Nos enfrentamos a otro día en el que recuperamos una gran cantidad de información. Parece que la llegada el calor no disminuye los problemas y nos tememos un verano muy trabajado. Nos siguen llegando noticias de las consecuencias de la visita del Papa León a España y retomamos la vida normal en el Vaticano. La gran Cruz que presidió la vigilia de jóvenes en la Plaza de Lima de Madrid se queda como recuerdo del viaje León a Madrid, una buena noticia. Empezamos…
Día de los abuelos y ancianos.
León XIV dirige a los ancianos un Mensaje para la Sexta Jornada Mundial de los Abuelos y los Ancianos, que se celebrara el domingo 26 de julio. Invita a reflexionar sobre «cuál podría ser nuestra vocación cuando la fragilidad, compañera del hombre desde el nacimiento, parece apoderarse de nosotros». Para León XIV, los cristianos pueden experimentar la vejez como «frágil» pero «a la vez llamada»: «Un hombre y una mujer pueden, de hecho, renacer como ancianos». En «este tiempo, tan duramente marcado por la guerra y la violencia social», el Pontífice exhorta a los ancianos a unirse a él «en la oración insistente por la pronta llegada de la paz en todo el mundo». «Les agradezco», concluye, «por apoyarme cada día con sus oraciones, especialmente cuando rezan el Santo Rosario».
El pontificado de León XIV empieza en España.
Quizás sea una exageración decir que el pontificado de León XIV comenzó en la Península Ibérica, pero su reciente estancia de seis días en España fue un claro indicio del tipo de pontificado que podemos esperar. Durante sus doce años de pontificado, el Papa Francisco ha evitado cuidadosamente los países con las tradiciones cristianas más antiguas. Nunca ha realizado una visita apostólica a Francia, prefiriendo viajar a Estrasburgo en 2014 sin siquiera detenerse en la catedral, que celebraba su milenio, y luego hacer un último intento por visitar Córcega sin pasar por París.
España tampoco había sido un destino predilecto para el Papa Francisco. El único plan que pudo haberse concretado fue una parada en las Islas Canarias durante su último viaje (inconcluso) a Argentina, para brindar ayuda a los migrantes varados en las islas del Atlántico. Una parada en Madrid era, en cualquier caso, impensable, y mucho menos en Barcelona, aunque se esperaba su visita a Manresa para celebrar la fiesta de San Ignacio de Loyola. Francisco visitó principalmente países con mayorías no católicas, tanto en Europa como en el resto del mundo. León XIV revirtió esta tendencia. Los primeros países que eligió visitar en Europa durante sus viajes internacionales fueron aquellos con una fuerte tradición católica. Se trata de lugares que antaño fueron considerados centros de la fe, y Francia suele ser llamada la hija mayor de la Iglesia ; cada uno con un antiguo catolicismo, recientemente invadidos por un secularismo avanzado.
El viaje a España fue un claro ejemplo de ello. La presencia del Papa reavivó la fe como nadie lo hubiera imaginado. Los 1,2 millones de personas reunidas en la Plaza de Cibeles de Madrid hablaron más alto que cualquier discurso sobre el profundo catolicismo del país. La emoción de los barceloneses durante la bendición de la Torre de Jesús de la Sagrada Familia fue palpable. También en Barcelona, el Papa visitó el monasterio de Montserrat, donde la inscripción en la fachada de entrada del complejo reza: «CATALUNYA SERÁ CRISTIANA O NO SERÁ» , nuestra imagen de hoy . La presencia de un Papa era necesaria para recordar al pueblo español su fe. Es probable que el viaje a Francia sea recibido con el mismo entusiasmo, pero cabe imaginar al Papa visitando también Inglaterra, Alemania, quizás Austria y Croacia en los próximos años, en una gira ideal por el corazón de la fe europea, desde la cual relanzar el gran diálogo europeo. España marca un antes y un después, necesitamos que el Papa nos confirme en la fe.
Audiencia de los Siro – Malankares.
