el momento no se espera ninguna duplicación para el martes. Sólo unos pocos cardenales acudirán hoy a celebrar a sus iglesias romanas, una costumbre que se da los domingos que caen en precónclaves. «No nos hemos organizado, cada uno se regulará libremente».
Il Cardinale François-Xavier Bustillo de Ajaccio comenta el curioso encuentro de los cardenales franceses con su presidente Macron el día del funeral del Papa Francisco: «En Francia estamos acostumbrados a la polémica y estoy descubriendo que en Italia es lo mismo», «los intercambios y los encuentros son importantes» pero «no significa realizar un acto político ni estar sometido a condicionamientos». «En un contexto laico, no es el presidente de la República quien les dice a los cardenales qué hacer ni a quién votar. Son reuniones de amistad, de respeto, sin condicionamientos. Así que no entiendo por qué ha habido controversias; somos libres y responsables». En cuanto al trabajo de las congregaciones, «existen diferencias y divergencias, lo cual no significa que haya división dentro del colegio cardenalicio. No somos clones, no somos fotocopias, somos libres. Las divergencias se resolverán con madurez, porque el Papa es el Papa de todos los católicos».
Mucho se ha dicho y escrito ya sobre el Tagle “cantante” que canta a viva voz “Imagine” de John Lennon. El caso Becciu, diplomático, que se autoexcluyó del cónclave por el «bien de la Iglesia» y como signo de «obediencia a la voluntad del Papa Francisco», a pesar de que continúa declarando su inocencia en cada oportunidad útil con referencia a los eventos judiciales en los que se ha visto involucrado en los últimos meses. Angelo Becciu, por consejo explícito de algunos cardenales muy cercanos a él, decidió dar un paso al lado para evitar el riesgo de una división dentro del Colegio Cardenalicio incluso antes del inicio del cónclave. A las extrañas vicisitudes de la modificación de la fecha de nacimiento del cardenal Ouédraogo del que dice que consumió todo el contenido del abundante minibar de su habitación en Casa Santa Marta, bajo la ilusión de que todo era gratis. La factura ha desvelado un mini cónclave en su habitación, un vaso llevó a otro y antes de que uno se diera cuenta el minibar estaba vacío y el coste cargado a la cuenta del cardenal, quien no apreció en absoluto la desagradable sorpresa. El caso del arzobispo emérito de Lima Juan Luis Cipriani que ya cumplió 81 años y no podrá ingresar al cónclave, poro que su posición puede dividir la presunta unidad ‘francisquista’ de américa latina.
Sigue existiendo el misterio sobre los dos cardenales electores que aún no han llegado a Roma. Según explicó Bruni, que no reveló sus nombres, ambos no comunicaron su posible ausencia del Cónclave. De momento, pues, oficialmente los que entrarán en la Capilla Sixtina son 133 y no los 135 iniciales con dos cardenales que han manifestado problemas de salud: Cañizares y el keniano John Njue, envuelto también en el misterio debido a su edad, al igual que el caso del cardenal Ouedraogo.
El enfrentamiento entre los cardenales continúa, pues, en las congregaciones generales. Hoy, en la novena congregación, estuvieron presentes 177 cardenales, de los cuales 127 eran electores (sobre un total, en este momento, de 133). Tomaron la palabra veinticinco personas. Entre los temas abordados también estuvo el “contratestimonio” que a veces llega de hombres de la Iglesia con abusos sexuales o escándalos financieros. Luego, como las piezas de un mosaico, tratamos de delinear la Iglesia del futuro, desde la unidad hasta la participación de los jóvenes, desde el trabajo misionero hasta la liturgia. En segundo plano queda el mensaje del Papa Francisco: en una entrevista inédita publicada por los medios vaticanos, el Pontífice subrayó en 2021 que «la Iglesia no es la que tiene el dinero en los bancos».
Un sorprendente y en cierto modo revelador ataque ha lanzado en los últimos días el cardenal Beniamino Stella contra algunas de las reformas más emblemáticas del Papa Francisco. La prestigiosa revista de los jesuitas estadounidenses, “America”, lo hizo público en un podcast emitido el 30 de abril. El episodio, hasta ahora ignorado por la prensa italiana, se remonta a la séptima asamblea plenaria precónclave, donde Stella, exprefecto del Dicasterio para el Clero, ahora fuera del electorado por límites de edad, criticó la apertura a los laicos en funciones de gobierno en la Iglesia. Stella “atacó abiertamente al Papa Francisco”. «Impuso sus ideas, saltándose la tradición de la Iglesia”. Beniamino Stella se supone cercano a Francisco, tanto que recibió la púrpura en el primer consistorio de 2014, pero celebrado el funeral, está ahora “impulsando con fuerza” la candidatura de Parolin: “Después de un papado que creó desorden y confusión, se necesita un perfil diplomático y moderado”.
