Es lo que Francisco dijo en privado al cardenal Sarah, sólo para desautorizar todo después con un comunicado. Pero el prefecto de la liturgia la promete de nuevo, en un libro suyo hoy a la venta con el título: «La fuerza del silencio»
por Sandro Magister
ROMA, 6 de octubre de 2016 – El Papa cultiva una relación bifronte con el cardenal Robert Sarah: benévola de cerca, hostil a la distancia.
Sarah es uno de esos hombres de Iglesia con un presunto «corazón de piedra» contra los cuales el Papa arremete con frecuencia sin dar nombres, por ejemplo, en el discurso al final del sínodo, el pasado 24 de octubre:
> «Los corazones cerrados que se esconden detrás de las enseñanzas de la Iglesia…»
Ha sido Sarah, esta vez con nombre y apellido, en calidad de prefecto de la Congregación para el Culto Divino, el destinatario de un comunicado inaudito y humillante de la sala de prensa de la Santa Sede, en este verano, contra sus propósitos de «reforma de la reforma» de la liturgia:
> Jesús vendrá desde Oriente. Pero en el Vaticano han perdido el rumbo(14.7.2016)
«¿Pero quién lo puede tocar? Es africano y goza de gran popularidad», murmuran en la corte del papa Francisco.
En efecto, el cardenal Sarah, de 71 años de edad, africano (de Guinea), es una figura de primera magnitud en la Iglesia actual, que adquirió una extraordinaria notoriedad y admiración universal gracias a un libro suyo publicado el año pasado, el cual es a la vez autobiografía y meditación espiritual, en el estilo de las «Confesiones» [de san Agustín], libro que tiene como título «Dieu ou rien», Dios o nada: 335 mil ejemplares vendidos en trece idiomas:
> Un Papa desde el África negra (10.4.2015)
Y ahora Sarah vuelve al campo con un libro nuevo y grande: «La force du silence», la fuerza del silencio. Al igual que el anterior, está a cargo de Nicolas Diat y termina con una conmovedora entrevista entre el cardenal y el abad de la Gran Cartuja, en los Alpes franceses, dom Dysmas de Lassus.
El libro está a la venta desde hoy, fiesta de san Bruno, el fundador del monacato cartujo, por ahora solamente en idioma francés, publicado por Ediciones Fayard, pero pronto también estará en italiano, en inglés y en español, editado respectivamente por Cantagalli, Ignatius Press y Palabra.
«Contre la dictature du bruit», contra la dictadura del rumor, dice el subtítulo. En efecto, el rumor ensordecedor de la sociedad moderna, que ha penetrado también en la Iglesia, es la columna sonora de esa «nada» que es el olvido de Dios, marcado a fuego en el libro anterior.
Mientras que, por el contrario, sólo el silencio permite «sentir la música de Dios».
La meditación de Sarah toca en profundidad la vida de la Iglesia. Son frecuentes las referencias a la liturgia y a las formas con frecuencia desordenadas con las que se la celebra hoy, es decir, a ese «culto divino» del cual el cardenal está a cargo como prefecto.
Algunos de estos pasajes – ya sean críticos, ya sean propositivos – se reproducen a continuación.
Hay uno en particular – el último aquí informado – que muestra cómo el cardenal Sarah no se amilana en absoluto frente a los continuos obstáculos que se le interponen por todas partes.
Es allí donde el cardenal vuelve a asegurar firmemente que «se hará» lo que el comunicado del verano pasado había intentado bloquear, es decir, esa «reforma de la reforma» en el campo litúrgico, sin la cual «no hay futuro para la Iglesia».
Frente a frente, el papa Francisco le había recomendado a Sarah que procediera con esta «reforma de la reforma», en la audiencia como siempre cálida que le había concedido el pasado mes de abril, tal como el mismo cardenal lo había referido a continuación.
Pero después, a la distancia – y dos días después de una segunda audiencia amistosa –, ejerció el veto, en ese comunicado traicionero de julio, de fuente anónima pero de todos modos aprobado en Santa Marta.
Como hombre de fe, Sarah profesa obediencia al Papa. O al menos al primero de los dos Francisco que encuentra frente a sí.
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«La reforma de la reforma se hará, se juega en ello el porvenir de la Iglesia»
por Robert Sarah
Tomado de «La force du silence», Fayard, 2016
«EL CUERPO DE JESÚS PARA TODOS, SIN DISCERNIMIENTO» (par. 205)
Hoy en día, algunos sacerdotes tratan a la Eucaristía con un desprecio absoluto. Ven la Misa como un banquete en el que se habla, en el que los cristianos fieles a la enseñanza de Jesús, los divorciados que se han vuelto a casar, los varones y las mujeres en situación de adulterio, los turistas no bautizados que participan en las celebraciones eucarísticas de las grandes multitudes anónimas pueden tener acceso, indistintamente, al Cuerpo y a la Sangre de Cristo.