Este es el primer encuentro del clero y los laicos de esta Iglesia sui iuris en el continente, organizado por el obispo Kuriakose Mar Osthathios, recientemente nombrado Visitador Apostólico para los Siro-Malankaras de Europa. La Iglesia Siro-Malankara, recordó el Santo Padre, ha entrado en su nonagésimo quinto año desde la institución de la Jerarquía, que tuvo lugar con la Constitución Apostólica Christo Pastorum Principi de Pío XI, fechada el 11 de junio de 1932. Este aniversario forma parte del amplio camino plurianual de renovación espiritual que toda la comunidad emprende en preparación para su centenario. Un discurso claramente de origen ratzingeriano, llamando a difundir el Evangelio «por atracción», como lo expresó Benedicto XVI: Cristo que «atrae a todos hacia sí» con el poder de un amor que culmina en el sacrificio de la Cruz. Recordó la merecida fama de los cristianos de Santo Tomás por las familias devotas de las que florecen las vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa, el Pontífice oró para que una fe sólida continúe habitando en los hogares y los corazones, especialmente en los de los jóvenes.
Visita del Papa a Perú
El presidente José María Balcázar viajará al Vaticano para formalizar la invitación al pontífice y avanzar en la coordinación de la eventual visita al Perú. Aún no existe una confirmación oficial del Vaticano, pero ya se manejan fechas y ciudades que formarían parte de la visita. Lima sería el punto de inicio de las actividades oficiales por su condición de capital del Estado y sede de instituciones eclesiásticas. En esta ciudad se concentrarían los encuentros con autoridades políticas y representantes de la Iglesia Católica. Chiclayo siempre aparece y el Callao también estaría incluído dentro de la agenda, como parte de las zonas metropolitanas que podrían albergar actividades masivas. En el norte del país, Pucallpa aparece como una opción vinculada a la región amazónica, con el objetivo de mantener presencia en comunidades alejadas. Arequipa figura como una alternativa en el sur del país dentro de la planificación preliminar.
El Vaticano ya es verde.
Memorando de Entendimiento firmado el miércoles 10 de junio entre el gobierno del Estado de la Ciudad del Vaticano, la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica (APSA), la Fundación Fratello Sole y ACEA, con la intención de construir dentro del área extraterritorial de Santa Maria di Galeria una planta de energía solar. Dicho sistema agrivoltaico garantizará «no solo el suministro de energía eléctrica de la estación de radio allí existente, sino también el completo sostenimiento energético del Estado de la Ciudad del Vaticano». El acuerdo con ACEA responde, por tanto, a la elevada complejidad técnica y de gestión de la planta, que requiere un enfoque integral.
Los abusados de Monserrat.
El viaje apostólico de León XIV a España finalizó el 12 de junio dejando un rastro de amargura para las víctimas. Se han sentido marginados al olvidar las historias de abusos cometidos en este lugar, dolorosas y recientes, que el Papa ha optado por omitir. Miguel Hurtado es el primero en denunciar los abusos ocurridos en la Abadía de Montserrat. Pide algo aparentemente sencillo: que la institución reconozca el daño y que la abadía repare las consecuencias de los abusos que sufrió a los dieciséis años. El problema no radica solo en la falta de diálogo. Se trata de la enorme brecha que separa la retórica pública de las decisiones concretas.
Detrás de esta dolorosa historia emerge un problema metodológico que va más allá de la crucial cuestión moral. Nos enfrentamos a un error específico y reiterado en la comunicación de crisis, una miopía estratégica que ha persistido durante décadas y que se basa en la pretensión de seguir controlando el flujo de información. La maquinaria comunicativa de la Iglesia sigue funcionando según las reglas de una antigua mentalidad jerárquica, en la que la autoridad decide unilateralmente qué mostrar, cuándo hablar de ello y a quién permitir que hable. En el panorama mediático actual, este enfoque genera sistemáticamente graves problemas de comunicación. Las víctimas no piden metáforas ni definiciones poéticas de su dolor. Cuando la Iglesia describe el abuso como una herida o una herida abierta, utiliza un lenguaje que reconoce el sufrimiento, pero que resulta ambiguo a menos que vaya acompañado de decisiones verificables.
La conversión de Kasper.