Nos vamos a analizar algunas claves para entender quién es Parolin, sus padrinos, de donde viene, y porque no es el candidato perfecto y hasta sus promotores lo saben. A pesar de sus diferencias temperamentales y culturales, pertenece a esa corriente eclesial que apoyó la candidatura de Bergoglio: el grupo del cardenal Achille Silvestrini, los de San Gallo. Los hay que piensan, y no pocos que su eventual ascenso al Trono de Pedro sería una catástrofe para la Iglesia. Criado a la sombra de Silvestrini definido como “el cardenal de la diplomacia” que llegó a la Santa Sede en 1953, entrando en círculo de Tardini, Secretario de Estado del 1958 a 1961, quien le presentó su recién creada: Villa Nazareth, de la que luego presidiría la Fundación como la fuerza motriz del progresismo católico italiano. Acabó bajo las alas protectoras del cardenal Agostino Casaroli , con quien colaboró estrechamente en la realización de aquella Ostpolitik que marcó gradualmente el paso de la Iglesia del silencio al silencio de la Iglesia; no porque Casaroli fuera procomunista, como erróneamente se le atribuyó, sino porque el diálogo se había convertido en el valor supremo al que había que sacrificar mucho, demasiado.
Silvestrini fue también el hombre del Concilio como profecía, como índice que señalaba horizontes más amplios todavía no realizados, como carta constitucional que comunicaba los principios para el inicio de una nueva Iglesia. Por eso Silvestrini, el cardenal que dialogaba con todos, no podía tolerar un personaje como Lefebvre, evidentemente no merecedor de su diálogo. A sus ojos, Lefebvre era la imagen de la Iglesia preconciliar, que ahora debía abandonarse como una pesada carga que frenaría el proceso profético. Silvestrini siempre consideró el Concilio como el puntapié inicial fundamental para el inicio de nuevos procesos, con los que la Iglesia debía abrirse a la modernidad. Su visión quedó resumida en la entrevista que concedió a Avvenire con ocasión de su nonagésimo cumpleaños: «Creo que es necesario volver a empezar desde el Concilio Vaticano II, desde todo lo que aún no se ha realizado y todavía queda por hacer […]. Con mi querido y fraterno amigo el cardenal Carlo Maria Martini, a lo largo de los años nos hemos preguntado muchas veces cuán necesario y urgente era buscar un lenguaje nuevo para hablar a la humanidad de hoy y en particular a las nuevas generaciones y dar respuestas adecuadas a la modernidad. El desafío que espera a la Iglesia es precisamente el de salir de los estrechos confines de las sacristías, en cierto sentido de «desclericalizarse» también con los propios laicos y vivir auténticamente el Evangelio». Nuevos procesos a iniciar, salir de las sacristías para llegar a las periferias, combatir el clericalismo: el pontificado de Francisco fue el intento de llevar adelante el programa de Silvestrini. No es ningún misterio que el Papa Francisco ha visitado varias veces Villa Nazaret, para agradecer y rendir homenaje a su benefactor. Sin embargo, el programa aún no está totalmente completado y es por esto que la estirpe de Silvestrini está trabajando duro para maniobrar el Cónclave y no interrumpir el sueño del maestro.
Parolin es el cardenal más despiadado hacia los fieles apegados al rito antiguo de la Misa y fue él quien jugó un papel decisivo en la redacción de la Traditionis Custodes , sentando las bases de un verdadero apartheid interno en el seno de la Iglesia. Si Parolin apareciera de la Logia vestido de blanco, el peligro de un nuevo cisma en la Iglesia católica sería muy real, aunque estos días esté dando garantías de moderación sobre el tema para obtener la veintena de votos conservadores que necesita para llegar a 89.
La chimenea de la Sixtina ya está lista, son dos estufas: una de hierro fundido, que data de 1939, y una segunda, más moderna, instalada en 2005. La estufa histórica se utilizará para quemar las tarjetas de votación, garantizando así la eliminación total de cualquier rastro del recuento. La más reciente será utilizada para producir las bombas de humo que indicarán el resultado de la votación. Para evitar ambigüedades , a partir de la elección de Benedicto XVI en 2005, se decidió acompañar la fumata blanca con el repique festivo de campanas, así el mensaje que llegaba desde la Capilla Sixtina podía ser claro e inequívoco. Para el humo blanco se utilizaba paja húmeda para producir humo blanco , pero el resultado no siempre era fiable y en algunos casos, el color del humo había causado confusión en el pasado. Un sistema de iluminación hará claramente visible el color del humo incluso si se emite por la noche. En la estufa más moderna se inserta un cartucho de 25 centímetros de largo, 15 de profundidad y 7 de alto, que contiene cinco cargas químicas activadas en secuencia por un dispositivo electrónico. Cada carga produce humo durante aproximadamente un minuto, lo que garantiza un ahumado continuo durante una duración total de aproximadamente siete minutos. El cartucho destinado a generar humo negro contiene perclorato de potasio, antraceno y azufre y el del humo blanco utiliza clorato de potasio, lactosa y colofonia también llamada brea griega. El sistema del humo como mensaje visible se remonta oficialmente al cónclave de 1878, que condujo a la elección de León XIII, hasta entonces, la comunicación de los resultados era mucho más confidencial y difícil de interpretar.
