Entrevista al Cardenal DiNardo.
Los católicos recuerdan que el cardenal DiNardo fue el responsable de anunciar en 2023 la destitución del obispo Joseph Strickland por parte del papa Francisco. Tras la participación de DiNardo en el segundo consistorio extraordinario de 2026, convocado por el Papa León XIV los días 26 y 27 de junio en Roma, el cardenal ofreció un mensaje tranquilizador a los fieles de Texas. «Creo que los texanos pueden estar completamente seguros de que el Papa León está dirigiendo la Iglesia muy bien, con bondad, pero con firmeza cuando es necesario». «Es canonista, así que creo que verán que en el papa León XIV todo se hace con gran sentido, no es ostentoso, todo se hace con mucha claridad». El papa escuchaba atentamente y tomaba notas personales durante las sesiones».
Primera entrevista a Filippo Iannone.
Filippo Iannone , prefecto del Dicasterio para los Obispos, en una extensa entrevista al semanario católico Glas Koncila : la primera desde que León XIV lo llamara para sucederle al frente del Dicasterio. A quienes objetan que cargos como el suyo, e incluso antes el de Prefecto del Dicasterio para los Textos Legislativos, parezcan a los fieles comunes elevados pero distantes, Iannone responde invirtiendo la perspectiva desde dentro: cualquier fiel puede acudir al Papa o a un Dicasterio, y él mismo recibe numerosas cartas de fieles comunes que informan de problemas en la vida de las diócesis. El Dicasterio evalúa si los informes están bien fundados o son resultado de malentendidos y, en el primer caso, interviene «para restablecer la serenidad en la vida de la comunidad». ¿Qué tipo de obispo busca la Iglesia hoy? Iannone explica que León XIV, en sus encuentros diarios y privados con prelados y grupos, esboza las prioridades pastorales actuales, desde la evangelización hasta el cuidado de la creación, y reitera las características fundamentales de la vida episcopal: cultivar la vida interior, la oración, la acogida, la disposición a colaborar y la preocupación por los más necesitados. El modelo esencial, sin embargo, sigue siendo «siempre y en todo momento Cristo, el Buen Pastor».
Uno de los pasajes más significativos de esta entrevista se refiere a los sacerdotes que rechazan los nombramientos episcopales. Iannore explica que las responsabilidades de un obispo han aumentado, la vida diocesana se ha vuelto más compleja, faltan vocaciones y algunos sacerdotes simplemente no se sienten preparados. «Que haya sacerdotes que no acepten es un hecho». Respecto a la sinodalidad, el Prefecto advierte contra su reducción a una mera reivindicación de derechos, que ya están consagrados en el Código. La sinodalidad significa «sentirse parte de un todo y asumir la responsabilidad por él»: la carga de la diócesis recae no solo sobre el obispo, sino sobre todos los fieles.
La pobreza de la falta de libertad religiosa.
El 10 de marzo tuvo lugar en Roma una reunión organizada por el Consejo Pontificio para la Cultura con los embajadores asiáticos acreditados ante la Santa Sede. El padre Theodore Mascarenhas, prefecto del dicasterio para Asia, África y Oceanía, declaró a AsiaNews : «El objetivo de la reunión era tender puentes con todas las culturas asiáticas a través de los representantes de los distintos países, para promover y fortalecer los lazos con los gobiernos, profundizando así en la comprensión de las culturas y el impacto de la fe cristiana en ellas». El padre Mascarenhas moderó el evento, al que asistieron monseñor Savio Hon Tai Fai, secretario de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, monseñor Paul Tighe del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, monseñor Phan Paul Hien de Justicia y Paz, y monseñor Anthony Figuereido de Cor Unum. El padre Mascarenhas hizo hincapié en que «la tarea fundamental es establecer la interculturalidad, es decir, un diálogo entre culturas, evitando el extremismo y la mezcla indiscriminada de religiones. La multiculturalidad implica que las culturas existan por sí solas, a menudo aisladas y en conflicto. Esto puede dar lugar a guetos o conflictos. La interculturalidad, en cambio, significa la integración entre las personas».
La Declaración de Roma.
