Vamos terminando un intensa semana. Los temas interesantes se agolpan y hace que tengamos que hacer un esfuerzo extra para ser breves y completos. Introducir las citas de las fuentes en el texto creemos que facilita una búsqueda mucho más ágil para el que busca más información o la información completa, sobre cada tema tratado. Hoy memoria de Santo Nombre de María, salió del calendario general en la reforma de 1969, y Juan Pablo II la restituyó en 2002 como memoria libre. Vamos con otra jornada. Buena lectura.
Veinte años de Regensburg.
Korazym dedica un ensayo-podcast a los veinte años de la Lectio magistralis de Benedicto XVI en la Universidad de Regensburg (12 de septiembre de 2006), en el aniversario exacto de una de las intervenciones más escrutadas del pontificado de Ratzinger. El eje central: la relación entre fe y razón, la condena de la imposición violenta de la creencia, la necesidad de restituir a la razón su amplitud completa. El análisis subraya que una cita del emperador Justiniano II, extirpada del contexto, presentada como pensamiento personal del pontífice sobre el islam, oscureció durante dos décadas el núcleo del discurso, generando reacciones violentas en el mundo musulmán y tensiones diplomáticas que desviaron la atención del verdadero mensaje papal. Benedicto XVI precisó luego no compartir la crítica radical del emperador, sino enfatizar que «no actuar conforme a razón es contrario a la naturaleza de Dios», es decir, que la imposición de la fe mediante la fuerza es teológicamente inaceptable. La reflexión actual sitúa la Lectio como invitación a recomponer fe y razón, tarea para la cual la universidad sigue siendo el lugar privilegiado, siempre que pueda mantener su independencia frente a los ideologismos de época. El podcast cierra el malentendido generado por una lectura de mala fe, pero subraya que la recepción misma del discurso reveló cuán frágil es el diálogo entre culturas cuando la prensa distorsiona el mensaje antes de que el diálogo pueda comenzar.
Strickland: «Aún no vemos las correcciones»
El obispo estadounidense Joseph Strickland, removido de la diócesis de Tyler por Francisco en noviembre de 2023, ha pasado a ser la voz más clara del episcopado global crítico con el rumbo doctrinal de la Iglesia. En una extensa entrevista con Aldo Maria Valli, Strickland afirma que transcurridos ya cuatro meses desde la elección de Leone XIV no ha visto la claridad y las correcciones doctrinales que la Iglesia requiere con urgencia. [Fuente] Strickland observa que la confusión doctrinal heredada del pontificado de Francisco permanece sin resolverse, lo cual constituye un fracaso de la transición. Sobre el tema que lo obsesiona —el modernismo—, invoca a Pío X y la encíclica Pascendi Dominici Gregis (1907): «El modernismo es la síntesis de todas las herejías». [Fuente] Strickland desearía ver restaurado el juramento contra el modernismo, observando que «lo necesitamos hoy más que en tiempos de Pío X» [Fuente], cuando el peligro era más localizado. [Inferencia: la expansión del modernismo desde entonces habría vuelto la amenaza sistémica] Strickland expresa preocupación específica sobre Robert Francis Prevost (ahora Leone XIV) desde el mismísimo día de su elección, confirmando aquellas palabras de mayo porque «las preocupaciones permanecen». [Fuente] La declaración no es casual: Strickland fue sacerdote agustino y conoce bien a Prevost desde los ambientes religiosos estadounidenses. [Observación editorial: esto sugiere que el voto de Strickland en el Cónclave, si votó, fue probablemente en contra de Prevost]
Burke: «Cosas tan diabólicas que solo pueden venir del maligno»
El cardenal Raymond Burke, en recientes conversaciones con el podcaster Shawn Ryan sobre temas de Escritura y fe, ha hecho declaraciones explícitas sobre actividad demoníaca en la Iglesia y la sociedad. [Fuente] Burke no utiliza el término «diabólico» como figura retórica sino como diagnóstico teológico: «Existen en la Iglesia y en la sociedad situaciones tan malvadas que solo podrían venir del malo mismo». El cardenal advierte que la actividad demoniaca está aumentando y que los cristianos deben mantener los «ojos bien abiertos» para reconocer lo diabólico, porque «Satán nunca está más contento que cuando creemos que no está alrededor» . En el mismo contexto, critica el matrimonio del mismo sexo como herejía «no solo contra la fe sino contra la razón misma», colocando la cuestión en el nivel de una rebelión racional contra el orden natural. [Fuente] Burke enfatiza que «solo Cristo tiene el poder de repeler demonios» y que los cristianos ordinarios no pueden luchar contra el mal con sus propias fuerzas, sino solo a través de los sacramentos, la oración y el rosario. La declaración de Burke articula una visión cosmológica donde la modernidad sexual se inscribe en una batalla espiritual más amplia, visión que la Iglesia institucional ha marginalizado.
