En defensa de la catolicidad frente al clericalismo

La Iglesia Católica es, por definición, universal. Así nos lo enseñan desde pequeños: «una fe, una liturgia, una Iglesia». Suena bien, ¿verdad? Un cuerpo místico unido en la adoración de Dios, donde los fieles, sin importar el país, la lengua o la cultura, comulgan con las mismas creencias y practican la misma liturgia. ¡Qué hermoso ideal! Lástima que la realidad en muchos casos sea completamente diferente. Porque, para ser francos, a veces parece que la única universalidad de la Iglesia es estar a merced de los caprichos del párroco de turno.

Sí, esa idea de que la liturgia debería ser uniforme y respetuosa con la tradición es maravillosa. Pero luego aterrizas en una parroquia cualquiera y te encuentras con un festival de improvisaciones. Que si en esta diócesis puedes comulgar en la boca, pero en la vecina te miran mal si intentas hacerlo; que si en una parroquia el sacerdote respeta escrupulosamente las formas de la consagración, mientras que en otra parece que ha asistido a un curso rápido de «Cómo ser original en la misa». Porque, claro, ¿a quién no le gusta un poco de espontaneidad en lo sagrado?

Veamos, por ejemplo, lo que ocurre con la comunión. Resulta que para algunos párrocos, recibir la comunión en la mano o en la boca no es solo una cuestión de elección personal, sino de un «protocolo litúrgico» que cambia más que el clima. Y no hablo de pequeñas parroquias rurales; esto lo ves en catedrales y basílicas. En un sitio, te arrodillas y comulgas en la boca como se ha hecho durante siglos, en otro, te obligan a ponerte de pie y estirar la mano como si estuvieras pidiendo el pan en una cola de supermercado. Y si intentas hacer lo contrario, prepárate para la reprimenda pública o, peor aún, para ser ignorado completamente. Porque, claro, la unidad de la fe no parece aplicarse a estas cosas.

Recuerdo el testimonio de una amiga que me decía: “Fui a una misa en otra ciudad y cuando me acerqué a comulgar en la boca, el sacerdote se negó. Tuve que dar un paso al lado, mientras todos me miraban como si hubiera cometido una herejía. Me sentí como una extranjera en mi propia Iglesia”. Y esto, en teoría, no debería pasar, ¿no? Pero pasa.

Otro capítulo digno de mención es el de la consagración. Todos sabemos que el Concilio Vaticano II introdujo algunos cambios en la liturgia, pero parece que algunos sacerdotes tomaron eso como carta blanca para convertir la misa en su propio show personal. Me contaba un amigo que en su parroquia, el sacerdote decidió un día que el modo tradicional de consagrar no era lo suficientemente «moderno», y empezó a añadir y quitar palabras al gusto. Total, ¿quién se va a dar cuenta, no? Los laicos que asisten a misa son todos ignorantes, al fin y al cabo. “¡Es solo un detalle técnico!”, le dirían si se atreviera a preguntar.

No, querido lector, no es solo un detalle técnico. Aquí estamos hablando de la esencia misma de la fe. Si la Iglesia es universal, ¿cómo puede ser que una misma liturgia cambie tanto de una parroquia a otra, de una diócesis a otra? ¿Cómo es posible que los fieles tengan que andar preguntando, como quien se informa sobre el menú del día, si en esta misa podrán comulgar en la boca, o si el sacerdote será fiel al rito de la consagración?

La respuesta parece ser que la universalidad es solo para las grandes declaraciones doctrinales, esas que llenan encíclicas y documentos vaticanos. En el terreno de lo práctico, el terreno en el que nos movemos los fieles de a pie, esa universalidad se diluye en una cacofonía de preferencias personales y ocurrencias creativas. Un sacerdote se despierta un día con ganas de hacer algo diferente, y ¡zas!, se acabó la unidad litúrgica en su parroquia.

¿Y qué queda de esa Iglesia universal cuando un fiel se encuentra, en función del lugar en el que viva o del sacerdote que le toque, con prácticas y costumbres completamente dispares? Pues queda un sentimiento de desconcierto, una sensación de que la fe no es tan firme ni tan unificada como nos han enseñado. Al final, uno no puede evitar pensar: «Una fe, una liturgia, una Iglesia… excepto cuando el cura de turno tiene otras ideas».

Así que, tal vez sea el momento de recordar a nuestros queridos pastores que la liturgia no es un campo para la improvisación ni para el gusto personal. Si la Iglesia Católica quiere seguir siendo verdaderamente universal, debe asegurarse de que su liturgia también lo sea. De lo contrario, la única universalidad que nos queda es la de nuestra paciencia, sometida a prueba cada vez que vamos a misa.