Por el P. Brian A. Graebe
¿Qué tanto podemos aprender sobre el joven pontificado del Papa León XIV? Los primeros signos pueden no ser definitivos, pero pueden ser sugerentes. Y sin duda, muchas y variadas sorpresas nos esperan. Sin embargo, hay un tema que ha emergido, el cual probablemente se convierta en un leitmotiv. En sus primeros comentarios desde el balcón de la Basílica de San Pedro el día de su elección, el Papa León habló sobre caminar juntos “como una Iglesia unida.”
Este Domingo de Pentecostés, mientras recordamos las lenguas de fuego que descendieron sobre los Apóstoles, también es un buen momento para recordar cuántas veces hemos dicho que necesitamos escuchar al Espíritu Santo para redescubrir esa unidad.
La voz del Espíritu nos habla a través de muchas fuentes en la Iglesia, pero especialmente a través del papa. El énfasis en la unidad encontró una expresión más plena en la Misa inaugural del Papa León. “Hermanos y hermanas,” exhortó León, “me gustaría que nuestro primer gran deseo fuera una Iglesia unida, un signo de unidad y comunión, que se convierta en levadura para un mundo reconciliado.”
El Papa León ha llamado la atención sobre el primero de los cuatro “marcos de la Iglesia” que los cristianos profesan en el Credo Niceno: una, santa, católica y apostólica. La unidad de la Iglesia, o su oneness, deriva de su común fundamento (Jesucristo), un conjunto compartido de creencias y un medio singular de gracia en el Espíritu Santo.
Así, San Pablo puede hablar de “un Señor, una fe, un bautismo.” La coherencia interna de la unidad doctrinal siempre ha encontrado su expresión visible y externa en la persona del papa, quien, al igual que San Pedro a quien sucede, tiene la tarea de Jesús de “fortalecer a los hermanos” en esa misma fe. Los católicos miran con razón al papa como una voz de claridad en el credo y un baluarte contra la confusión y la distorsión.
El énfasis del Papa León en la unidad y su conciencia de su papel personal tanto en representar como en asegurar esa unidad es bienvenido y necesario. El pontificado anterior estuvo marcado por una confusión doctrinal sin precedentes. Ciertamente, ha habido confusión y error desde los primeros días de la Iglesia; lo que fue diferente es que la confusión vino del propio papa.
El Papa Francisco parecía deleitarse en una ambigüedad estudiada: no cambiando explícitamente la enseñanza de la Iglesia (lo cual no tenía autoridad para hacer de todos modos), pero guiñando el ojo a quienes querían que lo hiciera.
¿Puede un sacerdote bendecir a una pareja del mismo sexo, o simplemente bendecir a los individuos que forman una pareja del mismo sexo? ¿Puede algo que toca tan de cerca la comprensión que la Iglesia tiene del matrimonio y la sexualidad humana ser permitido en Alemania pero prohibido en Nigeria?
El Papa Francisco prestaba poca atención a tales preguntas, y sus mayores seguidores siempre fueron aquellos más ansiosos por ver que la Iglesia capitulara ante el zeitgeist secular. Combinado con cierta dureza, especialmente contra aquellos atraídos por las formas más antiguas de adoración de la Iglesia, el Papa Francisco dejó una Iglesia profundamente dividida y herida.
Su sucesor, desde el principio, ha mostrado una astucia más sutil, y sus llamados a la unidad no han pasado desapercibidos para aquellos que se han sentido dejados de lado. Su sereno y confiado comportamiento, sin miedo de abrazar los signos externos de una oficina más grande que él mismo, sugiere a muchos católicos que está consciente de su sufrimiento y desea sanar la fractura familiar.
Incluso en esta etapa temprana, ha prescrito un remedio notable. Una semana después de su elección, hablando ante el cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede, el Papa León dijo que, “desde la perspectiva cristiana, la verdad no es la afirmación de principios abstractos y deshumanizados, sino un encuentro con la persona de Cristo mismo, vivo en medio de la comunidad de los creyentes. La verdad, entonces, no crea división, sino que nos permite enfrentar con más resolución los desafíos de nuestro tiempo.”
El papa deja claro que la verdad, la “una fe,” no es una colección arbitraria de dogmas. Es la persona de Jesucristo, “el camino, la verdad y la vida.” Ese tema de unidad fundamentada en Cristo ha seguido impregnando las palabras del Santo Padre durante el primer mes de su pontificado.
En una reciente alocución a los líderes de varios movimientos laicos, el papa habló de la “unidad que tiene su fundamento en Cristo, quien nos atrae hacia sí mismo y, por lo tanto, nos une unos con otros.”
El enfoque personalista del Papa León reorienta nuestra tendencia a acomodarnos en campos ideológicos y participar en guerras de turf de izquierda y derecha. Nos llama, en cambio, a profundizar nuestra relación con el “un Señor,” y el Espíritu Santo que el Señor nos dijo que nos guiaría hacia toda la verdad.
Si la unidad resulta ser la clave hermenéutica para entender al Papa León XIV, ese tema no le ocurrió solo cuando el humo blanco se elevó desde la Capilla Sixtina. Cuando fue consagrado obispo de Chiclayo, Perú, hace más de una década, eligió como su lema episcopal una frase de su santo patrón, San Agustín: In illo Uno unum (“Somos uno en el Uno”).
El Papa León ya nos está llamando a mirar más allá de nosotros mismos, y entre nosotros, y mantener nuestros ojos en el único Uno que importa. Podríamos recordar otra de las memorables líneas de San Agustín que habla de nuestra unidad última en y con Jesucristo: al final, “habrá un solo Cristo amándose a sí mismo.”
Es nada menos que notable que el cónclave más grande y diverso de la historia necesitara solo cuatro votaciones para elegir a Robert Prevost como el sucesor de San Pedro. Los cardenales de los rincones más alejados del mundo, y a través del espectro de una Iglesia dividida, guiados por el Espíritu Santo, tomaron menos de 24 horas para elegir a este hombre como la fuente visible de unidad en la única Iglesia.
Unificar la Iglesia Católica tan rápidamente como unificó a los cardenales en la Capilla Sixtina sigue siendo la esperanza y el desafío para este nuevo papa – y nuestra oración al Espíritu.
Acerca del Autor
El P. Brian A. Graebe, S.T.D., es sacerdote de la Arquidiócesis de Nueva York. Es autor de Vessel of Honor: The Virgin Birth and the Ecclesiology of Vatican II (Emmaus Academic).