El cardenal Baldassare Reina, vicario de Roma, tuvo una intervención en el Capitolio, con motivo de la firma de la Declaración de Roma, documento final de la Asamblea Mundial de Premios Nobel sobre Inteligencia Artificial y Guerra Nuclear, celebrada del 14 al 16 de julio entre Castel Gandolfo y Roma. La Asamblea se inspiró en la encíclica «Magnifica Humanitas» del papa León XIV, firmada por premios Nobel, jefes de Estado y de Gobierno eméritos y líderes religiosos. La Declaración, explicó, compromete a los firmantes a «impedir que la inteligencia artificial autorice o active de forma autónoma el uso de armas nucleares» y a promover la gobernanza internacional de la IA. «El desarme no significa simplemente reducir los arsenales», agregó Reina, «significa desarmar las mentes, los idiomas, las economías y las relaciones internacionales».
Porfiri comenta las consagraciones.
Basta ya de insinuaciones y condenas: la rigidez existe en todas partes, y he conocido a muchos más en el ámbito católico progresista. De hecho, creo que la actitud persecutoria de algunos obispos no solo no ha resuelto el problema de la rigidez, sino que lo ha agravado. Espero que el Dicasterio para el Culto Divino ofrezca una respuesta no ideológica, sino auténticamente pastoral, que cree un ambiente acogedor para todos aquellos que deseen permanecer en la Iglesia y seguir recibiendo los Sacramentos según el rito tradicional. Es inútil intentar obligar a la gente a asistir a la Misa renovada: asisten a la Misa tradicional precisamente porque no encuentran el alimento espiritual necesario en muchas Misas celebradas según el rito de Pablo VI.
¿Hay una Iglesia conciliar?
Texto es un extracto del artículo «¿Hay una Iglesia conciliar?», escrito por el obispo Bernard Tissier de Mallerais , uno de los cuatro obispos consagrados en 1988 por el arzobispo Marcel Lefebvre, ahora está disponible en línea en La Porte Latine. Se trata de un texto teológico-polémico que retoma y explicita la conocida expresión «Iglesia conciliar» , utilizada por primera vez por monseñor Giovanni Benelli, sustituto de la Secretaría de Estado de Pablo VI, en una carta del 25 de junio de 1976 dirigida a monseñor Lefebvre. El autor define filosóficamente la «Iglesia Conciliar» como una sociedad «distinta» de la Iglesia Católica en su propósito (la unidad de la humanidad en lugar de la salvación eterna), si bien comparte su jerarquía y fieles.
James Vogel, director de comunicaciones del Distrito de Estados Unidos de la Sociedad de San Pío X, dijo que la sociedad había presentado un «recurso» contra el fallo de excomunión del Vaticano el lunes, lo que, según la sociedad, debería suspender la sentencia mientras avanza el proceso de apelación. “No es momento de alegría. No estamos contentos con cómo se desarrollaron los acontecimientos”. “Esta medida es una señal de que nos consideramos hijos leales de la iglesia».
La FSSPX afirma tener más de 25 000 fieles en Estados Unidos, incluyendo comunidades en Virginia, Idaho, Kentucky y Platte City, Missouri, su sede central en el país. Si bien son pequeñas, las comunidades de la FSSPX han ejercido una gran influencia, ya que funcionan como «ecosistemas católicos tradicionalistas completos, con escuelas, capillas, grupos juveniles, casas de retiro y negocios que atienden a familias comprometidas».
El fin de la Compañía de Jesús en España.
Lo tenemos en Infovaticana y ha sido replicado en otros medios. La Compañía de Jesús está atravesando un nuevo proceso de reorganización en España, marcado por la disminución del número de religiosos y la escasez de vocaciones. En tan solo tres meses, los jesuitas han anunciado el cierre de cinco comunidades y casas en diferentes puntos del país. El caso más simbólico ha sido el de Murcia, donde el 16 de junio finalizó una presencia ininterrumpida de casi cinco siglos. Según El Debate , el provincial de España, el padre Enric Puiggròs SJ, firmó junto con el obispo de Cartagena, mons. José Manuel Lorca Planes, el acuerdo que pone fin a la comunidad jesuita estable en la ciudad, reconociendo que “por ahora” ya no es posible mantener allí una comunidad religiosa. En las últimas semanas, la presencia estable de los jesuitas también ha cesado en la parroquia de San Esteban del Mar, en Gijón, confiada a la Compañía durante 59 años; en la residencia del Colegio del Salvador en Zaragoza; y en la comunidad del barrio de Clot, en Barcelona. La comunidad jesuita de Santiago de Compostela pronto se sumará a estos cierres, y su clausura está prevista para el próximo mes de agosto.