El el Vaticano hay 40 empleados internos trabajando, entre carpinteros, herreros, pontoneros, montadores, floristas y personal de limpieza, además de unos 20 auxiliares puestos a disposición por empresas externas. Entre los que estarán a disposición de los electores, estarán presentes en el cónclave cinco electricistas y ascensoristas, cinco técnicos de calefacción y fontanería y dos técnicos, que prestarán juramento y estarán en servicio a tiempo completo, pernoctando en el Vaticano, sin poder tener contacto con sus familias. Las actividades incluyen «la limpieza, la revisión pictórica y de la planta, y la limpieza extraordinaria de las habitaciones asignadas a los cardenales electores y al personal de apoyo en los tres edificios seleccionados para alojar a los cardenales: la Domus Sanctae Marthae, el Ex Ospizio Santa Marta y el Colegio Etíope, con un total de unas 200 habitaciones. En cada edificio se crean las divisiones que garantizarán el aislamiento de los participantes, utilizando mamparas, puertas provisionales y el cierre temporal de algunas ventanas para evitar la introspección y se instalará todo el mobiliario que falta. La Santa Sede cubre los costes del cónclave con una suma «regularmente presupuestada» y «no hay patrocinadores específicos». Los cardenales podrán ingresar desde la noche del martes 6 hasta la mañana del miércoles, antes de la Misa Pro Eligendo Pontificie programada para las 10:00 en San Pedro. «El día antes del comienzo del Cónclave, el personal de la Dirección colabora en la colocación de aproximadamente 80 sellos de plomo, necesarios para cerrar todos los accesos al perímetro del Cónclave, garantizando así la confidencialidad esperada». La Florería Vaticana se encargará de la preparación del balcón central del Aula de las Bendiciones, desde donde aparecerá el nuevo Papa.
La Conferencia de Obispos Católicos del Estado de Nueva York ha criticado públicamente la publicación del presidente estadounidense Donald Trump en la que se presenta como Papa. «No hay nada inteligente ni gracioso en esta imagen, señor presidente. Acabamos de enterrar a nuestro amado papa Francisco y los cardenales están a punto de entrar en un cónclave solemne para elegir al nuevo sucesor de San Pedro. No nos imite».
Ettore Gotti Tedeschi en La Verità: «Este Cónclave también podría ser el último. La elección consiguiente es pues fundamental para restablecer, si se quiere, el orden de la Autoridad Moral de la Iglesia. Este Cónclave tiene como objetivo afirmar la renuncia o conformación de dicha autoridad moral necesaria en el mundo. Por eso creo que el Papa ideal debería ser un Cardenal “santo”, para indicar la búsqueda de la santidad como objetivo de la Iglesia». «Este Cónclave no se puede comparar con el de 1978 ni con el de 2005. Porque necesariamente estará afectado por lo que ocurrió desde hace 12 años. Además, las condiciones sociopolíticas y económicas en los últimos 12 años han cambiado aún más».
Desde 2017, los datos ya no eran publicados por la Prefectura de la Casa Pontificia, y ahora que tras su muerte todos se han hecho públicos, la verdadera razón está clara: el Papa Francisco que decían que era tan popular no entusiamaba demasiado. Durante los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI la Prefectura de la Casa Pontificia solía publicar, a finales de diciembre, datos sobre la participación de los fieles en los encuentros con el Pontífice en el Vaticano. Con el Papa Francisco empezó a pasar lo mismo , pero desde 2017, sin ninguna explicación, ya no se proporciona esa información. Sospechábamos la razón, desde estas líneas hemos manifestado repetidamente la falsedad de los pocos y parciales datos oficiales y ofrecido imágenes de lo ‘vacíos’ clamorosos del Papa Francisco. El inicio del Pontificado fue un boom rotundo: 7,3 millones en 2013, 5,9 millones en 2014. Después empezó el descenso, pero siempre con números significativos: 3,2 millones en 2015 y 3,9 millones en 2016. En 2017, año en el que la Prefectura dejó de hacer públicos los datos, el descenso se hizo más significativo con 2,7 millones de participantes, casi 1,2 millones de creyentes menos y los números se hicieron cada vez más pequeños. Después de los años de Covid (2020, 2021), en 2022 hubo un ligero repunte hasta los 2,4 millones, pero luego el número cayó por debajo del umbral de los dos millones, alrededor de 1,7 millones tanto en 2023 como en 2024. Con el Papa Benedicto nunca tuvimos las cifras sensacionales registradas con Francisco, pero tampoco el colapso que hemos tenido en los últimos años, y en todo caso nunca bajó de los 2 millones.
Buena lectura.
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El próximo cónclave tiene unos desafíos geoestratégicos y geopolíticos:
1. Alemania: El Camino Sinodal y la Influencia del Protestantismo
El Camino Sinodal alemán, iniciado en 2019, propone reformas progresistas como la revisión del celibato sacerdotal, la ordenación de mujeres, la bendición de uniones homosexuales y una mayor participación laical, una verdadera bomba atómica contra toda la Fé, moral, liturgia y eclesiología católicas. Estas iniciativas son una integración al luteranismo protestante, alejándose de la ortodoxia católica.
La Iglesia alemana, una de las más ricas y organizadas del mundo gracias al impuesto eclesial (Kirchensteuer), busca adaptar el catolicismo a una sociedad secularizada progresista y modernista, ligada a la legislación social y civil del Estado. Sin embargo, esto genera tensiones con el Vaticano, especialmente tras decisiones como las guías de 2023 para bendecir uniones irregulares (adúlteros, concubinos, emparejados, divorciados), incluidas las del mismo sexo (incluye trans). Estas reformas diluyan la identidad católica y conduzcan a un cisma, mientras que los defensores argumentan que revitalizan una Iglesia en declive en Europa Occidental.