Serán cosas de la edad, ya muy avanzada, el cardenal Walter Kasper observa deficiencias en el discurso teológico en Alemania. Propone un retorno a las raíces: Jesucristo debe estar en el centro. «Se ha enredado en cuestiones eclesiológicas y en el tema del ministerio ordenado. Pero eso es demasiado limitado. Sería importante volver al núcleo de la teología cristiana y a las cuestiones cristológicas». La teología debe reafirmar constantemente sus raíces y fuentes, y la cristología es fundamental para ello: «No se puede construir una teología desde cero. Nos encontramos inmersos en una gran tradición y poseemos un legado vivo». «Esta tradición es nuestro tesoro, que debemos redescubrir continuamente». «En teología, también, nos apoyamos en los hombros de gigantes: los Padres de la Iglesia, los teólogos de la Edad Media». Desde una perspectiva cristológica, le gustaría ver una mayor conciencia de la tradición y un renovado interés por estas fuentes.
Tampoco se le ve muy sinodal: «La esperanza es resolver todos los problemas de la Iglesia haciéndola más democrática», y recuerda que es «fundamentalmente erróneo desde el punto de vista teológico» creer que la Iglesia y la necesaria renovación de la fe pudieran establecerse de esta manera. Solo mediante una lectura consciente de la Biblia y la empatía con las situaciones descritas en el Nuevo Testamento se puede realmente «hacerse amigo de Cristo».
Delpini en el barrio gay de Milán.
La misa del obispo Mario Delpini durante el Orgullo en el barrio gay de Milán es considerada una apología de la homosexualidad que se convierte en blasfemia por su referencia al Sagrado Corazón. ¿Estaría justificado pensar que el arzobispo apoya el Orgullo? Es una apología de la homosexualidad y la transexualidad que se convierte en blasfemia porque lo sagrado se utiliza para alabar lo vergonzoso. El Grupo Guado , uno de los muchos grupos que buscan infiltrar la Iglesia Católica con elementos LGBTQ+, organizó una misa el viernes pasado, presidida por el arzobispo de Milán, Mario Delpini, en la iglesia de San Carlo al Lazzaretto, en el barrio gay más popular de Milán. Un arzobispo celebra una misa no en reparación por los actos sacrílegos cometidos durante el Orgullo , sino para apoyar estilos de vida promovidos por el Orgullo y condenados por la Iglesia.
A Viganó no lo recibe el Papa.
Y se cabrea. «Hace unas semanas, hice públicos los acontecimientos relacionados con mi solicitud de reunirme con León, específicamente, su aceptación inicial, su repentina retractación y su cancelación definitiva. Mientras que un arzobispo católico fue considerado indigno de ser recibido en audiencia, un abortista y figura heterodoxa —bajo la apariencia de un “arzobispo” anglicano— mereció no solo todos los honores del protocolo vaticano, sino que incluso se le permitió participar en la “communicatio in sacris” con Leo y otros prelados, llegando incluso a impartir una “bendición” en el santuario del Príncipe de los Apóstoles. Esto sirve como prueba adicional del doble rasero aplicado por los defensores de la “iglesia sinodal”. No creo que sea necesario extenderme en este tema con más comentarios … Después de largos meses de silencio, ha llegado el momento de dar a conocer el contenido de mi carta a Leo del 25 de enero de este año, estableciendo así un registro documental del asunto».
«Fue en mi cargo de Delegado para las Representaciones Pontificias que me encontré manejando los procesos de investigación para los ascensos al Episcopado, tanto en la Curia Romana como en las Nunciaturas, así como los casos más confidenciales y delicados relacionados con Obispos y Cardenales, incluyendo el expediente de Theodore McCarrick y otros prelados homosexuales. Mis acciones en este ámbito provocaron mi destitución de la Secretaría de Estado y mi traslado a la Gobernatorato como Secretario General, donde el Papa Benedicto XVI me encomendó la lucha contra la mala gestión y la vasta red de corrupción financiera. Incluso en ese caso, a pesar de haber logrado, en un año y medio, que el presupuesto de la Gobernación pasara de un déficit de 15 millones de euros a un superávit de 35 millones, y a pesar de que el Papa deseaba promoverme a la Presidencia de la Prefectura para Asuntos Económicos de la Santa Sede, fui destituido de la Curia Romana y enviado a Washington como Nuncio Apóstol. Mis acciones incomodaron a personas que en aquel entonces eran muy poderosas y capaces de anular la voluntad del Papa Benedicto XVI».