Obispo Belga quiere curas casados.
Se trata del arzobispo Luc Terlinden, de la archidiócesis de Malinas-Bruselas desde 2023 y primado de Bélgica, en una entrevista con Nederlands Dagblad el miércoles. «Para mí, los sacerdotes casados serían un enriquecimiento para la Iglesia». «Lo veo en las iglesias orientales. Hablé con un obispo greco-católico y me dijo que el 90 por ciento de sus sacerdotes están casados. En Occidente, no siempre tenemos suficiente respeto por esa tradición oriental, que también es católica». «En el contexto del sínodo de 2023, nosotros, como obispos belgas, declaramos claramente en un documento enviado a Roma que estamos abiertos a un debate sobre la posibilidad de ordenar a hombres casados”. El obispo Bonny declaró este año que ordenará sacerdotes a hombres casados independientemente de la aprobación del Vaticano, pero Terlinden: «La opinión del obispo de Amberes es iniciativa propia, pero por supuesto no puede ordenar sacerdotes casados sin el permiso del Papa”. El arzobispo Terlinden también se ha manifestado a favor de las mujeres diaconisas. En diciembre de 2023, declaró públicamente que, si bien permitir que las mujeres se conviertan en sacerdotes «no está en la agenda actualmente», sí «cree que las mujeres deberían poder convertirse en diaconisas». “Se les permitía hacerlo en los primeros tiempos de la historia de la Iglesia. Pero no debemos esperar a que eso suceda para otorgarles a las mujeres más responsabilidades en nuestros órganos de gobierno. Sin duda, tomaré iniciativas en ese sentido”.
La eutanasia en Francia.
Francia ha dado luz verde a la ley sobre el final de la vida. El proyecto de ley fue aprobado definitivamente por una estrecha mayoría (291 votos a favor y 241 en contra). La medida, que permitirá a los adultos con enfermedades incurables recibir fármacos letales, deberá ahora ser examinada por el Consejo Constitucional. Y la controversia con el Vaticano está en pleno apogeo: «Reiteramos constantemente lo que los obispos franceses ya han afirmado: los hermanos no pueden quitar la vida a otros hermanos. La fraternidad está al servicio de la vida, no de la muerte», declaró a los medios vaticanos el padre Andrea Ciucci, canciller de la Academia Pontificia para la Vida (APV). Técnicamente, el procedimiento establecido por ley exige que el médico consulte primero con un equipo de profesionales sanitarios y luego confirme que el paciente padece una enfermedad grave, incurable y potencialmente mortal. El paciente debe encontrarse en una fase avanzada o terminal, sufrir un dolor insoportable o que no se puede aliviar, y solicitar voluntariamente la administración de medicamentos letales. Los parlamentarios especificaron que el sufrimiento psicológico por sí solo no sería suficiente para que una persona reúna los requisitos para la eutanasia.
Para comprender el creciente desorden desde el Vaticano II.
En su último libro, Windswept House, publicado en 1996, el ex sacerdote jesuita y miembro del círculo íntimo del Vaticano, Malachi Martin, intentó comprender el creciente desorden en la Iglesia Católica tras el Concilio Vaticano II (1962-1965). Windswept House es un libro enorme de 646 páginas y es una obra de amor con el mérito de abordar los problemas espirituales más urgentes de nuestro tiempo. Malachi Martin nació en 1921 en Ballylongford, Irlanda, en el condado de Kerry, siendo el octavo de nueve hijos. Ingresó en la Compañía de Jesús a los dieciocho años y se licenció en lenguas semíticas en el Belvedere College de Dublín. Posteriormente estudió en la Universidad de Lovaina, en Bélgica, y más tarde realizó estudios de posgrado en Oxford, en el Reino Unido, y en la Universidad Hebrea de Jerusalén. Fue ordenado sacerdote en 1954. Sus tres hermanos también se ordenaron sacerdotes. Martin se especializó en paleografía, el estudio de la escritura antigua. Su primer libro, un estudio en dos volúmenes sobre los Rollos del Mar Muerto, se publicó en 1958.