Este fenómeno no es exclusivo de Alemania. Países como Austria, Suiza, Bélgica y los Países Bajos comparten enfoques similares, lo que sugiere un bloque progresista europeo. La influencia financiera y organizativa de la Iglesia alemana le otorga un peso significativo, pero va perdiendo fieles cada año muy fuertemente, polarizando potencialmente el cónclave entre cardenales europeos abiertos a la reforma y aquellos de regiones más conservadoras, como África o Hispanoamérica.
Los cardenales deberán decidir si el próximo papa dialogará con estas reformas para modernizar la Iglesia o adoptará una postura firme para preservar la ortodoxia, contrarrestando lo que algunos llaman una «protestantización y luteranización» en toda regla, o bien la ruptura total de la Iglesia en zonas «protestantes»
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2. China: El tratado secreto y la sinización del catolicismo
El acuerdo provisional entre la Santa Sede y China (2018), renovado periódicamente, regula el nombramiento de obispos, pero es criticado por subordinar la Iglesia al Partido Comunista Chino (PCC) y promover una «sinización» alineada con los intereses del Estado.
El tratado ha facilitado cierta reconciliación entre la Iglesia «oficial» o Iglesia Patriótica (controlada por el PCCh) y la «subterránea» (leal al Vaticano), pero a costa de concesiones.
La «sinización» impone restricciones como censura de sermones y vigilancia de comunidades cristianas, mientras casos de nombramientos de obispos sin aprobación papal explícita cuestionan la autonomía eclesiástica. Esto plantea un dilema: mantener el diálogo con China para preservar una presencia católica o confrontar al régimen, arriesgando persecuciones.
Situaciones similares ocurren en Vietnam, Nicaragua y Cuba, donde la Iglesia también negocia con gobiernos autoritarios. Con 12-15 millones de católicos y el creciente poder geopolítico de China, la postura del Vaticano hacia Pekín es un tema clave que podría influir en cardenales asiáticos y globales.
Cardenales preocupados por la libertad religiosa, especialmente de Asia, podrían presionar por un papa que reevalúe el acuerdo, mientras otros abogarán por una diplomacia pragmática para mantener canales abiertos con China.
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3. Amazonía: El sínodo y la indigenización de la Iglesia
El Sínodo sobre la Amazonía (2019) y Querida Amazonia (2020) promueven una Iglesia con «rostro amazónico», incluyendo un rito propio y la ordenación de hombres casados en áreas remotas que pueden ser chamanes paganos. Algunos critican esto como una «indigenización» que compromete la universalidad católica, además de una «idolatrización» de la misma doctrina hacia Pachamama o fuerzas espirituales.
El Sínodo buscaba integrar culturas locales (como las de los pueblos guaraní o tikuna) y abordar la escasez de sacerdotes, proponiendo un rito amazónico similar a los existentes en la Iglesia. Sin embargo, símbolos como la Pachamama generaron acusaciones de sincretismo, pese a que las culturas inca, maya y azteca no son representativas de la Amazonía. La inculturación es vista como una respuesta pastoral, pero preocupa que la teología de la liberación se colara como teología de los pueblos, culturas e indígenas y la teología de la ecología y la teología feminista y de género.
La inculturación también ocurre en África (con danzas litúrgicas) y Asia (diálogo con budismo e hinduismo), reflejando una tensión global entre universalidad y particularidad cultural. Esto divide a cardenales progresistas, especialmente hispanoamericanos, de los más conservadores de Europa y Norteamérica.
El próximo papa deberá equilibrar la apertura a la inculturación con la preservación de la identidad católica universal, un debate que podría influir en la elección entre un líder progresista o tradicionalista.
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4. Islam Violento: atentados contra católicos en África
La falta de condenas claras de líderes musulmanes a los atentados yihadistas contra católicos en África plantea desafíos en regiones donde los cristianos son minoría y enfrentan persecución.
Grupos como Boko Haram y el Estado Islámico en África Occidental atacan comunidades cristianas en Nigeria, Burkina Faso y Mozambique, causando muertes y desplazamientos. Aunque el papa Francisco promueve el diálogo interreligioso (ej. Documento sobre la Fraternidad Humana, 2019), la ausencia de su rechazo firme y explícito, más el rechazo unánime por líderes musulmanes locales frustra estos esfuerzos. La violencia tiene raíces complejas (socioeconómicas y políticas), y muchos musulmanes también son víctimas, pero el cardenal Sarah señala que hay que ser más firme contra el Islam violento y las políticas de emigración promovida por Occidente que vacía de jóvenes a África.
La persecución se extiende a Oriente Medio (Siria, Irak) y Asia (Pakistán). Con más de 230 millones de católicos en África, los cardenales de la región buscarán un papa que defienda a las comunidades perseguidas sin comprometer el diálogo con el Islam.
Podría inclinarse hacia un papa con experiencia en zonas de conflicto, capaz de priorizar la seguridad de los cristianos y fortalecer el diálogo interreligioso.
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5. India: relevancia geoestratégica y hinduización
El nacionalismo hindú en India, impulsado por el gobierno del BJP, restringe a la minoría católica (20 millones) mediante leyes anti-conversión y violencia, en un país de creciente peso geopolítico.