«En 2016, justo el día de mi septuagésimo quinto cumpleaños, Bergoglio me ordenó abandonar la Nunciatura en Washington y me prohibió regresar al Vaticano, donde Juan Pablo II me había asignado un apartamento de forma permanente; también me prohibió residir en la residencia romana para nuncios jubilados, especialmente preparada por el Papa Benedicto XVI. Antes de su muerte, Bergoglio también me revocó la ciudadanía vaticana y el pasaporte; me impidió acceder a los servicios de salud que se prestan a los miembros del Servicio Diplomático, a pesar de que siempre había pagado mis contribuciones con regularidad; y ordenó que mi coche fuera dado de baja del Registro de Vehículos del Vaticano e impidió la renovación de mi permiso de conducir vaticano, que había tenido de forma continua desde 1973, lo que me causó graves dificultades y, en la práctica, me condenó al arresto domiciliario».
«En agosto de 2018 publiqué el explosivo memorándum sobre Theodore McCarrick y la extensa red de corrupción y complicidad dentro de la Curia Romana, que involucraba directamente al propio Jorge Mario Bergoglio. Posteriormente, viví durante varios años en lugares secretos, como me aconsejó el cardenal Raymond Leo Burke, dadas las amenazas que recibí y el hecho de que mi predecesor inmediato en Washington, el nuncio Pietro Sambi, había fallecido en circunstancias muy sospechosas tras haber tenido acalorados enfrentamientos con el entonces cardenal McCarrick al informarle de las medidas adoptadas por Benedicto XVI para contrarrestar sus crímenes como abusador serial. La corrupción, el chantaje, el engaño y las traiciones a las que me he tenido que enfrentar me han llevado a cuestionar los orígenes profundos del desastroso estado de la Iglesia Católica».
«Desde mi privilegiada posición como Secretario del Sustituto, fui testigo de la pérdida masiva de miles de vocaciones sacerdotales y religiosas, mientras que aquellos sacerdotes que no querían apoyar el nuevo camino conciliar ni abandonar la liturgia tridentina eran marginados, tratados como herejes, excomulgados o suspendidos como divinos , privados de sus salarios y abandonados a morir en soledad».
Recuerda en su extensa carta el tema no resuelto de los abusos en Chiclayo: «Entre estas personas, no puedo dejar de mencionar a Eleuterio Vásquez Gonzales, conocido en Chiclayo como “Padre Lute”, acusado de abusar sexualmente de varias jóvenes víctimas. La Santa Sede recientemente le concedió la expulsión del estado clerical sin un juicio canónico formal, dejándolo impune; mientras que el abogado canónico de las víctimas, Monseñor Ricardo Coronado Arrascue, fue destituido de sus funciones legales, degradado a estado laico e investigado por difamación. Monseñor Coronado me explicó detalladamente todo el asunto. Este caso repite el mismo modus operandi que Bergoglio empleó previamente con McCarrick y revela una administración de justicia aberrante por parte de la Santa Sede».
África con la vida y la familia.
La Academia Juan Pablo II para la Vida Humana y la Familia organiza la Cuarta Conferencia Parlamentaria Africana sobre Soberanía y Valores Familiares en Accra, Ghana. Esta conferencia de tres días se celebró en la Casa del Parlamento de Accra del 3 al 5 de junio de 2026. Alrededor de 20 de los 54 países de África estuvieron representados. Las conferencias representan un esfuerzo de los legisladores y organizaciones civiles africanas para defender la identidad cultural tradicional, oponerse a las influencias ideológicas externas y afirmar la soberanía regional. Los objetivos principales incluyen proteger la estructura familiar tradicional africana, resistir las presiones externas para adoptar agendas promovidas por Occidente como «derechos humanos» y promover la autosuficiencia africana en todos los ámbitos. El objetivo era elaborar y adoptar una Carta sobre la Soberanía y los Valores Familiares. La conferencia concluyó con la firma de la Carta por parte de los delegados. Hubo una abstención, la de Sudáfrica, cuyo representante afirmó que la definición de matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer contradecía la definición establecida en su país. En los distintos discursos de la conferencia se percibe una clara inquietud subyacente: África ha sido manipulada sin piedad en detrimento de la familia y los valores tradicionales africanos . Sin embargo , también se observa un optimismo y una emoción abrumadores ante el avance de África para preservar su soberanía en defensa de la familia y los valores tradicionales.