Acogida de geometría variable.
La iglesia católica de San Severo en Erfurt, Alemania, acogió una «función arcoíris» ecuménica el 11 de septiembre, en vísperas del desfile del orgullo local celebrado en la ciudad. El evento incluyó representaciones de reinas de drag y fue anunciado como un acto de «acogida» y «apertura pastoral». Aldo Maria Valli comenta con ironía: «Esto ocurre en nombre de la acogida, como si cualquier persona homosexual no pudiera ya entrar en la iglesia, de rodillas, rezar, escuchar el Evangelio, confesarse, recibir los sacramentos». La verdadera pregunta es si transformar una iglesia en escenario de un pride es realmente una forma de pastoral o una capitulación a presiones seculares. Mientras tanto, observa, «quien pide poder tener una misa tradicional es empujado a los márgenes, sometido a restricciones, visto con desconfianza». Lo que emerge es una geometría variable de la «acogida»: flexible hasta lo infinito para algunas identidades, rígida e restrictiva para otras.
Desde el flotador al cargo pastoral.
La Diócesis de Milán ha designado a don Mattia Bernasconi, de 40 años, como nuevo responsable de Pastoral Universitaria a partir del 1 de septiembre de 2026. La noticia habría pasado desapercibida si no fuera por un antecedente que genera perplejidad en observadores eclesiales. Bernasconi es el mismo sacerdote que en julio de 2022 celebró misa en el mar sobre una colchoneta inflable en Crotone (Calabria), durante la conclusión de un campo de voluntariado de Libera dedicado a temas de legalidad y lucha contra la mafia. Fue investigado por «ofensa a confesión religiosa» y pidió disculpas públicas, aunque «sin expresar públicamente arrepentimiento respecto a su decisión blasfema». Bernasconi reconoció en su momento no haber intentado banalizar la Eucaristía, sino ofrecer «un momento de oración con significado» en un contexto de grupo preparado y de jóvenes que habían pasado una semana trabajando juntos. La designación de Bernasconi ha suscitado crítica porque se pasó por alto a un candidato más antiguo, figura de la Compañía de Jesús o de Comunión y Liberación, con más experiencia en pastoral juvenil. Pues todo apunta a que hay un patrón de promoción a sobre todo aquel que se se pasa la liturgia por sus caprichos.
Gallese abandona Alessandria.
Papa Leone XIV acepta la renuncia del obispo Guido Gallese como pastor de la diócesis de Alessandria, anunciado en comunicado oficial de la Sala Stampa de la Santa Sede el 11 de septiembre. Gallese, de 64 años, deja el cargo sin haber cumplido el mínimo canónico de 75 años, lo cual convierte su renuncia en anticipada y potencialmente problemática según las normas. La renuncia sigue a una visita apostólica realizada en enero de 2026, dirigida por el cardenal Giuseppe Bertello, presidente emérito del Governatorato, lo cual sugiere que fue una inspección de importancia. Gallese ha sido objeto de crítica por parte de medios italianos por su estilo de vida poco episcopal: fotos circulan de él en Tesla eléctrico y practicando kitesurf, lo cual en el contexto de voto de pobreza genera observaciones. En declaración pública, Gallese afirma haber dejado el cargo «por amor y respeto hacia esta Iglesia», asegurando que «no recibió ni una línea escrita ni sanción alguna». Sin embargo, inmediatamente añade que «el clima general y las circunstancias que se han creado han evidenciado «el bisogno di voltare página, per tutti» (la necesidad de voltear página, para todos). Leone XIV nombra como administrador apostólico a monseñor Luigi Testore, obispo de Acqui, figura respetada por su trabajo en reforma y gestión. Ya sabemos que la formulación «sin sanción, pero sí clima» apunta a presiones indirectas que funcionan sin necesidad de decretos formales.
Excomulgado por cisma el cura de Sermoneta.