En 1957, el Vaticano lo reclutó para una misión encubierta tras el Telón de Acero. En aquel entonces, Pío XII intentaba establecer una iglesia clandestina en los países comunistas de Europa del Este, con obispos y ordenaciones sacerdotales. Antes de que Martín partiera de Roma, el Papa Pío XII lo nombró secretamente obispo, episcopus en pectore . Tras un entrenamiento militar especial, fue infiltrado clandestinamente en Checoslovaquia, llegó a Praga y se reunió con el sacerdote renegado, quien se mostró intransigente y fue expulsado del sacerdocio. Antes de que Martín pudiera salir del país, fue detenido por agentes checos. Posteriormente, soportó dieciséis meses de interrogatorios y torturas en prisión, primero a manos de comunistas locales y luego por la KGB, que en ese momento estaba deteniendo y ejecutando al clero clandestino.
El Vaticano logró su liberación en mayo de 1958. Posteriormente, Malachi fue secretario personal del cardenal alemán Augustin Bea, cargo que desempeñó durante la mayor parte del Concilio Vaticano II. En 1964 Martin solicitó y obtuvo permiso de Pablo VI para abandonar la orden jesuita y lo liberó de su voto de pobreza, lo que le permitió ganarse la vida escribiendo. Permaneció como sacerdote y exorcista el resto de su vida. Su primer éxito de ventas fue *Rehén del diablo* (1976).
Cmo protegido del cardenal Bea, consejero cercano de dos papas (Pío XII y Juan XXIII), se le concedió un privilegio excepcional. Según su biógrafo, en febrero de 1960 Martín acompañó a Bea al apartamento del papa Juan XXIII en el Vaticano. Mientras Martín esperaba en una antesala, Bea se reunió con otros clérigos de alto rango y el papa. Durante la siguiente hora, Martín escuchó acaloradas discusiones y gritos desde el interior. Esto continuó hasta que Bea abandonó la reunión furioso. El cardenal le murmuró airadamente: «Esos necios acaban de condenar a millones y millones de personas a un destino horrible». Bea sacó un sobre que contenía una traducción al alemán del Tercer Secreto de Fátima, la carta de 25 líneas dirigida a Pío XII, escrita a mano en 1944 por la hermana Lucía. Martin pudo leer el texto en el asiento trasero del coche de Bea. ( A la sombra del Vaticano, pág. 69). Según se cuenta, Juan XXIII garabateó una sola línea en el sobre: «No es para nuestro tiempo».
El autor sintió claramente la necesidad de alertar sobre el lamentable estado de la Iglesia Católica. En las primeras páginas del libro, Martin confronta al lector con una descripción escalofriante de una misa negra supuestamente celebrada el 19 de junio de 1963 en la capilla subterránea de San Pablo, ubicada bajo la basílica de San Pedro en Roma. La fecha coincide con la festividad de los apóstoles Pedro y Pablo. El propósito del rito demoníaco es entronizar secretamente al ángel caído Lucifer en el seno del catolicismo.
Windswept House se estrenó en 1996, tres años antes de la última película impactante del genio cineasta Stanley Kubrick, Eyes Wide Shut (1999), que transmitía un mensaje perturbador similar: que la élite de la sociedad occidental está podrida hasta la médula y no tiene redención. Kubrick entregó el montaje final de la película al estudio pocos días antes de su muerte. Windswept House también se estrenó tres años antes de que Matrix (1999) nos dejara boquiabiertos con una pesadilla distópica que recuerda a Orwell o Aldous Huxley.
En «Las llaves de esta sangre» (1990), otro tomo publicado durante el colapso de la Unión Soviética, Martin apenas pudo ocultar su admiración por Juan Pablo II, quien audazmente llevó su papado de gira, algo que ningún papa había hecho antes. Parece que, al menos inicialmente, Martin respetaba a este enérgico proselitista a pesar de sus defectos. Juan Pablo II visitó 129 naciones durante los veintiséis años de su pontificado. Pero las giras comenzaron cuando aún era cardenal. En giras muy publicitadas por Estados Unidos en 1969 y 1977, Wojtyla visitó todas las ciudades con un cardenal residente, estableciendo numerosas alianzas.
La Iglesia institucional sufría desde hacía tiempo un malestar espiritual y, al inicio del papado de Juan Pablo II en octubre de 1978, ya se encontraba en franca decadencia. ¿Cómo es posible que Juan Pablo II permaneciera indiferente y ajeno a lo que sucedía en su propia casa durante esos años?