La ideología de «Hindutva» promueve la hinduidad como identidad nacional, afectando a cristianos con restricciones misioneras y ataques en estados como Uttar Pradesh. La Iglesia, respetada por su labor en educación y salud, debe navegar con acusaciones de proselitismo (de blasfemia en las zonas islámicas). La relevancia de India como potencia económica y contrapeso a China exige una postura diplomática del Vaticano.
Problemas similares afectan a cristianos en Sri Lanka (budismo nacionalista) y Myanmar. Los cardenales asiáticos podrían buscar un papa que refuerce la presencia católica en Asia mediante diálogo y defensa de derechos humanos.
Hay un problema de equilibrio entre la evangelización con el respeto a culturas mayoritarias, navegando el ascenso de Asia en la geopolítica.
La Hindutva es una ideología política y cultural que promueve el nacionalismo hindú en India. Surgió a principios del siglo XX y fue popularizada por figuras como Vinayak Damodar Savarkar. Actualmente, es apoyada por organizaciones como el Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) y el partido político Bharatiya Janata Party (BJP), que gobierna India.
«Hindutva» significa «hinduidad» y no se refiere solo al hinduismo como religión, sino a una visión política que busca que la identidad nacional de India se base en la cultura, la historia y los valores hindúes. Su objetivo principal es establecer la hegemonía hindú, presentando a India como una nación inherentemente hindú.
India como «Hindu Rashtra»: Sus seguidores consideran que India es una «nación hindú» por derecho histórico y cultural.
Unidad cultural: Afirma que todos los indios comparten una herencia hindú común, independientemente de su religión.
Exclusión de minorías: Aunque se presenta como inclusiva, en la práctica suele marginar a musulmanes, cristianos y otras minorías, viéndolos como amenazas a la unidad nacional.
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6. Rusia: Gran Baluarte de la Iglesia Ortodoxa
Rusia, centro de la Iglesia Ortodoxa Rusa, plantea desafíos al catolicismo por tensiones históricas y el alineamiento de la ortodoxia con el Kremlin.
Bajo Putin, la Iglesia Ortodoxa Rusa, liderada por el patriarca Kirill, se presenta como defensora de valores tradicionales, complicando el ecumenismo tras la invasión de Ucrania (2022), que Kirill respaldó. Esto afecta a los 4 millones de católicos en Ucrania y los 800.000 en Rusia, mientras el Vaticano busca neutralidad en el conflicto.
Tensiones similares existen en Grecia y Serbia. Los cardenales de Europa del Este podrían abogar por un papa que fomente la unidad cristiana sin ceder a presiones geopolíticas.
Podría favorecer a un papa ecuménico, pero firme frente a potencias como Rusia, especialmente en el contexto de Ucrania.
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7. Otros contextos Geopolíticos relevantes
7.1 Estados Unidos y Occidente secularizado, globalismo, Nuevo Orden, Gran Reinicio:
La Iglesia estadounidense está polarizada entre progresistas y conservadores, reflejando divisiones culturales. Los cardenales norteamericanos podrían buscar un papa que enfrente la secularización y el declive religioso en Occidente.
El globalismo, el Nuevo Orden y el Gran Reinicio son otros problemas, pues promueven la cultura de la muerte (aborto, eutanasia y eugenesia de reproducción asistida) y ideología de género (lgbt, feminismo)
El protestantismo es otro rival en Hispanoamérica y África, procedente de las ricas comunidades evangélicas de los EEUU
7.2 África Subsahariana:
Además de la persecución yihadista, África experimenta un auge católico, pero enfrenta competencia con pentecostales y escasez de clero. Los cardenales africanos, cada vez más influyentes, podrían impulsar un candidato de su continente, como Peter Turkson o Robert Sarah.
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Conclusión
La elección del próximo papa estará marcada por múltiples tensiones geopolíticas:
– Nuevas ideologías del capitalismo: globalismo, transhumanismo, Nuevo Orden Mundial, Gran Reinicio, control social altotecnológico, cultura de la muerte e ideología de género, feminismo y etnicismo (indígenas, negros…), nueva memoria histórica, nueva cultura…
– Luteranización contra ortodoxia (Alemania)
– Autonomía frente a regímenes autoritarios y dictatoriales (China)
– Inculturación contra universalidad (Amazonía).
– Persecución y diálogo interreligioso (África)
– Nacionalismo religioso (India)
– Ecumenismo y geopolítica (Rusia)
– Protestantismo proselitista agresivo (EEUU)
El cónclave reflejará la necesidad de un líder que unifique una Iglesia diversa, responda a desafíos globales y preserve la identidad católica, con regiones emergentes como África y Asia ganando peso en la decisión.