El obispo de Latina Mariano Crociata declara la scomunica latae sententiae (automática) del sacerdote don Leonardo Pompei por comisión del delito canónico de scisma, comunicado oficial publicado el 11 de septiembre. La sanción cierra un proceso que comenzó en agosto de 2025, cuando Pompei, parroco de Santa María Asunta en Sermoneta, comunica públicamente al obispo que no se reconoce ya en comunión con él, con el Papa ni con la jerarquía de la Iglesia católica. El proceso penal extragiudicial, mandatado por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe bajo la dirección del cardenal Víctor Manuel Fernández, concluyó en mayo de 2026 con condena emitida in contumacia (en ausencia). Pompei era conocido en redes sociales por su promoción de la tradición litúrgica y su crítica pública a las decisiones de Francisco y Leone XIV, lo que le ganó seguidores pero también la atención de la Curia. En agosto de 2025, además de comunicar su ruptura de comunión, Pompei manifestó públicamente el rechazo a la liturgia del Vaticano II, continuando a difundir sus posiciones en línea, particularmente mediante transmisiones en directo de YouTube. Violó un mandato del obispo Crociata que le prohibía organizar encuentros con los fieles de la parroquia y realizar actividad en redes sociales; incurrió ipso facto en suspensión a divinis a la cual ahora se añade la excomunión formal. El obispo avisa que también incurre en excomunión latae sententiae quien participe en sus celebraciones manifestando intención de rechazar la autoridad del Papa o la comunión con la Iglesia. Otro caso que ilustra cómo se instrumentalizan procedimientos penales contra voces críticas del interior del clero.
El diálogo con Emma Bonino.
Emma Bonino, histórica líder radical, fundadora de +Europa, exministra de Asuntos Exteriores y comisaria europea para Asuntos Humanitarios en los 1990s, fallece el 11 de septiembre de 2026 a los 78 años en su casa de Roma. Su muerte ocurre tras meses de complicaciones respiratorias provocadas por un tumor pulmonar que llevaba años carcomiendo su cuerpo, si bien ella continuó trabajando hasta el final. La Bonino fue la mujer más visible del movimiento radical italiano, protagonista de las batallas por el divorcio, la legalización del aborto, los derechos de los migrantes y, en sus últimos años, la eutanasia. Queda la imagen que definirá su legado con papa Francesco: ambos en silla de ruedas, en una terraza romana con vistas al Tíber al atardecer, en noviembre de 2024, en encuentro sorpresa que Francesco decidió hacer cuando la Bonino se recuperaba de una crisis respiratoria y hospitalización. La foto circuló por todo el mundo como símbolo de algo que la Iglesia institucional había perdido: la capacidad de verse a sí misma en el espejo del otro sin huir. Francesco la había caracterizado años atrás como «ejemplo de libertad y resistencia» y reconoció su trabajo junto a los migrantes y los últimos, aquella frase bergogliana de «los que la Iglesia había abandonado». Las distancias doctrinales sobre aborto, eutanasia e indisponibilidad de la vida permanecieron insalvables entre ellos, pero llegaron a un respeto mutual que «aprendió a no dejarse aprisionar» por las divergencias. Spadaro, ha reconocido que la foto con Bonino encarnaba un mensaje claro dirigido al mundo entero: «se pueden tener ideas opuestas y luchar por visiones diferentes, permaneciendo amigos». Indirectamente sugiere que esta lección ha sido completamente olvidada bajo León XIV.
Diez obispos italianos en conferencia LGBT.
El 4 de septiembre se reúnen en Roma casi 200 operadores pastorales (en su mayoría sacerdotes) y alrededor de diez obispos italianos en la primera conferencia nacional sobre «Buenas prácticas en pastoral con personas homosexuales y transgénero». El encuentro se realizó en la Curia General de la Compañía de Jesús, ubicación que subraya la influencia de los jesuitas en la formulación de esta línea pastoral. Los obispos de Florencia, Bari, Cremona y Chiavari presentaron iniciativas diocesanas ya operativas, indicando que esto no es una propuesta sino una práctica ya consolidada. El cardenal Matteo Zuppi, presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, envió saludos personales a través de un representante, lo cual significa que la Conferencia como cuerpo respalda el evento aunque Zuppi no asista personalmente. La conferencia examina la integración de personas LGBT y sus familias en la vida diocesana ordinaria, así como el desarrollo de guías nacionales para esta pastoral, lo cual transforma lo que antes era «cuestión especial» en una línea pastoral ordinaria más. El marco teológico incluye la evaluación del Grupo 9 del Sínodo sobre cuestiones «doctrinal, pastoral y ético-emergentes», que concluyó que «el pecado, en su raíz, no consiste en la relación de pareja del mismo sexo». Esta reinterpretación teológica es lo que Strickland y Burke, entre otros muchos, critican como «modernismo».
León XIII 1878 y nuestro colapso.
