Sí, no, no sé, hagan ustedes. El magisterio líquido del papa Francisco

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Nunca dice todo lo que tiene en mente, sólo deja adivinarlo. Permite que todo sea puesto en discusión. Así todo se vuelve opinable, en una Iglesia en la que cada uno hace lo que quiere

por Sandro Magister


ROMA, 13 de mayo de 2016 – Cómo funciona el magisterio del papa Francisco lo explicó hace pocos días un protegido suyo, el arzobispo Bruno Forte. Contó que durante el Sínodo sobre la Familia, de la cual él era secretario especial, el Papa les dijo:

«Si hablamos explícitamente de comunión a los divorciados que se han vuelto a casar, usted no sabe cuánto lío provocamos. Entonces no hablemos en forma directa, háganlo en forma que se expliciten las premisas, luego yo extraeré las conclusiones».

Así, gracias a este «sabio» consejo – prosiguió Forte – las cosas han ido «madurando» y llegó la exhortación papal «Amoris laetitia», en la cual los reformistas han encontrado lo que querían.

La de Forte no es una confidencia arrebatada por la traición. La dijo desde el palco del teatro de la ciudad de Vasto, de la que es arzobispo, frente a una platea llena de gente. «Típico de un jesuita», comentó después con una sonrisa.

Porque Francisco obra justamente así. Jamás dice lo que tiene en mente, sólo hace que uno lo adivine. Y deja correr las interpretaciones incluso más disparatadas sobre lo que dice y escribe.

Se puede entender que en conversaciones privadas se use también este estilo de aproximación. Pero Jorge Mario Bergoglio lo ejercita sistemáticamente en público, en sus actos de magisterio oficial, aún cuando todos esperan que extraiga conclusiones y dé una respuesta clara y definitiva.

Respecto al magisterio de los Papas anteriores, esculpido en roca, limado palabra por palabra, inequívoco, el de Francisco es un momento crucial.

«Amoris laetitia» es la prueba flagrante. Al leerla, el cardenal y teólogo alemán Walter Kasper, quien desde hace décadas es el partidario más aguerrido de la comunión a los divorciados que se han vuelto a casar, no tuvo dudas: los reformistas como él, declaró en forma exultante, tienen ahora «viento en popa para resolver esas situaciones en una forma humana».

Pero otro cardenal teólogo connacional, Gerhard Müller, leyó lo contrario. Ha dicho que no hay nada, en la «Amoris laetitia», que derroque el magisterio sempiterno de la Iglesia, el cual prohíbe esa comunión. Müller no es un cualquiera, es el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, es decir, la instancia suprema de control de la doctrina.

Pero el que cree en este punto que Francisco debe decir con claridad de parte de quien está, ciertamente resultaría decepcionado, porque en el interín el Papa promovió un tercer cardenal, el austríaco Christoph Schönborn, como máximo intérprete de su confianza para la exhortación post-sinodal. Es un cargo que Schönborn está desempeñando a la perfección, con explicaciones al estilo Bergoglio, con interpretaciones totalmente nuevas, sobre el límite ambiguo entre la doctrina considerada inmutable y las aplicaciones pastorales que deben ser nuevas y mutables.

No a las puertas cerradas, no a las revoluciones. Pero la tercera vía ideada por Francisco no es en absoluto inmovilizadora. Todo lo contrario.

Al poner en discusión lo que antes de él aparecía como definitivo ha abierto un proceso que concede igualdad de ciudadanía a las opiniones más irreconciliables, y en consecuencia también concede más acceso a los reformistas.

Quizás el ejemplo insuperado de esta invención suya lo dio Bergoglio el pasado mes de febrero, cuando fue a visitar a la Iglesia luterana en Roma (ver foto).

Una protestante casada con un católico le preguntó si podía también ella recibir la comunión, junto con su esposo. Él le respondió vertiginosamente con un sí, un no y no sé, lo cual dejó entrever, al final, cuál conclusión extraer, si no ésta: «Es un problema al que cada uno debe responder».

Inútilmente el cardenal Müller, en los días posteriores, se esforzó en poner de manifiesto sobre este punto que la doctrina de la Iglesia no había cambiado. Porque ciertamente el Papa la ha tornado opinable, en primer lugar él, con su decir, desdecir y contradecir.

