2.- Revisar el Leccionario y restaurar los pasajes bíblicos omitidos. (Al igual que las lecturas tomadas en los últimos domingos después de Pentecostés en la Forma Extraordinaria del Rito Romano, llamado también ‘Usus Antiquior’).
3.- Hacer que el Credo Niceno (de Nicea y Constantinopla) sea el único utilizable para la Santa Misa. (Por desgracia, la nueva edición del Misal Romano contiene la opción de utilizar el «Credo de los Apóstoles»).
4.- Restaurar las oraciones del ofertorio (relativas al ofrecimiento de pan y vino) a las correspondientes a la forma extraordinaria del rito romano. (Estas oraciones realmente logan captar profundamente la intención del celebrante y son mucho mejores que las oraciones que tenemos ahora, las cuales son de un claro origen judaico).
5.- Suprimir las Plegarias Eucarísticas para Misas con niños, y las Plegarias Eucarísticas de la Reconciliación. Ellas contienen fórmulas que muestran una fe muy banal. Si bien, estas son totalmente válidas, no se observa la necesidad de éstas. Y entrando en el tema de las Plegarias Eucarísticas, sería útil reformar las Plegarias Eucarísticas II-IV (Sí, la Plegaria Eucarística II, que es la Plegaria Eucarística del Padre Rapidín!), agregando referencias explícitas hacia el sentido Sacrificial de la Misa, que es primordial. Si se necesitan más Plegarias Eucarísticas, podríamos mirar algunas anáforas de los Ritos Orientales: La anáfora Maronita es particularmente muy buena (se podría adaptar para el uso romano).
6.- Restaurar las rúbricas antiguas que corresponden al Canon Romano. Las múltiples genuflexiones y bendiciones, no son simples repeticiones, sino que refuerzan el aspecto ceremonial de la Sagrada Liturgia en los puntos más importantes de la Plegaria. (También recuperar el énfasis en la expresión «Nobis quoque peccatoribus»).
7.- Mover o eliminar el signo de la paz. (Quizás sería una mejor idea eliminarlo, ya que es un abuso en la mayoría de los casos, ya que pasa de un saludo litúrgico (la paz sea contigo), a un saludo profano (y más que eso: Hola!, ¿Cómo estás?, ¿Cómo están tu esposa y tus hijos?; o bien, se dan un grande y sonoro beso. Podría quizás, en caso de querer mantener este rito, hacerse antes del ofertorio.)
8.- Restaurar la opción de recitar el último evangelio (de hecho, son escasas las oportunidades en que podemos escuchar el primer capítulo del Evangelio según San Juan). Podría pensarse en ello como una especie de «epílogo» de la Santa Misa. Por otro lado, sería útil restaurar la obligación de rezar las «preces leoninas», o bien, una adaptación de ellas, como modo eficaz de acción de gracias después de haber recibido al Santísimo Sacramento y de haber participado de la Santa Misa. (Es una excelente idea, pero no creo que al Padre Rapidín le guste!)
9.- Que toda la «Liturgia Eucarística» sea hecha en la misma dirección que la gente, es decir, «Ad Orientem», y que el sacerdote solo quede «de cara al pueblo» para los momentos en los cuales «dialoga» con el pueblo fiel. (Sería muy interesante la obligación, además, de rezar el Confiteor («Yo confieso»), el Gloria, la Oración Colecta y el Credo, también de forma «Ad Orientem», es decir, todos mirando hacia la Cruz, y que el sacerdote solo se de vuelta hacia el pueblo cuando entre en diálogo con él.)
10. Restauración de las vestimentas sagradas. Honestamente, ¿Podemos decir que la Liturgia es mejor sin amitos, cíngulos, manípulos, o bien, con las nuevas «modas» en vestiduras litúrgicas, como «ponchos», y casullas surrealistas (si es que las ocupan)? ¿Realmente las nuevas modas litúrgicas excitan la piedad y elevan el corazón hacia los Sagrados Misterios?