Análisis-podcast sobre cómo la encíclica Inscrutabili Dei Consilio de Papa Leone XIII (1878) diagnosticó con precisión desconcertante los males que 148 años después resurgieren en forma casi idéntica. La tesis es que Leone XIII veía venir la crisis porque sus ojos estaban entrenados en la teología, no en la economía o la política del momento. Leone XIII describía con precisión clínica el desorden social: «desprecio por la autoridad y la ley, conflicto civil, materialismo, olvido de cosas eternas, mal uso del dinero público, líderes políticos que se presentan como campeones de libertad mientras conducen a la sociedad hacia su ruina». Son diagnósticos que hoy leemos como si fueran titulares de 2026, lo cual es inquietante porque sugiere que nada fundamental ha cambiado en la patología de occidente, solo su velocidad. León XIII añadía que la Iglesia poseía los remedios espirituales y prácticos para estos males, pero que el mundo occidental los rechazaba. León XIII diagnosticó las raíces de la crisis casi 150 años atrás, y que la Iglesia aún posee «tanto los remedios espirituales como prácticos». La pregunta incómoda es si la Iglesia actual, bajo Leone XIV, cree realmente en sus propios remedios o si ha capitulado ante los males que Leone XIII denunciaba.
Redes ecológicas contra el extractivismo.
En ocasión del Tiempo del Creador (observancia ecuménica que concluye el 4 de octubre), seis redes ecclesiales latinoamericanas presentan un documento importante titulado «Diálogo equo e imparcial para la transformación de conflictos», dirigido contra el extractivismo minero y sus consecuencias. Las redes participantes incluyen: la Comisión brasileña de Justicia y Paz, la Rede Ecuménica Iglesias y Minería, Pax Christi, la Red Eclesial del Gran Chaco y del Acuífero Guaraní (operativa en Argentina, Bolivia, Paraguay, Uruguay y Brasil), la Red Eclesial Ecológica Mesoamericana (que cubre desde México hasta Panamá) y Repam (la Red Eclesial Panamazónica). El documento recoge el acompañamiento directo que estas redes realizan a comunidades víctimas de desplazamientos forzados, violaciones masivas de derechos humanos, y daño ambiental irreversible provocado por actividades mineras de extracción de litio, oro, plata y cobre. Padre Bossi, uno de los coordinadores principales, subraya que es «central el escucha de las víctimas» como paso previo a cualquier transformación de conflictos. Se adornan con una dialéctica marxista afirmando que la iniciativa representa el lado de la Iglesia que sigue hablando el idioma de la justicia social en lugar de acomodarse al poder empresarial.
La Iglesia sinodal – LGBT bajo León XIV.
Marco Tosatti publica un análisis crítico de Antonio Romano titulado «Appunti sulla Chiesa Sinodale-LGBT Guidata da Leone XIV», que examina el influjo de posiciones LGBT en la gestión pastoral eclesial bajo el nuevo pontificado. Romano comienza denunciando lo que llama la «ostentación de la propia condición» durante el Jubileo de 2025, cuando un «mini gay pride» se desarrolló dentro de la Basílica de San Pedro bajo la denominación oficial de «Peregrinación de La Tenda di Gionata y otras asociaciones». El evento, según Romano, fue un punto de quiebra: mientras el Jubileo es por definición sinónimo de penitencia, los participantes «ostentaban simplemente su condición, legalizando las relaciones contra natura y desafiando abiertamente los Mandamientos». Romano señala que León XIV, apenas electo en mayo de 2025, no perdió tiempo en «tranquilizar al mundo arcoíris» mediante nominaciones episcopales estratégicas. Enumera: nombró a Michael Pham, miembro del «Ministerio LGBT» de St. John’s, como obispo de San Diego; el 28 de junio recibió a hermana Caram, «convencida abortista y favorable a matrimonios gais»; el 1º de septiembre acogió al padre James Martin, líder de facto del movimiento LGBT cristiano. Martin declaró después que Leone «prosigue la misión y el mensaje de acogida e inclusión de Papa Francisco». El patrón de nombramientos sugiere , sin duda, una orientación deliberada.
Cardenal Prevost y el rechazo a la palabra «conservador»
El secretario del Dicasterio para la Evangelización ha ofrecido crítica pública al hecho de que se defina como «conservadores» a quienes simplemente permanecen fieles a las enseñanzas de los misioneros y de la Tradición apostólica. La intervención es significativa por lo que NO dice: que el Dicasterio para la Evangelización, bajo la supervisión de León XIV, prefiere evitar la palabra «conservador» cuando se refiere a posiciones católicas tradicionales. La crítica implica una reelaboración terminológica de posiciones católicas que históricamente se habían llamado así. El secretario argumenta que quien permanece fiel a los misioneros y a la Tradición no está siendo «conservador» sino simplemente fiel. Ya sabemos que las distinciones semánticas son una operación retórica clásica para desprestigiar posiciones sin abordarlas de frente.