El derecho al aborto en los hospitales católicos.
La Asociación Católica de Mujeres de Alemania (kfd) exigió que los abortos se realicen en hospitales católicos en su documento titulado: «Entre la protección de la vida y la autodeterminación: posiciones y perspectivas de la kfd sobre el artículo 218 del Código Penal alemán». La kfd es una asociación privada que está sujeta a la supervisión de la Conferencia Episcopal Alemana. El obispo Heinz Josef Algermissen, obispo emérito de Fulda, respondió al escandaloso texto diciendo que «no era católico». «Que una organización católica exija seriamente que el asesinato de niños antes del nacimiento «también sea posible en hospitales católicos» es completamente inaceptable y francamente intolerable». «El asesinato de un niño inocente e indefenso en el útero no constituye un servicio médico. Tampoco un embarazo no deseado es una enfermedad. Intentar trasladar los costos del asesinato de niños antes del nacimiento a la comunidad de personas aseguradas trivializa y socava la prohibición de matar». La organización católica femenina Maria 1.0 publicó una crítica mordaz del documento del kfd. “Cuando se trata del asesinato de niños no nacidos, no puede haber pluralismo legítimo, porque la muerte directa de un ser humano inocente es, por definición, asesinato”.
El catolicismo Irlandés resucita.
El sábado se hizo historia cuando 550 parroquias y 16 santuarios marianos católicos de todo el mundo procesionaron con el Santísimo Sacramento, siguiendo el ejemplo de 6.000 fieles en Derry, Irlanda, en la primera procesión eucarística mariana unificada a nivel mundial. Oraciones por la paz mundial, el fin de la cultura de la muerte y del paganismo, la conversión de las almas, la reparación por los pecados y el Triunfo del Inmaculado Corazón de María. “Estas procesiones eucarísticas y marianas son como exorcismos en la tierra, ya que nuestra Santísima Madre aplasta la cabeza del mal”. “Las serpientes que San Patricio expulsó eran solo un símbolo de los espíritus paganos. Ahora, al igual que San Patricio, nuestros obispos están marcando el camino para ayudar a las personas a reconocer cada vez más la batalla espiritual de la que todos formamos parte, como nos dice San Pablo en Efesios 6.” Una multitud de aproximadamente 6.000 fieles procedió a rezar el rosario, cantar himnos y portar estandartes que representaban a la Santísima Virgen y a Cristo Rey mientras acompañaban a Nuestro Señor en el Santísimo Sacramento, quien fue anunciado por las calles con el repique de campanas y el sonido de las gaitas.
“La semana pasada, nuestro Primado de toda Irlanda, el Arzobispo Eamon Martin, volvió a consagrar Irlanda al Inmaculado Corazón siete días antes de la procesión”. “Creo que es el resultado de que todas las procesiones se hayan celebrado simultáneamente, y los obispos estadounidenses decidieron consagrar América al Sagrado Corazón por primera vez en la historia», tan solo dos días antes de la procesión mariana mundial.
El camino sinodal en Italia.
Tenemos una reflexión crítica sobre el documento de los obispos italianos, firmado con pseudónimo lo que indica que puede ser alguien de dentro. «Arraigados y edificados en Cristo. Directrices para el camino sinodal» de 31 de mayo. No deja de ser uno más de los muchos que emanan continuamente los organismos episcopales de medio mundo. «Nos encontramos ante un documento, Arraigados y Edificados en Cristo que se presenta como un intento de reorganización pastoral, pero un examen teológico más profundo revela las fisuras en un edificio construido sobre cimientos frágiles. El análisis ha puesto al descubierto una verdad incómoda: la Iglesia en Italia, en su esfuerzo por responder a la crisis actual, se ha embarcado en un camino que parece cada vez más marcado por una impronta sociológica, casi gerencial, perdiendo de vista su naturaleza como Cuerpo Místico».