11.- Rezar – y mejor, cantar – en latin (o griego según corresponda) las oraciones comunes, como el Kyrie, el Gloria, el Sanctus, y las formulas fijas, como el Agnus Dei y el Domine non sum dignus. (¿No es capaz uno cualquiera de aprender en inglés rocks y raps satanicos? ¿No es capáz una persona aprender la canción de moda?). La Missa de Angelis debería ser enseñada en cada parroquia, porque es fácil de seguir y muy bonita.
Agradecemos a «Victor Peregrino» por sus comentarios.
12.- Restablecer el uso de los comulgatorios, para quienes deseen recibir la comunión en la boca y de rodillas. (Podría agregarse, además, la prohibición de la comunión en la mano, que es un indulto de la Santa Sede a la forma común).
13.- Normar el decoro de los templos. (Creo que sería interesante contar con libros normativos y sugerentes en torno al decoro del lugar sagrado, que podría venir enriquecido de numerosos consejos para realizar, por ejemplo, purificación de paños sagrados, etc, según las normas de la Iglesia, que serían de mucha utilidad para Sacristanes, equipos de litúrgia, entre otros entes.)
Así mismo, un usuario anónimo ha hecho su aporte, que es muy interesante, de los cuales rescato los presentes puntos:
14.- Recuperar el toque de campanilla en la consagración, cuando esté presente el acólito. (Incluso, sería útil recuperar los otros toques de campanilla, como por ejemplo, al inicio de la Santa Misa, en el Sanctus, en el Agnus Dei, etc.)
15.- [Hacer] Obligatorio el lavatorio de manos. (Yo creía que era obligatorio. Deberemos esforzarnos porque sea realmente un signo conforme a las normas litúrgicas).
16.- Preservar los silencios en los mementos en la Plegaria Eucarística, de modo que dé tiempo a orar por muertos, vivos, etc. De la misma forma, hacer un minuto de meditación en silencio tras la Homilía y unos 5 minutos en silencio tras la Comunión. (Me parece muy útil el hecho de recuperar los tan necesarios silencios en la Santa Misa.)
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Agrego, a petición de un visitante, algunas otras mejoras propuestas.
….Y 17. Derogar el Novus Ordo…
Si seguimos sus sugerencias (con todas las cuales estoy totalmente de acuerdo) simplemente liquidamos el Novus Ordo y no nos hacemos tanto problema ni pensamos en crear 5.000 Comisiones de expertos reformadores. Agarramos y lo liquidamos. Listo.
Por eso yo sugeriría el camino inverso que, si no interpreto mal, es lo que se quiso decir en «Sacrosantum Concilium», nºs 36 y s.s.:
1. Agarrar el Novus ordo y despacharlo al otro mundo, o a ningún mundo. Despacharlo, nomás.
2. Tomar el Rito Tradicional. Por lo tanto, donde se diga que quedan las cosas como están, nos referimos a las que están en el Uso Tradicional. Todas oraciones secretas se rezan en latín, sin excepción. Todo lo que no se menciona, queda como está.
3. Hacer optativas las oraciones al pié del Altar, pero imperativas para la Misa Solemne y Cantada. Se pueden decir en lengua vernácula (no «vulgar» o «local», como dicen los traidores traductores). El doble Confíteor queda, por que marca perfectamente la diferencia entre el sacerdocio ordenado y el común de los fieles; y por que mirando bien lo que somos, rezar muchos confíteor a nadie le viene mal. El KYRIE se recita con respuesta y repetición, al uso antiguo y en griego. NO se permita otra forma. El GLORIA puede hacerse en lengua vernácula, pero si está mal traducido (como ahora), no. El CREDO queda igual, que es el de Nicea.
3. Las Lecturas del Misal Tradicional siempre tiene que ser posible leerlas en su forma rubricada actual. El complicadísimo leccionario Novus Ordo debería suprimirse, por ser notoriamente deficiente, inconexo y antilitúrgico (la inexistente y protestante «liturgia de la Palabra», inventada por Paulo VI). Suprimir los lectores y mucho más todavía, las lectoras; no como orden menor, sino como sufrimiento mayor. Y como un favor a la feligresía más sensible ¡prohibir los micrófonos y altoparlantes!