La Iglesia debe examinar urgentemente la oportunidad eclesial y pastoral de estas inmensas celebraciones eucarísticas compuestas por miles y miles de participantes. Existe el gran peligro de transformar la Eucaristía, “el gran misterio de la Fe”, en una vulgar kermesse y de profanar el Cuerpo y la Sangre preciosa de Cristo. Los sacerdotes que parten las especies sagradas no conocen a nadie y dan el Cuerpo de Jesús a todos, sin distinguir entre los cristianos y los no-cristianos, participan en la profanación del Santo Sacrificio eucarístico. Los que ejercen la autoridad en la Iglesia se convierten en culpables, mediante una forma de complicidad voluntaria, al dejar que se lleve a cabo el sacrilegio y la profanación del Cuerpo de Cristo en estas gigantescas y ridículas autocelebraciones, en las que muy pocos perciben que «se anuncia la muerte del Señor, hasta que él venga» (1 Co 11, 26).
Los sacerdotes infieles a la «memoria» de Jesús ponen más énfasis en el aspecto festivo y la dimensión fraternal de la Misa que en el sacrificio sangriento de Cristo en la cruz. La importancia de las disposiciones interiores y la necesidad de reconciliarnos con Dios aceptando que nos purifiquemos por el sacramento de la confesión no están a la moda hoy en día. Cada vez más dejamos de lado la advertencia de san Pablo a los corintios: «Pues cada vez que coméis este pan y bebéis esta copa, anunciáis la muerte del Señor, hasta que venga. Por tanto, quien coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, será reo del Cuerpo y de la Sangre del Señor. Examínese, pues, cada cual, y coma así el pan y beba de la copa. Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propio castigo. Por eso hay entre vosotros muchos enfermos y muchos débiles, y mueren no pocos» (cf. 1 Co 11, 27-30).
«MUCHOS SACERDOTES QUE ENTRAN TRIUNFALMENTE…» (par. 237)
¿Al comenzar nuestras celebraciones eucarísticas, cómo es posible eliminar a Cristo que lleva su cruz y camina con dolor bajo el peso de nuestros pecados hacia el lugar del sacrificio? Hay muchos sacerdotes que entran triunfalmente y suben al altar, saludan a ambos lados para parecer simpáticos. Observen el triste espectáculo de algunas celebraciones eucarísticas… ¿Por qué tanta ligereza y mundanidad en el momento del Santo Sacrificio? ¿Por qué tanta profanación y superficialidad frente a la extraordinaria gracia sacerdotal que nos hace capaces de hacer presente en sustancia el Cuerpo y la Sangre de Cristo a través de la invocación del Espíritu? ¿Por qué algunos se creen obligados a improvisar o inventar oraciones eucarísticas que hacen desaparecer las frases divinas en un baño de escaso fervor humano? ¿Las palabras de Cristo son insuficientes para multiplicar los términos puramente humanos? ¿En un sacrificio tan único y esencial son necesarias esas fantasías y esas creatividades subjetivas? «Y al orar, no charléis mucho, como los gentiles, que se figuran que por su palabrería van a ser escuchados», nos advierte Jesús (Mt 6, 7).
«PROCESIONES ACOMPAÑADAS CON DANZAS INTERMINABLES» (par. 266)
Hemos perdido el sentido más profundo del ofertorio. Pero éste es el momento en el que, como su nombre lo indica, el pueblo cristiano se ofrece en su totalidad, no al lado de Cristo sino en él, para su sacrificio que se realizará en la consagración. El Concilio Vaticano II ha resaltado admirablemente este aspecto, al enfatizar el sacerdocio bautismal de los laicos, sacerdocio que consiste esencialmente en ofrecernos al Padre con Cristo en el sacrificio […]
Si el ofertorio no es visto más que como una preparación de los dones, como un gesto práctico y prosaico, entonces será grande la tentación de añadir y de inventar ritos para suministrar lo que aquí es percibido como un vacío. En algunos países de África deploro las procesiones de ofrendas, largas y ruidosas, acompañadas de danzas interminables. Los fieles aportan toda clase de productos y de objetos que no tienen nada que ver con el sacrificio eucarístico. Estas procesiones dan la impresión de ser exhibiciones folklóricas que desnaturalizan el sacrificio sangrante de Cristo en la cruz y nos alejan del misterio eucarístico. Éste debe ser celebrado con sobriedad y recogimiento, pues estamos inmersos, nosotros también, en su muerte y en su ofrenda al Padre. Los obispos de mi continente deberían tomar medidas para que la celebración de la Misa no se convierta en una auto-celebración cultural. La muerte de Dios por amor a nosotros está más allá de toda cultura.
