El papa León XIV centró la audiencia general de este miércoles en la identidad de la Iglesia como “pueblo de Dios”, retomando su ciclo de catequesis dedicado a los documentos del Concilio Vaticano II y, en particular, a la constitución dogmática Lumen gentium.
Ante miles de peregrinos reunidos en la Plaza de San Pedro, el Pontífice explicó que la Iglesia nace de la iniciativa salvadora de Dios en la historia y se fundamenta en la fe en Cristo, que reúne a hombres y mujeres de todas las naciones en un único pueblo.
Durante la audiencia, el Papa también lanzó un llamamiento a rezar por la paz en Irán y en todo Oriente Medio, recordando especialmente a las numerosas víctimas civiles, entre ellas muchos niños.
Dejamos a continuación el mensaje completo de León XIV:
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días y bienvenidos!
Continuando con la reflexión sobre la Constitución dogmática Lumen gentium (LG), hoy nos detenemos en el segundo capítulo, dedicado al Pueblo de Dios.
Dios, que ha creado el mundo y la humanidad y que desea salvar a todos los hombres, realiza su obra de salvación en la historia eligiendo a un pueblo concreto y habitando en él. Por eso, llama a Abraham y le promete una descendencia tan numerosa como las estrellas del cielo y como la arena del mar (cf. Gn 22,17-18). Con los hijos de Abraham, después de liberarlos de la esclavitud, Dios establece una alianza, los acompaña, los cuida, los recoge cada vez que se pierden. Por lo tanto, la identidad de este pueblo viene dada por la acción de Dios y por la fe en Él. Está llamado a convertirse en luz para las demás naciones, como un faro que atraerá a todos los pueblos, a toda la humanidad (cf. Is 2,1-5).
El Concilio afirma que «todo esto, sin embargo, sucedió en preparación y como figura de la nueva y perfecta alianza que debía concluirse con Cristo, y de la revelación más plena que debía ser transmitida por el mismo Verbo de Dios hecho hombre» (LG, 9). De hecho, es Cristo quien, en el don de su Cuerpo y de su Sangre, reúne en sí mismo y de manera definitiva a este pueblo. Ahora está formado por personas procedentes de todas las naciones; está unificado por la fe en Él, por la adhesión a Él, por vivir su misma vida animados por el Espíritu del Resucitado. Esta es la Iglesia: el pueblo de Dios que toma su existencia del cuerpo de Cristo [1] y que es él mismo cuerpo de Cristo; [2] no un pueblo como los demás, sino el pueblo de Dios, convocado por Él y formado por mujeres y hombres procedentes de todos los pueblos de la Tierra. Su principio unificador no es una lengua, una cultura, una etnia, sino la fe en Cristo: la Iglesia es, por tanto, según una espléndida expresión del Concilio, «la asamblea de los que miran con fe a Jesús» ( LG, 9).
Se trata de un pueblo mesiánico, precisamente porque tiene como cabeza a Cristo, el Mesías. Quienes forman parte de él no se jactan de méritos ni títulos, sino solo del don de ser, en Cristo y por medio de Él, hijas e hijos de Dios. Por lo tanto, antes que cualquier tarea o función, lo que realmente importa en la Iglesia es estar injertados en Cristo, ser por gracia hijos de Dios. Este es también el único título honorífico que debemos buscar como cristianos. Estamos en la Iglesia para recibir incesantemente la vida del Padre y para vivir como sus hijos y hermanos entre nosotros. Por consiguiente, la ley que anima las relaciones en la Iglesia es el amor, tal como lo recibimos y experimentamos en Jesús; y su meta es el Reino de Dios, hacia el cual camina junto con toda la humanidad.
Unificada en Cristo, Señor y Salvador de todos los hombres y mujeres, la Iglesia nunca puede encerrarse en sí misma, sino que está abierta a todos y es para todos. Si los creyentes en Cristo pertenecen a ella, el Concilio nos recuerda que «todos los hombres están llamados a formar el nuevo pueblo de Dios. Por eso, este pueblo, permaneciendo uno y único, debe extenderse a todo el mundo y a todos los siglos, para que se cumpla la intención de la voluntad de Dios, que en el principio creó una sola naturaleza humana y quiere reunir a sus hijos, que se habían dispersado» (LG, 13). Por eso, incluso quienes aún no han recibido el Evangelio están, de alguna manera, orientados hacia el pueblo de Dios, y la Iglesia, cooperando en la misión de Cristo, está llamada a difundir el Evangelio por todas partes y a todos (cf. LG, 17), para que todos puedan entrar en contacto con Cristo. Esto significa que en la Iglesia hay y debe haber lugar para todos, y que cada cristiano está llamado a anunciar el Evangelio y a dar testimonio en cada ambiente en el que vive y trabaja. Así es como este pueblo muestra su catolicidad, acogiendo las riquezas y los recursos de las diferentes culturas y, al mismo tiempo, ofreciéndoles la novedad del Evangelio para purificarlas y elevarlas (cf. LG, 13).
En este sentido, la Iglesia es una, pero incluye a todos. Así la describió un gran teólogo: «Arca única de la Salvación, debe acoger en su amplia nave todas las diversidades humanas. Única sala del Banquete, los alimentos que distribuye provienen de toda la creación. Vestimenta sin costuras de Cristo, es también —y es lo mismo— la vestimenta de José, de muchos colores». [3]
Es un gran signo de esperanza —sobre todo en nuestros días, atravesados por tantos conflictos y guerras— saber que la Iglesia es un pueblo en el que conviven, en virtud de la fe, mujeres y hombres de diferentes nacionalidades, lenguas o culturas: es un signo puesto en el corazón mismo de la humanidad, llamada y profecía de esa unidad y esa paz a la que Dios Padre llama a todos sus hijos.
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[1] Cf. J. Ratzinger, El nuevo pueblo de Dios, Brescia 1992, 97.
[2] Cf. Y. M.-J. Congar, Un pueblo mesiánico, Brescia 1976, 75.
[3] Cf. H. de Lubac, Catolicismo. Aspectos sociales del dogma, Milán 1992, 222.