Ofrecen una hermosa resistencia los obispos y cardenales de África, o los de Europa oriental, o los de la escuela de Wojtyla y Ratzinger. El cardenal Kasper ha comprendido muy bien cómo están las cosas ahora: «Hay libertad para todos. En Alemania se puede permitir lo que en África está prohibido».

Con el papa Bergoglio avanza un nuevo modelo de Iglesia, líquida, multicultural.

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Esta nota ha sido publicada en «L’Espresso» n. 20 del 2016, en los kioscos a partir del 13 de mayo, en la página de opinión titulada «Settimo cielo» confiada a Sandro Magister.

He aquí el índice de todas las notas precedentes:

> «L’Espresso» al séptimo cielo

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Quien refirió el episodio contado por monseñor Bruno Forte fue un diario on line de la ciudad de Vasto, de la que él es arzobispo:

> «Nessuno si deve sentire escluso dalla Chiesa»

No debe sorprender la expresión: «usted no sabe cuánto lío provocamos», puesta por Forte en boca del papa Francisco.

El padre Federico Lombardi, portavoz oficial de la Santa Sede, fue el primero que tradujo como «fare casino» la incitación en español «hacer lío», dirigida con frecuencia por Jorge Mario Bergoglio a los jóvenes que encuentra. Cuando conversa en italiano el Papa usa tranquilamente expresiones similares.

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Sobre la exégesis «ortodoxa» intentada por el cardenal Gerhard L. Müller (prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe) de la exhortación apostólica post-sinodal, ver:

> Ejercicios de lectura. La «Amoris laetitia» del cardenal Müller

Pero ahora es evidente que para Francisco el cardenal Müller no cuenta para nada. En su lugar, para presentar oficialmente la «Amoris laetitia» en el día de su publicación, el Papa llamó al cardenal austríaco Christoph Schönborn, arzobispo de Viena. Y después lo señaló de nuevo como el intérprete autorizado de la misma, durante la conferencia de prensa en el avión de retorno desde la isla de Lesbos.

Ante los periodistas, Francisco presentó a Schönborn como «un gran teólogo» que «fue secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe y conoce bien la doctrina de la Iglesia». Hizo esto exagerando, porque el arzobispo de Viena jamás ha sido «secretario» de la Congregación, sino sólo miembro, como está escrito correctamente en la transcripción de la conferencia de prensa papal publicada posteriormente en la página web del Vaticano.

Contra Müller es también visceralmente hostil Víctor Manuel Fernández, el arzobispo argentino que Bergoglio ha adoptado precisamente como «teólogo de referencia» y de quien es largamente deudor en lo que se refiere a la redacción de sus principales documentos:

> E questo sarebbe il teologo di fiducia del papa?

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Sobre la visita del papa Francisco a la Iglesia luterana de Roma, ver:

> Sì, no, non so, fate voi. Le linee guida di Francesco per l’intercomunione con i luterani

Y sobre otro espectacular ejemplo de su hablar vacilante, a propósito de las elecciones estadounidenses y de leyes sobre las uniones homosexuales en Argentina y en Italia:

> Il gesuita perfetto. Autoritratto volante di Jorge Mario Bergolio

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Traducción en español de José Arturo Quarracino, Temperley, Buenos Aires, Argentina.

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Comentarios
3 comentarios en “Sí, no, no sé, hagan ustedes. El magisterio líquido del papa Francisco
  1. Antidoto para nuestras hermanas superioras Nunca despreciar al Creador ni nuestra naturaleza humana como mujeres y hombres.
    Hay un libro de Benedicto al respecto en el Corte Ingles
    en este caso no analisa el cambio de conciencia respecto de mandamientos decalogo..estoy investigando un antidoto.

    CIUDAD DEL VATICANO, lunes 22 de diciembre de 2008 (ZENIT.org).- La defensa de la naturaleza no es algo accesorio para la Iglesia, sino que forma parte de su naturaleza, afirmó este lunes Benedicto XVI, aclarando, sin embargo, que se trata de una «ecología del hombre».

    Así lo explicó este lunes en el largo y extenso discurso que dirigió a los miembros de la Curia Romana con quienes mantuvo el tradicional encuentro de intercambio de felicitaciones con motivo de la Navidad.