En agosto de 1978, tras la muerte de Pablo VI, el cónclave se decantó por Albino Luciani, de sesenta y seis años. La elección fue un compromiso pastoral, una solución temporal, pero si los miembros del Vaticano pensaban que Luciani sería fácil de controlar estaban muy equivocados. El hombre hablaba seis idiomas (aunque no muy bien), estaba dotado de una memoria fenomenal, había realizado una investigación seria en el proceso de obtener su doctorado en teología; y, lo más importante, había demostrado una impresionante capacidad para analizar y resolver problemas yendo a la raíz del asunto. No solo era incorruptible, sino que poseía algo de lo que muchos papas han carecido: carácter. Una vez que Luciani tomaba una decisión, jamás vacilaba, tenía todo lo necesario para ser un papa excepcional.
El 25 de septiembre de 1978, un mes después de su elección, Juan Pablo II se reunió con el arzobispo franco-canadiense Édouard Gagnon, antiguo rector del Colegio Canadiense, quien le presentó un informe, respaldado por una amplia documentación, que demostraba que numerosos cardenales de alto rango de la Iglesia practicaban la masonería. La investigación se había iniciado más de tres años antes, después de que dos cardenales prominentes, Dino Staffa y Silvio Oddi, se reunieran con Pablo VI y acusaran formalmente a otros de ser masones. Los acusados eran Annibale Bugnini y Sebastiano Baggio. Desde 1738, la Iglesia considera la masonería contraria a la fe. Si se demostrara que los dos cardenales eran masones, serían expulsados inmediatamente de la Iglesia. Según el Canon 2335 del Derecho Canónico, su excomunión sería automática. Staffa y Oddi presentaron a Pablo VI documentos que, de ser autenticados, constituirían pruebas sumamente incriminatorias. Además, instaron al papa a que no involucrara a su propio secretario de Estado, el cardenal Jean Villot, en el asunto, pues sospechaban que Villot era masón.
Bugnini fue directamente responsable de varios de los cambios litúrgicos introducidos durante el Concilio Vaticano II. Entre ellos se encontraba la nueva Misa en lengua vernácula, el Novus Ordo Missae , que sustituyó a la tradicional Misa en latín. El cambio fue bien recibido por los masones de toda Europa, pero causó gran preocupación entre muchos católicos. A partir de 1973, Baggio fue responsable de la selección y nominación de nuevos obispos en todo el mundo. Si, en lugar de recomendar a personas cualificadas, estaba seleccionando masones o incluso candidatos liberales afines a las ideas masónicas, esto representaba una grave amenaza, especialmente dada la nueva norma introducida por Pablo VI que obligaba a los cardenales a retirarse a los setenta y cinco años. Benelli le comunicó al papa que existían pruebas más que suficientes para confirmar la pertenencia de Bugnini y Baggio a la masonería francesa e italiana. Las pruebas contra Bugnini eran tan contundentes que Pablo VI lo destituyó de inmediato. Bugnini fue «ascendido» a nuncio en Irán. Benelli informó al Papa que los dos casos no eran aislados, sino solo la punta del iceberg. Pablo VI acogió con beneplácito el sabio consejo de Benelli, no perdió tiempo en reclutar a Gagnon y le otorgó la autoridad necesaria para llevar a cabo la investigación más amplia.
Gagnon regresó más de tres años después con los resultados de su investigación, encontró a Pablo VI en un estado de salud muy delicado. Tras el cálido y sincero saludo de Pablo VI, incluso antes de que Gagnon pudiera hablar, Villot declaró: «Es deseo del Santo Padre que el Casaroli y yo estemos presentes en esta reunión». Villot apoyó la mano en el respaldo alto de la silla del Papa y continuó: «Dada la naturaleza extremadamente delicada de la Visita Apostólica que usted realizó y lo que se podría suponer que son hallazgos sumamente delicados, la reunión de hoy no puede llevarse a cabo sin testigos».