4. Mantener el Ofertorio (perdone mi pedantería, pero le informo que en el Novus Ordo el Ofertorio HA SIDO SUPRIMIDO, subsistiendo exclusivamente la presentación de ofrendas, judaica, que Ud. dice). No llamar Ofertorio a lo que hoy se hace, pues no lo es. Se pueden recitar en castellano las oraciones en voz alta, NUNCA las secretas.
5. Prefacios. Se pueden agregar algunos de los modernos, pero mejor no, por que no son teológicamente confiables y muchos, son bastante feos. Se pueden decir en lengua vernácula, pero mejor no.
6. Cánon de la Misa (No «Plegarias Eucarísticas»). Cánon romano tradicional, con supresión de toda influencia de Novus Ordo (es decir, se recitará la fórmula tradicional de la Consagración de los Preciosísimos Cuerpo y Sangre de N. S. Jesucristo) tal cual está en el «Usus» de antes y de siempre. Se reza siempre en latín y en voz baja NO en secreto, que eso no lo dice ni siquiera la rúbrica de Pio XII.
Se puede agregar el actual Cánon III, mal llamado Plegaria Eucarística III, por que es realmente bellísimo. No sé, no pude averiguar quién lo inventó (por que por desgracia, es inventado) pero me parece que Dios N. S. metió allí su mano. Desde luego, en latín y con la fórmula de Consagración tradicional, no la NO.
7. Padre Nuestro, si es posible, en latín, por que las traducciones son fallutas y dan la nota correcta.
8. Si el primer juego de «confíteor» quedó en pié (lo que así se propone) suprímase su repetición en este lugar. El «Agnus Dei» y el «Dómine non sum dignus» quedan como están; y se pueden recitar en lengua vernácula. Pero mejor no hacerlo.
9. Introducir la Bendición dentro del Rito de la Santa Misa; por lo tanto, el «Ite Missa est» vendrá luego de impartida ésta, que será SIEMPRE en latín.
10. Lo demás, igual.
Gracias por su atención.
L. b-C.
Estoy llegando un poco tarde al artículo, pero creo que sería muy apropiado:
* Desempolvar la vieja rúbrica que obliga al celebrante a mantener juntos los dedos pulgares e índices desde la Consagración hasta la purificación después de la Comunión. (he visto algunos pocos sacerdotes que lo hacen)
* Que vuelva el Pro Multis (Por Muchos en lugar de Por Todos) a la consagración del Cáliz.
* Reverencia o Genuflexión en el Credo, al mencionar la Encarnación.
Creo que el resto de mis deseos ya fueron enunciados!
Me olvidaba
8. Prohibición de la comunión en la mano y reestablecimiento de comulgatorios.
1. Permanecer de rodillas desde el inicio de la Plegaria Eucarística hasta el Padrenuestro.
2. Recuperar el toque de campanilla en la consagración, cuando esté presente el acólito.
3. Obligatorio el lavatorio de manos.
4. Preservar los silencios en los mementos en la Plegaria Eucarística, de modo que dé tiempo a orar por muertos, vivos, etc.
5. Un minuto de meditación en silencio tras la Homilía. 5 minutos en silencio tras la Comunión.
6. Modificación del mensaje final: el envío.
7. Cricifijo en el centro del altar, obligatorio.
Creo que sería algo espectacular, estimado Victor. En efecto, los ordinarios de la Misa en Latín son super faciles de memorizar, y de cantar, en el caso de la Missa de Angelis, que es fácil. Acojo tu comentario con gran gusto, y creo que es necesario apuntarlo. Saludos.
Y por que no rezar – a lo mejor, cantar – en latin (o griego) las oraciones comunes, como el Kyrie, el Glória, el Sanctus, y las formulas fijas, como el Agnus Dei y el Domine non sum dignus?
No es capaz uno cualquiera de aprender en inglés rocks y raps satanicos?
Victor Peregrino.