«La verdadera participación en la Misa no puede reducirse a la distribución de roles ministeriales ni a la eficiencia de un equipo; consiste, en toda su radicalidad, en formar parte de la ofrenda que Cristo hace de sí mismo al Padre».
«La sinodalidad, si no se expresa en una auténtica subsidiariedad , corre el riesgo de quedarse en un mero tema ideológico, una superestructura más propia de la dinámica de una organización secular que de la riqueza de los carismas del pueblo de Dios». «La subsidiariedad en la vida eclesial implica, por lo tanto, reconocer que la salvación de las almas es el bien supremo y que los bautizados, resucitados a la vida de la gracia, poseen derechos y deberes intrínsecos: realizar actos litúrgicos, practicar ejercicios piadosos, fundar asociaciones, promover la catequesis y las obras de caridad. Los pastores tienen el deber de asegurar que todo se lleve a cabo de acuerdo con la doctrina, pero no pueden sofocar ni absorber las iniciativas de base simplemente porque no se ajusten a su particular «sensibilidad» pastoral o a un plan burocrático predefinido».
«El Camino Sinodal ha alejado a la mayoría del pueblo de Dios al emplear un lenguaje que no interpela al alma. Ha preferido hablar de recursos económicos y de la optimización de las parroquias, adoptando un enfoque de «gestión del declive» que entra en conflicto con la historia de fe de nuestro pueblo. A menudo, las estructuras eclesiales que hoy se fusionan son fruto de la generosidad de los fieles que, incluso en tiempos de pobreza y adversidad, procuraron dotar a la Iglesia de lugares dignos para la gloria de Dios y para la misión. Tratar estos recursos como meros «activos» que deben optimizarse traiciona la memoria de quienes construyeron la Iglesia con su trabajo y oración. Tal centralización burocrática condena inevitablemente al fracaso a las pequeñas comunidades; sin embargo, es precisamente en estas comunidades, incluso en las más pequeñas, donde existe la posibilidad de cultivar relaciones auténticas en nombre de Cristo. La autoridad eclesiástica no puede descuidar el valor de este tejido vital en nombre de la eficiencia abstracta, violando así el principio de subsidiariedad, que debería proteger y fortalecer cada parte del cuerpo eclesial». La Iglesia no pertenece a sus administradores, sino a su Señor.
La oración en el mundial de fútbol.
Una oración en el círculo central durante el partido inaugural de Alemania en el Mundial ha causado un gran revuelo. Tras el partido inaugural de la selección alemana en el Mundial, representantes de las iglesias protestante y católica de Alemania acogieron con beneplácito la oración del jugador de la selección nacional, Felix Nmecha, junto con jugadores del equipo contrario de Curazao, como un gesto de unidad. «Creo que es una señal poderosa que jugadores de diferentes equipos puedan rezar juntos y así demostrar que en el fútbol hay cosas más importantes que ser rivales».
Nmecha, de 25 años y jugador del Borussia Dortmund, formó un círculo en el campo con Jonathan Tah y jugadores de Curazao tras el primer partido de la selección alemana en el Mundial el domingo por la noche: «después del encuentro todos somos cristianos y hermanos». Por eso rezaron juntos. Cree que «Jesús es glorificado a través del fútbol». La libertad religiosa incluye «el derecho de las personas a vivir su fe, y esto también se aplica al deporte». Se mostró muy satisfecho cuando la fe contribuye a que las personas se encuentren en medio de sus diferencias y diversidad. «Este sentimiento de unión y unidad debería fomentarse aún más en este Mundial». Nmecha también ha sido criticado en los últimos años por declaraciones sobre su fe cristiana. Algunos aficionados del Borussia Dortmund lo acusaron de homofobia por una publicación en redes sociales, acusación que Nmecha negó. El jugador de 25 años también aparece con frecuencia en redes sociales vinculado a la red evangélica «Ballers in God».
«…sed vosotros perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto».
Buena lectura.