El mundo sin religión que Dawkins imaginó devuelve sus hijos a la Iglesia
Análisis sobre la paradoja fundamental del nuevo ateísmo post-11 de septiembre: la generación criada sin religión ahora pide bautismo. En 2006, Richard Dawkins publicó bajo una fotografía de las Torres Gemelas una invitación: «Imaginemos, con John Lennon, un mundo sin religión. Imaginemos un mundo sin terroristas suicidas, sin el 11-S, sin cruzadas, sin caza de brujas». Sam Harris comenzó a escribir El fin de la fe el 12 de septiembre de 2001, y Christopher Hitchens escribió Dios no es grande con el subtítulo «Cómo la religión lo envenena todo». Estos tres filósofos —que ganaron influencia masiva en occidente durante los años 2000s— no solo atacaban la religión sino que proponían un modelo civilizatorio alternativo: la crianza de niños «neutrales», sin bautismo, sin catecismo, sin etiquetas religiosas. [Síntesis de propuesta] Una generación de padres franceses acató esta invitación: en Pascua de hace diez años, 4.124 adultos fueron bautizados en Francia; este año, en la misma Pascua, fueron 21.386, casi la mitad entre los 18 y 25 años —exactamente la cohorte nacida durante 2001-2008, los mismos años en que se publicaban El fin de la fe, La ilusión de Dios y Dios no es grande. Estos jóvenes fueron criados precisamente como Dawkins pedía —sin religión, sin influencia religiosa, completamente libres de ella— y sin embargo, ahora que son adultos, buscan bautismo. El obispo de Pontoise explicó que estos jóvenes «son neutrales, como querían sus padres: no bautizados, no orientados. Es, por lo tanto, una elección completamente libre». David Bentley Hart, teólogo ortodoxo, respondió a los nuevos ateos en 2009 escribiendo que «la religión y la irreligión son variables culturales, pero matar es una constante humana», lo cual desarmaba la tesis de que eliminar la religión eliminaría la violencia. Hart cometió un error de pronóstico, sin embargo: escribió que no preveía «una recuperación en las circunstancias actuales», pero dieciséis años después, la noche de Pascua en París mostró lo contrario. El cartel de Channel Four permanece en internet: Manhattan con las Torres Gemelas y la invitación a imaginar un mundo sin religión. Hoy esa fotografía muestra un horizonte que ya no existe junto a una predicción que no se cumplió. Probablemente nunca se percató de cómo su imagen y su profecía terminaron en la nada que predicaban, desde la cual emergieron voces pidiendo lo que se les había negado.
Padre Mychal Judge: el primer mártir del 11-S.
El 11 de septiembre a fray Mychal Judge, franciscano irlandés nacido en Brooklyn en 1933, que sirvió como capellán del Departamento de Bomberos de Nueva York durante 14 años. Judge trababa relaciones estrechas con los bomberos, comía con ellos, participaba en sus vidas, era su confesor y amigo. El 11 de septiembre de 2001, cuando los aviones golpearon las Torres Gemelas, Judge respondió inmediatamente a la zona de desastre. Mientras otros evacuaban, él se dirigió hacia el edificio. Permaneció en el vestíbulo de la Torre Norte durante horas, ofreciendo consuelo a bomberos y víctimas, administrando la extremaunción (sacramento de los enfermos), rezando con los moribundos. Cuando la Torre Sur se derrumbó, la onda expansiva de escombros lo golpeó mortalmente en el vestíbulo donde estaba. Su cuerpo fue encontrado poco después, convertido en la primera muerte oficial registrada de los atentados del 11-S, antes incluso de que se contabilizaran muchas de las víctimas en las torres. Su última homilía, predicada al FDNY el 10 de septiembre, incluía reflexiones sobre el servicio y el sacrificio. Judge fue canonizado informalmente por los bomberos de Nueva York, mientras su causa formal de beatificación ha avanzado. Nuestra imagen de hoy recoge el momento en que su cadáver fue recuperado entre los escombros. Su muerte encarna una pregunta que sigue sin respuesta: ¿cuántos sacerdotes hoy entrarían sin titubeo donde otros huyen?
«…y se alegra mi espíritu en Dios mi Salvador».