«VUELTOS HACIA ORIENTE» (par. 254)
No es suficiente prescribir simplemente más silencio. Para que cada uno comprenda que la liturgia nos vuelve interiormente hacia el Señor, sería beneficioso que durante las celebraciones, todos juntos – sacerdotes y fieles – estemos corporalmente vueltos hacia oriente, simbolizado por el ábside.
Esta manera de obrar resulta absolutamente legítima. Es conforme a la letra y al espíritu del Concilio. Los testimonios de los primeros siglos de la Iglesia abundan. «Cuando estamos de pie para rezar, nos volvemos hacia oriente», afirma san Agustín, haciéndose eco de una tradición que se remonta, según san Basilio, a los Apóstoles mismos. Las Iglesias fueron diseñadas para la oración de las primeras comunidades cristianas, las Constituciones apostólicas defendían en el siglo IV que ellas estuviesen orientadas hacia el este. Y cuando el altar está en el oeste, como en San Pedro de Roma, el oficiante debe volverse hacia el este y ponerse de cara al pueblo.
Esta orientación corporal de la oración no es más que el signo de una orientación interior. […] ¿El sacerdote no invita al pueblo de Dios a seguirlo al comienzo de la gran plegaria eucarística, diciendo: «Elevemos nuestros corazones», a lo que el pueblo le responde: «Los tenemos levantados hacia el Señor»?
Como prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, tengo que recordar de nuevo que la celebración «versus orientem» está autorizada por las rúbricas del Misal, pues ella proviene de la tradición apostólica. No es necesaria una autorización particular para celebrar de este modo, pueblo y sacerdote, vueltos hacia el Señor. Si materialmente no es posible celebrar «ad orientem», se debe necesariamente poner una cruz sobre el altar, bien a la vista, como punto de referencia para todos. Cristo en la cruz es el Oriente cristiano.
«SI DIOS LA QUIERE, LA REFORMA DE LA REFORMA SE HARÁ» (par. 257)
Me niego a ocupar nuestro tiempo oponiendo una liturgia a otra, o el rito de san Pío V al del bienaventurado Pablo VI. Se trata de entrar en el gran silencio de la liturgia; es necesario saber dejarse enriquecer por todas las formas litúrgicas latinas u orientales que privilegian el silencio. Sin este espíritu contemplativo, la liturgia se convertirá en ocasión de angustias odiosas y de enfrentamientos ideológicos en vez de ser el lugar de nuestra unidad y de nuestra comunión en el Señor. Éste es el momento de entrar en este silencio litúrgico, vueltos hacia el Señor, que el Concilio quiso restaurar.
Lo que voy a decir ahora no entra en contradicción con mi sumisión y mi obediencia a la autoridad suprema de la Iglesia. Deseo servir profunda y humildemente a Dios, a la Iglesia y al Santo Padre, con devoción, sinceridad y apego filial. Pero aquí está mi esperanza: si Dios la quiere, cuándo la querrá y cómo la querrá, en la liturgia se hará la reforma de la reforma. Pero a pesar del rechinar de dientes, la reforma se hará, pues en ella se juega el futuro de la Iglesia.
Dañar la liturgia es dañar nuestra relación con Dios y la expresión concreta de nuestra fe cristiana. La Palabra de Dios y la enseñanza doctrinal de la Iglesia son comprendidas todavía, pero las almas que desean volverse hacia Dios, ofrecerle el verdadero sacrificio de alabanza y adorarlo, ya no son cautivadas por liturgias demasiado horizontales, antropocéntricas y festivas, asemejadas con frecuencia a acontecimientos culturales ruidosos y vulgares. Los medios de comunicación han invadido totalmente y han transformado en espectáculo el Santo Sacrificio de la Misa, memorial de la muerte de Jesús en la cruz para la salvación de nuestras almas. El sentido del misterio desaparece por los cambios, las adaptaciones permanentes, decididos en forma autónoma e individual para seducir nuestras mentalidades modernas profanas, marcadas por el pecado, el secularismo, el relativismo y el rechazo de Dios.
En muchos países occidentales vemos que los pobres abandonan la Iglesia Católica, pues ésta ha sido tomada por asalto por personas mal intencionadas que tienen figura de intelectuales y que desprecian a los pequeños y a los pobres. He aquí lo que el Santo Padre debe denunciar con voz alta y fuerte, pues una Iglesia sin los pobres no es más la Iglesia, sino un simple «club». Actualmente, en Occidente, hay una gran cantidad de templos vacíos, cerrados, destruidos o transformados en estructuras profanas, violando su sacralidad y su destino original. A pesar de eso, conozco a muchos sacerdotes y fieles que viven su fe con un celo extraordinario y batallan cotidianamente para preservar y enriquecer las casas de Dios.
