¿Es la Misa «sólo» la Misa?

A continuación les traigo, con mucho gusto y placer, un artículo breve escrito por el ilustre autor Dr. Peter Kwasniewski.

Mi gran amigo, el Dr. Kwasniewski es conocido por sus múltiples libros, conferencias, y escritos promoviendo la sana doctrina de la Santa Madre Iglesia. Su profundo conocimiento de la Liturgia de la Iglesia lo ha hecho un referente para nuestros tiempos, con una caridad inigualable, ha podido llegar a tocar una variedad de puntos claves para los Católicos en la actualidad. Este magnífico escritor ha podido hacer relucir las verdades más incómodas para la situación eclesial moderna como pocos han llegado a completar. Aquí el Dr. Kwasniewski viene a desmontar una opinión endeble que se resume en dejar los elementos fuera de la estricta validez de la Santa Misa como cosas secundarias o de ínfima relevancia. Quedamos en manos del experto en la materia, que con elegancia en su pluma, hemos de conocer su sabiduría iluminativa. Recen por nuestro amado autor y por el traductor de dicho escrito. 

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Dr. Peter Kwasniewski: ¿Es la misa «sólo» la misa? 

En mi vida, me he encontrado a menudo con personas que dicen algo como lo siguiente a los Católicos que aman la liturgia tradicional -o, en realidad, a los que desean que la liturgia moderna se celebre de un modo manifiestamente en continuidad con su predecesora: 

«Le estás dando demasiada importancia a las cosas secundarias. No importa la forma o el estilo, es la Eucaristía, ¿no? Ya sea en latín o en lengua vernácula, Tridentina o Novus Ordo, cantada o dialogada, en un auditorio americano o en una catedral europea, la Eucaristía sigue estando presente, y seguimos nutriéndonos de ella. Comparado con esto, nada más importa realmente, ¿verdad? Lo demás es accidental, externo, discutible, cambiante. De hecho, quien se enreda en ceremonias, rúbricas, música, etc., sólo demuestra que se ha distraído de lo esencial. Al fin y al cabo, la Misa es la Misa.» 

El problema que tengo con esta línea demasiado común es que subestima radicalmente cómo la forma en que adoramos influye exactamente en lo que creemos (lex orandi, lex credendi), así como en lo preparados que estaremos para recibir a Nuestro Señor con el espíritu adecuado de adoración y humildad cuando venga a nosotros. Refleja una antropología materialista moderna en la que lo único que importa es «hacer el trabajo»; si el trabajo se hace bien o mal parece importar mucho menos. Muestra una ingenuidad pasmosa sobre la sutil intersección de la economía sacramental con la psicología humana. Representa una ruptura con veinte siglos de pensamiento y práctica Católicas. 

Sí, la Sagrada Eucaristía es siempre la Sagrada Eucaristía; pero, ¿nos acercamos nosotros mismos a este augusto Misterio con la silenciosa reverencia, el vivo temor de Dios, la concentrada solemnidad y la generosa efusión de belleza que debemos al Santísimo? Si no es así, ¿por qué no? ¿Qué dice esto de la pureza de nuestra fe, del ardor de nuestra caridad? ¿Han dejado los misterios sagrados de impresionarnos, de maravillarnos, de ponernos de rodillas, de convocar lo mejor de la cultura? ¿A quién engañamos, a Dios o a nosotros mismos? La Misa es «sólo» la Misa en lo que se refiere a la confección de la Eucaristía, pero una Misa reverente y solemne en su carácter es muy diferente en lo que se refiere a nosotros y a nuestra relación con Dios que una Misa rápida e insípida, o una Misa larga y equivocada. De hecho, si dañamos demasiado lo que llamamos externo, acabaremos minando la fe en la Presencia Real. 

La Santísima Eucaristía es el mayor tesoro de la Iglesia, don inestimable, misterio, fuente de maravillas, secreto privilegiado. Es el corazón palpitante de toda su vida apostólica y contemplativa. El Santo Sacrificio de la Misa es el medio exclusivo por el que este don llega hasta nosotros, renovado para cada generación de discípulos. Si se deshonra o abusa de la Misa, haciéndola parecer menos impresionante y misteriosa de lo que es, se deshonra o abusa de Aquel que viene a nosotros sólo a través de ella. Deformas la fe y a los fieles. 

La música sagrada es el vestido de la palabra desnuda, y ¡qué hermoso vestido debe ser, para ser digno de esa expresión divina! El edificio de la Iglesia es el hogar en el que habita Nuestro Señor Eucarístico: Emmanuel, Dios con nosotros. También debe tener el aspecto inconfundible de lo que realmente es. La vestimenta, el mobiliario, las acciones rituales -en resumen, todo lo que pertenece a la realización de la acción litúrgica- deben ser como el Cuerpo y la Sangre Preciosos: santos, sagrados, apartados. Todo lo que no es el Señor debe ser su trono visible, su dominio consagrado, hermoso, solemne e imponente, para que sepamos que estamos dando la bienvenida a nuestro Rey cuando venga a su reino.

Así que, la próxima vez que alguien diga «la Misa es la Misa, después de todo», podrías considerar responder: «Jesús no es sólo Jesús, es el Hijo de Dios, el Gobernante de Todo, el Juez de los Vivos y de los Muertos; y la Misa no es ‘sólo’ la Misa, es el Santo Sacrificio del Calvario hecho presente de nuevo entre nosotros». Y como cualquier persona en su sano juicio caería de rodillas ante Jesús y le daría lo mejor que pudiera, todos deberíamos hacer lo mismo con el Sacrificio de la Misa, ya que, en verdad, estamos cayendo de rodillas ante el Señor del cielo y de la tierra, y uno puede exigir esto con razón a cada sacerdote y laico católico que se atreva a poner un pie en una iglesia.»