    Recordando el papel decisivo que tuvo la reflexión sobre la ecología durante las Jornadas Mundiales de la Juventud, celebradas en julio en Sydney, acontecimiento central para la Iglesia en el año 2008, el pontífice ofreció una sugerente lectura sobre el respeto de la creación.

    «Dado que la fe en el Creador es una parte esencial del Credo cristiano, la Iglesia no puede y no debe limitarse a transmitir a sus fieles sólo el mensaje de la salvación», afirmó el Papa, que a inicios de 2009 publicará una encíclica de carácter social.

    «También tiene una responsabilidad con la creación –advirtió– y tiene que cumplir esta responsabilidad en público».

    En el cumplimiento de esta misión, añadió, la Iglesia «no sólo tiene que defender la tierra, el agua, el aire, como dones de la creación que pertenecen a todos. Tiene que proteger también al hombre contra su propia destrucción».

    «Es necesario que haya algo como una ecología del hombre, entendida en el sentido justo», aseguró.

    Esta ecología humana, afirmó, se basa en el respeto de los géneros, masculino y femenino, que forman parte de la naturaleza humana.

    El obispo de Roma lo dijo con estas palabras: «Cuando la Iglesia habla de la naturaleza del ser humano como hombre y mujer y pide que se respete este orden de la creación no está exponiendo una metafísica superada».

    Se trata, aseguró, «de la fe en el Creador y de la escucha del lenguaje de la creación, cuyo desprecio significaría una autodestrucción del hombre y, por tanto, una destrucción de la obra misma de Dios».

    El pontífice advirtió ante la manipulación que tiene lugar en foros nacionales e internacionales cuando se altera el término «gender» (género). Con frecuencia, como sucedió el pasado jueves en la asamblea general de las Naciones Unidas, se utilizan términos como «orientación sexual» o «identidad de género» para tratar de reconocer el pretendido «matrimonio» homosexual.

    «Lo que con frecuencia se expresa y entiende con el término «gender», se sintetiza en definitiva en la autoemancipación del hombre de la creación y del Creador. El hombre quiere hacerse por su cuenta, y decidir siempre y exclusivamente sólo sobre lo que le afecta», constató el pontífice.

    Pero de este modo, advirtió, «vive contra la verdad, vive contra el Espíritu creador».

    «Los bosques tropicales merecen, ciertamente, nuestra protección, pero no menos la merece el hombre como criatura, en la que está inscrito un mensaje que no contradice a nuestra libertad, sino que es su condición», indicó.

    Por eso, aclaró, «grandes teólogos de la Escolástica han calificado el matrimonio, es decir, el lazo para toda la vida entre el hombre y la mujer, como sacramento de la creación, instituido por el Creador y que Cristo –sin modificar el mensaje de la creación– acogió después en la historia de su alianza con los hombres».

    «Forma parte del anuncio que debe ofrecer la Iglesia el testimonio a favor del Espíritu creador presente en la naturaleza en su conjunto y de manera especial en la naturaleza del hombre creado a imagen de Dios», concluyó.

     

    ¡ Ave María puríssima !

     

     

  2. https://es.zenit.org/articles/la-onu-y-la-globalizacion/
    Otro asunto que no tiene ambigùedad para quien conoce la estrategia de la Carta de la Tierra ..sLaudato Si en conexion con el discurso de Francisco a la ONU… y en Kenia tambien a dicha organizacion.
    Conectado con el Congreso de cientos de Superiores del 10 al 13 de mayo 2016…a en Roma con el tema Globalizacion..ecologia y vida.

    En todos los discursos se autorefrencia a si mismo…Francisco en este punto planeta..casa de todos y madre tierra…nada que ver con el Magisterio ni escrituras.
    Descubro con amargura que en el año
    2000 la ONU… introduce un concepto de una nueva clase de ideologia o metodo de control humano que cambiaria la conciencia humana eliminando el decalogo divino de nuestros corazones poniendo al hombre en la casilla de depredador al servicio del todo…
    obstaculos ? La Iglesia.
    Metodo union de religiones..ecologia.