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El libro:
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Traducción en español de José Arturo Quarracino, Temperley, Buenos Aires, Argentina.
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Jaimebal, lamento decirle que su comentario, a parte de ser malintencionado, muestra una falta total de conocimiento sobre la batalla que se desarrolla en la Iglesia.
Y, comparar las palabras del Cardenal Sarah con la Iglesia en la época bolchevique, muestra su ignorancia de la Verdades de la Fe.
Suponer que la Liturgia es un tema nimeo es desconocer lo más sagrado que tiene la Iglesia.
Le aconsejo que repase el Catecismo y se empape de la importancia de los Sacramentos, que justamente de eso se trata la Liturgia.
Que Dios lo bendiga, es enorme, lo que es la UNICA, SANTISIMA MISA,el SANTO SACRIFICIO, DIOS NUESTRO SEÑOR, la SOLDAD Y EL ABANDONO, la SANTISIMA VIRGEN MARIA, en manos de un SACERDOTE!!!!!!la GRANDEZA del SACERDOCIO!!!!!!!!!!y como consecuencia de esa realidad, la EUCARISTIA,CRISTO!!!!!!!!!!!en CADA una de la partículas, pisotear al SEÑOR!!!!!!!!con un pecado mortal, es tan grave como con los pies.La RESPONSABILIDAD de los que lo permiten es enorme, seremos juzgados, con inusitada gravedad, y la de los que permitieron a lo largo de la Historia de la Iglesia.ES realmente muy serio!!!!!!!
Jaimebal el cardenal Sarah acierta en señalar al culto como el elemento más importante de la Iglesia y de la cultura católica, todo la civilización cristiana tiene como su fuente inagotable de gracia sobrenatural y Vida a la liturgia en la cual se hacen presentes los sacramentos, los misterios de nuestra fe y Cristo mismo. Lo que tu señalas como problemas de nuestro tiempo no tienen una solución política como pretenden muchos incluso Bergoglio porque para que haya justicia en política se necesitan personas que estén tanto en lo moral como en lo religioso bien ubicadas y ellas necesitan como de una fuente de la que mana todo, la misa y, más específicamente, los sacramentos y mandamientos. La visión que tienes es en gran parte naturalista y no se compadece con la visión sobrenatural de la Iglesia que exige transir todo de Cristo para solucionar los problemas, o sea, traer el Reino de Dios a los hombres, si se actúa en una faz puramente natural los políticos y los poderosos siguen haciendo lo aparentemente políticamente correcto en busca de votos que da como resultado los problemas que tu observas.
Lo anterior no contradice lo que escribí en el otro comentario sobre la poca fiabilidad que se merece un cardenal que apoya a Bergoglio y que al mismo tiempo promete el cuidado del culto y de la fe en Cristo.
Bergoglio es un transgresor…y muchos no le creyeron al profesor Caponnetto cuando lo denunció a través de un libro, editado en Buenos Aires, antes de que Bergoglio fuera Francisco.
No se puede estar a la vez con Bergoglio y con la Iglesia tradicional, no se puede pretender que se produzca una reforma de la reforma en la liturgia y a su vez apoyar a quien es el reformador de la Contra reforma en la Iglesia y un revolucionario. No se puede porque es contradictorio y entonces nos preguntamos ¿qué quiere que pensemos de ellos estos personajes? Por un lado apoyan a Bergoglio por el otro son desmentidos por el mismo Bergoglio en cuanto a la reforma de la liturgia, ellos nos cuentan una historia y Bergoglio los desmiente y nos cuenta otra. No son gente ingenua pero nos toman a los católicos por menos.
Pues que perpetre la reforma de la reforma y le haremos un corte de mangas.
Lo que dice este «dignísimo Cardenal», me recuerda que en en 1917, Moscú, mientras los bolcheviques reunidos preparaban la revolución de octubre el sínodo de la Iglesia Ortodoxa discutía sobre el color de la estola en la celebración del domingo de Septuagésima. El mundo tambalea por la tragedia de miles de inmigrantes, la economía perversa que hace millones de hambrientos, el no-futuro de tantos jóvenes, el cambio climático que oscurece el porvenir del universo y al muy digno Prefecto de la Liturgia sólo se le ocurre que la salvación es que los celebrantes de la Eucaristía miren hacia el Oriente. !Válame Dios!. «Ves en las que estamos, Pedro, y tú cortando orejas!.
Dios bendiga y exalte a este dignísimo Cardenal.