IDEOLOGÍA DE GÉNERO (2)
8. OTROS OBISPOS
A propósito da ideología do género. Carta Pastoral da Conferência Episcopal Portuguesa. Fatima, 14 noviembre 2013
Decreto de 12 junio 2017, obispo Paprocki, Springfield, por el que prohíbe todo tipos participación sacramental y eclesial (ni entierros ni comuniones) a los matrimonios homosexuales
Oraciones de Súplica y Exorcismo en Reparación por los pecados de los matrimonios del mismo sexo, obispo Paprocki, Springfield, 2013 (Ritual exorcismos 1998, Apéndice I)
«Dignidad para recibir la Sagrada Comunión. Principios Generales» y se dirige al episcopado estadounidense con ocasión de la reunión plenaria de la Conferencia Episcopal celebrada en Denver del 14 al 19 de junio de 2004
Carta a los Presidentes de las Conferencias Episcopales de Europa sobre la resolución del Parlamento Europeo en relación a las parejas de homosexuales, 4 (2003)
Created in the Image and Likeness of God An Instruction on Some Aspects of the Pastoral Care of Persons with Same‐Sex Attraction and Gender Dysphoria
MANUAL DE COURAGE sobre homosexualidad del P. John F. Harvey, OSFS
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Tradición eclesial:
1. Pecado que clama al Cielo
2. Pecado personal, grave y mortal
3. Pecado social o estructural gravísimo
4. Acto moral intrinsece malum per se semper et pro semper
5. Contra natura, contra ley natural
6. Pecado capital
7. Nefando (que nunca debe de decirse en público por ser horroroso)
8. Contra sextum
9. Pecado pésimo
10. Acto moral desordenado
11. Depravación grave
12. Acto que se cierra a la vida
13. Conducta que niega la complementariedad de hombre y mujer
14. Comportamiento que nunca se puede aprobar ni moral ni JURÍDICAMENTE
IDEOLOGÍA DE GÉNERO (I)
Uno de los problemas que deberá de atender el próximo papa es sobre la ideología de género, que San Juan Pablo II luchó contra ella y Benedicto XVI la incluyó dentro de los principios innegociables de todo católico en la vida publica: vida, familia y matrimonio, educación de los hijos por los padres y bien común nacional.
Aquí está, salvo error u omisión, la doctrina moral católica en sus documentos oficiales y de grandes santos y teólogos más la tradición y el magisterio.
…
Santos martiriales contra la ideología de género:
1. San Carlos Lwanga y los 12 mártires contra el rey de Uganda Mwanga II (1886)
2. San Pelayo contra Adderramán III (925)
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Pasajes de la Biblia:
Génesis 18, 20-21, y 19, 1-25
Levítico 18, 22 y 26-27; 20, 13
Deuteronomio 23, 17; 23, 19; 29, 22
Jueces 19
I Reyes 14, 24; 15, 12
Isaías 1, 7-10; 3, 9
Jeremías 23, 14; 50:40
Ezequiel 16, 46-58
Jeremías 23, 14
Amos 4, 11
Sofonías 2, 9
Lamentaciones 4, 6
Mateo 11, 23-24
Lucas 10, 12; 17, 28-30
Romanos 1, 24-27; 9, 29
I Corintios 6, 9-10
I Timoteo 1, 8-11
II Timoteo, 3, 1-5
Gálatas 5, 19-21
Efesios 5, 5-7
II Pedro 2, 6
Judas 1, 7
Apocalipsis 21, 27; 22, 15
…
Grandes teólogos de la Iglesia:
San Clemente de Alejandría, El pedagogo, Libro 2 y 3: la pederastia y la sodomía van contra la naturaleza y contra Dios
San Hipólito de Roma (Tradición Apostólica): la prostituta, el sodomita o el que se ha castrado, y el que haga algo de lo que no es decente hablar, que sean expulsados, «porque son impuros”
Orígenes, Contra Celso: los sodomitas fueron heridos de ceguera
San Agustín, Sermón XCVIII; Escritos bíblicos, Libro 1; Las Confesiones, L. III, c. 8, n. 15
San Ambrosio, Sobre la penitencia, Libro I: hay que guardarse del vino de la vid sodomita
Santo Tomás de Aquino, II-IIae, q. 154, a. 11 y a. 12 ad. 1; Lectio III, Ad I Timotheum 1, 6-12; Comentario a la I Epístola de San Pablo a los Corintios 6, 16
Ignacio de Antioquía, A los Efesios, XVI: los corruptores de las familias (p.ej. los políticos) «no heredarán el Reino de Dios» (I Co 6,9-10)
San Pedro Canisio, De pecatis in coelum clamantibus, III. Summa Doctrina Christiana, p. 141: la sodomía es un crimen atroz y es un pecado nefando intrinsece malum
San Bonaventura, In Nativitate Domini. Sermon XXII, vol. IX, p. 123: la desaparición de Sodoma sirvió para la restauración de la castidad terrena
Santa Catalina de Siena, El Diálogo, cap. 124: hasta los demonios huyen al ver este horrible pecado
San Pedro Damián, Liber Gomorrhianus, XVI: PL: 145, 175-176: la sodomía mata el alma y el cuerpo al infierno
Gregorio Magno, Moralium in Job, L. XIV, c. 19, n.23: PL 75, 1051: el justo castigo a la sodomía
San Juan Crisóstomo, In Epistola ad Romanos. Homilia IV, n. 1; 2: PG 60, 417; 419: los sodomitas matan el alma en el interior de su propio cuerpo
Atenágoras de Atenas, La súplica a propósito de los cristianos, 34: PG 6, 967: los sodomistas deshonran la belleza hecha por Dios
San Policarpo de Esmirna, Carta a los Filipenses, V, 3: PG 5, 1010: los sodomitas no heredarán el Reino de Dios
San Pedro Damián, Liber Gomorrhianus, denuncia la infiltración en el clero de su tiempo de las conductas del mismo sexo dentro de la Iglesia
…
El Magisterio de la Iglesia:
1. PÍO V