Gagnon le recordó al Papa que se le había asegurado que sus hallazgos se entregarían de forma confidencial. «Solicité total libertad para llevar a cabo la investigación como mejor me pareciera y rendirle cuentas únicamente a usted. Su Santidad accedió. Le pido ahora que se cumpla la segunda parte de nuestro acuerdo. Deseo hablar con usted en privado, Santo Padre, sobre algunos hallazgos inquietantes. Después de explicárselos a Su Santidad, la decisión que tome será enteramente suya. Mi trabajo aquí habrá terminado. Pero ante Dios, debo asegurarme de que usted mismo, Santo Padre, esté al tanto de estas cosas; que las escuche de mí, con claridad y sin filtros, y que tenga la libertad de preguntarme cualquier cosa al respecto». ( Asesinato en el grado 33 , p. 114)
Cuando Villot comenzó a protestar, Pablo VI lo interrumpió y dejó claro que tenía la intención de respetar su promesa de privacidad, la cual, evidentemente, había olvidado. Dicho esto, el papa despidió a Villot y a Casoroli. Villot salió furioso de la sala. El material incluía un informe cronológico y detallado sobre su investigación, documentación complementaria que verificaba las graves acusaciones y un informe resumido con un plan de acción. Gagnon recalcó a Pablo VI que había muchos asuntos que requerían su atención inmediata. Todos eran importantes, y algunos amenazaban la propia existencia de la Iglesia. ( Asesinato en el grado 33 , págs. 116, 154)
Pero Pablo VI insistió en que no estaba en condiciones de emprender lo que sin duda sería una larga y difícil batalla dentro del Vaticano: «Querido hermano, tienes ante ti a un anciano cansado… que se encuentra al borde de la muerte y se prepara, en estos días, para encontrarse con su Creador… y responder por sus muchos pecados y faltas». ( Asesinato en el grado 33 , p. 121) Gagnon: ¿qué está diciendo? ¡Estos asuntos de los que estamos hablando… no pueden esperar ni un día más! ¡Un masón nombra a nuestros obispos! ¡Un masón está orquestando el próximo cónclave! ¡El Banco Vaticano está al borde del colapso! ¡El rector de la Universidad Lateranense blanquea millones cada año! ¡Su propio secretario de Estado es su mayor adversario! ( Asesinato en el grado 33 , p. 121)
Pablo VI le ordenó a Gagnon que conservara los materiales y los compartiera con su sucesor y le dio permiso a Gagnon para compartir los materiales con Benelli, a quien recientemente había nombrado cardenal para asegurarse de que su consejero de confianza tuviera un papel importante en el próximo cónclave. El nuevo papa Juan Pablo I tuvo en sus manos el mismo informe que Pablo VI había rechazado por motivos de salud. Ese mismo día, Juan Pablo comenzó a revisar el inquietante material. Así fue como Juan Pablo, Gagnon y Benelli llegaron a un acuerdo. La situación en el Banco Vaticano era crítica y requería acción inmediata. El presidente del banco, el obispo Paul Marcinkus, y sus allegados, debían rendir cuentas. Esto implicaba su destitución, probable procesamiento y posible encarcelamiento. El corrupto cardenal estadounidense Cody también debía ser jubilado. La destitución del cardenal Baggio era el cambio más urgente y aunque el cardenal siguió negando la acusación de masonería, las pruebas documentales reunidas por Gagnon no dejaron lugar a dudas. Baggio fue la última persona en ver a Juan Pablo con vida. Algunos en el Vaticano solicitaron una autopsia, el secretario de Estado Villot la bloqueó.
Cuando Juan Pablo II se convirtió en papa en octubre de 1978, el arzobispo Gagnon hizo un último intento por informar al papado sobre la presencia de masones en el Vaticano. Con la ayuda del cardenal Benelli, Gagnon concertó una reunión con el nuevo papa. Sin embargo, tuvo que esperar cuatro meses, hasta que Juan Pablo II regresara de un viaje a México. Juan Pablo II no mostró interés en las pruebas y, básicamente, desestimó a Gagnon. Esto bastó para Gagnon, quien renunció a su cargo en el Vaticano ese mismo día, tomó un taxi al aeropuerto de Roma y se embarcó en el siguiente vuelo a Colombia (Sudamérica), donde retomó la labor misionera que tanto amaba. Martin afirmó categóricamente que «Lucifer ha paralizado a la Iglesia». Creía que muchos sacerdotes y obispos habían abandonado «la gloria de Cristo, refugiándose en carreras cómodas».
«Os digo que aquí está el que es mayor que el Templo.»
Buena lectura.