    El link es de zenit año 2001… analisis a Madre Tierra…

    transcribo un trozo

    «Aprovecha la percepción favorable a la actual concepción de la globalización para someter esa palabra a una alteración semántica. La globalización es reinterpretada a la luz de una nueva visión del mundo y del lugar del hombre en el mundo. Esta nueva visión se denomina «holismo». Esta palabra, de origen griego, significa que el mundo constituye un todo, dotado de más realidad y más valor que las partes que lo componen. En ese todo, el surgimiento del hombre no es más que un avatar en la evolución de la materia. El destino inexorable del hombre es la muerte, desaparecer en la Madre-Tierra, de donde nació.

    El gran todo, llamémoslo así para simplificar, la Madre-Tierra, o Gaia, trasciende por lo tanto al hombre. Este debe doblarse a los imperativos de la ecología, a las conveniencias de la Naturaleza. La persona no solamente debe aceptar no destacarse más en el medio ambiente; sino que debe también aceptar no ser más el centro del mundo. Según dicha lectura, la ley «natural» no es más aquella escrita en su inteligencia y en su corazón; es la ley implacable y violenta que la Naturaleza impone al hombre. La vulgata ecológica presenta al hombre como un predador, y como toda población de predadores, la población humana debe, de acuerdo con esta concepción, ser contenida dentro de los límites de un desarrollo sustentable. La persona, por lo tanto, no sólo debe aceptar sacrificarse hoy a los imperativos de Madre-Gaia, sino que también debe aceptar sacrificarse a los imperativos de los tiempos venideros.

    La «Carta de la Tierra» 
    La ONU está en proceso de elaborar un documento muy importante sistematizando esa interpretación holística de la globalización. Se trata de la «Carta de la Tierra», de la cual innumerables borradores ya fueron divulgados y cuya redacción se encuentra en fase final. Dicho documento sería invocado no sólo para superar a la «Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948», sino también, según algunos, para reemplazar al propio Decálogo. 
    Veamos, a título de ejemplo, algunos extractos de dicha Carta:

    Nos encontramos en un momento crítico de la historia de la Tierra, el momento de escoger su destino… Debemos unirnos para fundar una sociedad global durable, fundada en el respeto a la naturaleza, los derechos humanos universales, la justicia económica y la cultura de la paz…
    La humanidad es parte de un vasto universo evolutivo… El medio ambiente global, con sus recursos finitos, es una preocupación común a todos los pueblos. La protección de la vitalidad, de la diversidad y de la belleza de la Tierra es un deber sagrado…

    Un aumento sin precedentes de la población humana sobrecargó los sistemas económicos y sociales…

    En consecuencia, nuestra opción es formar una sociedad global para cuidar de la Tierra y cuidarnos los unos a los otros o exponernos al riesgo de destruirnos a nosotros mismos y destruir la diversidad de vida…

    Precisamos con urgencia de una visión compartida respecto de los valores básicos que ofrezcan un fundamento ético a la comunidad mundial emergente…

    Las religiones y el globalismo 
    Para consolidar dicha visión holística del globalismo, deben ser aplanados algunos obstáculos y elaborados ciertos instrumentos.

    Las religiones en general, y en primer lugar la religión católica, figuran entre los obstáculos que se deben neutralizar. Fue con ese objetivo que se organizó, dentro del marco de las celebraciones del milenio en septiembre del 2000, la Cumbre de líderes espirituales y religiosos. Se busca lanzar la «Iniciativa unida de las religiones» que tiene entre sus objetivos velada «intencion de a acabar con la Iglesia Catolica.

  3. Por Abalogia . ALTO EL LISTON EN ESTA PRUEBA!

    Apocalipsis …Carta Iglesia Efeso..la que tiene 7 candelabros..de oro (. a lo mejor es la que guarda y enseña el magisterio)

    «Conozco tus obras..tu fatiga..tu paciencia..que no puedes soportar a los malvados y has puesto a prueba a los que se dicen apostoles y no lo son. Y los encontraste mentirosos, que tienes paciencia y has sufrido por mi nombre sin desfallecer. Pero tengo contra ti que has perdido la caridad que tenias al principio. Recuerda de donde has caido, arrepientete y practica las obras de antes. De lo contrario ire a donde estas tu y desplazare tu candelabro de su sitio a no ser que te conviertas. Sin embargo tienes esto en tu favor aborreces las obras de los nicolaitas, que yo tambien aborrezco.

    El que tenga oidos oiga.Al que venza le dare a comer el arbol de la vida que esta en el Paraiso de Dios.

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