Constitución Cum Primum (Bullarium Romanum, 1566), 11: crimen nefando contra natura
Constitución Horrendum illud scelus, 3, Contra cualesquier clérigos, tanto seculares cuanto regulares, reos de crímenes nefandos, (Bullarium Romanum, 1568): crimen que destruyó las ciudades sodomitas; privación a todo presbítero de todo cargo, dignidad y beneficio eclesiástico y privilegio clerical, y reducción a exiguo mínimo en estado laical
2. PÍO XI
Casti connubii (Pío XI, 31.12.1930), numeral 20: no se pueden hacer actos intrínsecamente contrarios a la naturaleza
3. PABLO VI
Declaración “Persona humana” acerca de ciertas cuestiones de ética sexual, 8 y 9 (1975): El método pastoral con los homosexuales no puede justificarlos; toda violación directa al orden moral de la sexualidad es objetivamente grave
4. JUAN PABLO II
Catecismo San Juan Pablo II, n. 1867
La tradición catequética nos recuerda que hay pecados que “claman al Cielo” por su específica gravedad
2º: Práctica de la homosexualidad o sodomía (Génesis 18, 20; y 19,13)
Catecismo de San Juan Pablo II, n. 2357
Acto moral intrinsece malum, no puede ser aprobado
Catecismo Mayor de San Pío X, 967
¿Cuáles son los pecados que se dicen clamar al cielo? – Los
pecados que se dicen clamar al cielo son cuatro:
2.°, el pecado impuro contra el orden de la naturaleza
Veritatis splendor (1993), 49: Aceptar voluntariamente las prácticas corpóreas infames conlleva a la perdición eterna: significado moral del cuerpo y su conducta, 1 Co 6, 29; pecado mortal, práctica infame: 1 Co 6, 9-10.
Familiaris consortio, 32 (1981): Dios ha querido y que el hombre no puede romper por propia iniciativa, entre los dos significados del acto conyugal: el significado unitivo y el significado procreador»
Carta “Homosexualitatis problema” a los obispos de la Iglesia Católica sobre la atención pastoral a las personas homosexuales, 3, 7, 8 y 9 (1986): La realización concreta de la tendencia desordenada en las relaciones homosexuales no es una opción moralmente aceptable; La Iglesia Católica rechaza las doctrinas erróneas en relación con la homosexualidad; proteger quienes no quieren abandonar las prácticas homosexuales es opuesto a la enseñanza de la Iglesia
Algunas consideraciones acerca de la respuesta a propuestas legislativas sobre la no discriminación de las personas homosexuales, 1 y 2 (1992): La tendencia homosexual es un desorden objetivo y conlleva una cuestión moral
Sexualidad humana: verdad y significado. Orientaciones educativas en familia (Pontificio Consejo para la Familia), 104 (1995) [correlacionada con Preparación al sacramento del matrimonio (1996)]: Es necesario presentar el fenómeno de la homosexualidad a los jóvenes a la luz de los documentos de la Iglesia
Familia, matrimonio y uniones de hecho (Pontificio Consejo para la Familia), 23 [implícito] (2000): La unión de personas del mismo sexo es una incongruencia
Carta de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, 16 mayo 2002: La ordenación al diaconado o al presbiterado de hombres homosexuales es absolutamente desaconsejable e imprudente
Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales, 4 (2003)
Carta a los Presidentes de las Conferencias Episcopales de Europa sobre la resolución del Parlamento Europeo en relación a las parejas de homosexuales, 4 (2003)
5. BENEDICTO XVI
Instrucción sobre los criterios de discernimiento vocacional en relación con las personas de tendencias homosexuales antes de su admisión al seminario y a las órdenes sagradas (Congregación para la Educación Católica), 2 y nota 8 (2005): La Tradición y el Magisterio confirman el homosexualismo como pecado grave, intrínsecamente inmoral, y su impedimento fundamental para acceder a las Órdenes Sagradas
Orientaciones para el uso de las competencias de la psicología en la admisión y en la formación de los candidatos al sacerdocio, numeral 10 y nota 25 (29 junio 2008)
En busca de una ética universal: nueva perspectiva sobre la ley natural (Comisión Teológica Internacional, 2009), 49: El dinamismo hacia la procreación está intrínsecamente ligado a la inclinación natural que hay en el varón hacia la mujer y de la mujer hacia el varón, dato universalmente reconocido en todas las sociedades. Lo mismo se puede decir de la inclinación a cuidar a los niños y educarles. Estas inclinaciones conllevan que la estabilidad de la pareja del hombre y la mujer, así como su mutua fidelidad…
Libro-entrevista «Luz del Mundo» (Herder, 2010): La homosexualidad no es compatible con la vocación sacerdotal. Pues entonces el celibato no tiene ningún sentido como renuncia… los candidatos homosexuales no pueden ser sacerdotes porque su orientación sexual los distancia de la RECTA PATERNIDAD, de la realidad interior de la condición de sacerdote.
Discurso a los participantes en la Asamblea eclesial de la diócesis de Roma, 5 junio 2006: La fe y la ética cristiana no ahogan el amor, sino que lo sanan: el amor entre el hombre y la mujer sólo se realiza plenamente en el matrimonio.
Discurso a los miembros del Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede durante el intercambio de felicitaciones de Año Nuevo, 11 enero 2010: Hay un fundamento biológico de la diferencia de los sexos; hay proyectos que atentan contra el fundamento biológico de la diferencia entre sexos; para el hombre el rumbo a seguir debe consistir en la correspondencia con la estructura querida por Dios, no por el deseo o la arbitrariedad
Discurso a la Curia Romana con motivo de las felicitaciones de Navidad, 21 diciembre 2012: Hoy hay una falaz revolución antropológica que tiene una nueva filosofía de la sexualidad, que niega a los hombres y mujeres su exigencia de la Creación de ser dos formas de la persona humana que se integran mutuamente
Mensaje para la celebración de la XLVI Jornada Mundial de la Paz, 4 (8 diciembre 2012): Negar la unión natural entre hombre y mujer es una herida grave realizada contra la justicia y la paz; el matrimonio tiene una estructura natural como la unión de hombre y mujer
Discurso a los participantes en la plenaria del Consejo Pontificio «Cor Unum» (19 enero 2013): La insidia más temible de la modernidad es que el hombre quiere ser absoluto, libre de todo vínculo y constitución natural, quiere ser independiente y esto es la felicidad. El hombre niega su naturaleza, pues dice que existe el hombre en abstracto y luego elige para sí mismo, autónomamente, lo que quiere como naturaleza suya.
6. FRANCISCO
Pontificado que lanzó la bomba atómica (Seifert) contra la moral católica sobre el tema.
Carta de Bergoglio a las carmelitas de Buenos Aires, 22 junio 2010: El matrimonio homosexual con derecho a adopción es una obra del demonio
El don de la vocación presbiterial (Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis) 6 diciembre 2016, numerales 189, 199, 200 y 201 y sus notas
«VARÓN Y MUJER LOS CREÓ» para una vía de diálogo sobre la cuestión de género en la educación, Comisión Bíblica Pontifical,, analiza la visión antropológica de la Sagrada Escritura, desde el Génesis hasta el Apocalipsis
¿QUÉ ES EL HOMBRE? (Salmo 8:5), Un itinerario de antropología bíblica, Comisión Bíblica Pontifical
Amoris laetitia, 250-251: «no existe ningún fundamento para asimilar o establecer analogías, ni siquiera remotas, entre las uniones homosexuales y el designio de Dios sobre el matrimonio y la familia […] Es inaceptable que las iglesias locales sufran presiones en esta materia…» (la bomba atómica contra la moral según Seifert)
Responsum de la Congregación para la Doctrina de la Fe a un dubium sobre las bendiciones de las uniones de personas del mismo sexo , 15.03.2021
A LA PREGUNTA PROPUESTA: ¿La Iglesia dispone del poder para impartir la bendición a uniones de personas del mismo sexo?
SE RESPONDE: Negativamente.
Fiducia supplicans (2023), declaración del Dicasterio para la Doctrina de la Fe que se refiere al sentido pastoral de las bendiciones sobre bendiciones a parejas en situaciones irregulares y a parejas del mismo sexo (segunda bomba atómica contra la moral católica)
7. CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA
“La verdad del amor humano. Orientaciones sobre el amor conyugal, la ideología de género y la legislación familiar” (25.4.2012)
Acerca de la objeción de conciencia ante una ley radicalmente injusta que corrompe la institución del matrimonio (Nota del Comité Ejecutivo de la CEE, 5.5.2005)
Para la libertad nos ha liberado Cristo» (Gal 5, 1) NOTA DOCTRINAL SOBRE LA OBJECIÓN DE CONCIENCIA (25.3.22)
En cuanto a Aveline, al parecer no domina el idioma italiano y eso juega en su contra.
Según escribió Sandro Magister que hace poco en su blog, Parolin no quiere ser papa:
«Pero a los cardenales que lo sondean como “papable”, él siempre responde que no, que ni lo considera, que su único sueño es retirarse a una vida sencilla como sacerdote en el campo véneto.
Y no hay motivo para dudar de su sinceridad.»
https://www.diakonos.be/parolin-es-el-candidato-del-que-tanto-se-habla-pero-es-un-pato-cojo/
Lo que cuentas del traidor Silvestrini,buscando nuevas palabras y modos de decir,da una clave fundamental:La ruptura total con Cristo Mismo.Éste Enseñó que no había que preocuparse por qué decir,pues El Espíritu Pondría las palabras adecuadas en sus bocas.Es decir,el paradigma es radicalmente otro:Ya no se está anunciando al Señor Jesús,sino a uno mismo.La ruptura no puede ser más dramática,porque la Iglesia,cual si fuera una hortaliza,se está arrancando de cuajo del Humus o Mantillo del que-y en el que-vive.Y por tanto,se seca.»Sin Mí no podéis hacer nada».
Ese es el clericalismo perverso que hay que combatir,y que hay que resistir con todas las fuerzas.Hay un fonde de verdad en ese reproche tan extendido que reza»yo creo en Dios,no en los curas».Y es que si los curas ,obispos y fingidos papas van a su bola,totalmente desmembrados de Quien les da razón de ser,son el mayor trampantojo y camelo que alguien pueda imaginar.
Por cierto,de este cónclave,salga quien salga,no Saldrá na-da.