Catolicismo confrontacional

por redaccioninfovaticana | 06 julio, 2024

(Eric Sammons en Crisis Magazine)-Llevo más de dos décadas hablando públicamente sobre la fe católica. Lo he hecho de manera informal, en reuniones individuales, así como de manera formal en eventos parroquiales y diocesanos. Durante mucho tiempo he seguido la regla principal establecida entre los católicos públicos:

Sobre todo, sé amable.

Por supuesto, la Regla de Amabilidad no se presenta de esa manera. Se presenta como una regla de “caridad” y de respeto a la “dignidad” de cada persona. No me malinterpreten, estamos llamados a la caridad, y cada persona tiene dignidad. Pero esas eran solo palabras en código para la regla subyacente real, la de ser amables. Después de todo, no queremos que nadie piense que los católicos somos malos. De hecho, estamos obsesionados con cómo nos percibe la gente, desesperados por obtener el respeto humano de nuestros oponentes.

Esta actitud se basa en el cambio fundamental que se produjo en la Iglesia en los años 60, cuando los líderes católicos ya no creían que debíamos proclamar la verdad, sino que debíamos dialogar con el error. Si todos nos sentamos a la mesa y discutimos las cosas, seguramente nuestros enemigos entrarán en razón. Pero esto sólo puede suceder si somos amables y educados.

La Regla de la amabilidad podría haber tenido algún sentido en el pasado. Aunque la cultura ya se estaba deteriorando, las creencias católicas básicas todavía se consideraban socialmente aceptables y una opción legítima en el mercado de las ideas. Además, en la mente del público todavía se asociaba el catolicismo con la Inquisición y la quema de herejes (cuya veracidad histórica era irrelevante para la imaginación del público), por lo que presentar una fachada sonriente se consideraba una forma de desarmar a los no católicos y promover la promulgación de la fe.

Pero, independientemente de si esa estrategia fue alguna vez eficaz o no, ya no tiene sentido en el mundo actual. La cultura ha cambiado radicalmente en las últimas dos décadas, convirtiendo la Regla de la Amabilidad en una estrategia derrotista. Nuestros oponentes no quieren sentarse a la mesa con nosotros; quieren aplastarnos. Sin embargo, todavía veo a católicos públicos enfatizar continuamente que debemos ser caritativos (léase: amables) con los activistas homosexuales o que debemos respetar la dignidad (léase: restar importancia a la locura) de las personas transgénero.

Hoy vivimos en una era en la que fuerzas poderosas (en el gobierno, los medios de comunicación, el mundo académico y otras instituciones de élite) trabajan activamente para erradicar nuestra fe y preparar a nuestros hijos para la depravación. Aplicar la regla del buen comportamiento a estos enemigos está condenado al fracaso.

Si alguien apoya a un hombre que mueve su trasero desnudo frente a los niños en un desfile del Orgullo, no es un interlocutor.

Si alguien etiqueta a los católicos como antisemitas, racistas, misóginos, homofóbicos o transfóbicos, simplemente por creer en las enseñanzas católicas, no es alguien con quien debatir.

Si alguien insiste en que no hay nada de malo en que un hombre deje a su esposa y a su familia para encontrar su “verdadero yo” como “mujer”, no es alguien con quien se pueda razonar.

Lo más importante es que si alguna de estas personas apoya el uso del poder del Estado para aplastar el disenso de sus opiniones (y la mayoría lo hace), entonces ser amable solo acelera el día en que los católicos fieles sean arrestados por sus creencias.

¿Qué significa esto en la práctica? ¿Qué significa dejar de ser “amable”? No significa que seamos unos imbéciles, pero sí que nos enfrentemos directamente al mal, sin importar cómo reaccionen nuestros enemigos. En pocas palabras, somos confrontativos.

Permítanme darles un ejemplo reciente. El sábado pasado, me uní a un grupo de más de 100 hombres que rezaron el rosario en las escaleras de nuestra iglesia catedral. Puede que esto no suene extraordinario, pero lo que lo hizo diferente fue que lo hicimos mientras comenzaba el desfile del orgullo gay de la ciudad justo al lado de la catedral.

Llevamos banderas e imágenes del Sagrado Corazón y rezamos en reparación al Sagrado Corazón por los pecados de los participantes del Orgullo. Pedimos a Dios que convierta los corazones de los infieles y tenga misericordia de todos nosotros.

Ahora bien , estoy seguro de que los participantes del Orgullo nos miraban como si fuéramos unos “odiadores” intolerantes y sin cariño. Uno nos gritó “¡Jesús no era blanco!”, dando a entender que todos éramos supremacistas blancos. Nuestra imagen pública no era “amable”; era inherentemente conflictiva.

Estoy seguro de que por eso muchos católicos, especialmente los católicos públicos, no apoyan iniciativas como la nuestra. Nuestro evento no se anunció en ningún boletín parroquial y el arzobispo no nos apoyó. Aunque estos católicos se opongan a las actividades del Orgullo, no quieren parecer poco caritativos (es decir, desagradables). Sin embargo, lo que estábamos haciendo era lo más caritativo posible: rezar por sus almas, proclamar la verdadera fe y combatir directamente las fuerzas demoníacas presentes en el desfile.

Vi una dinámica similar a principios de los años 90 con el movimiento pro-vida. Muchos de los líderes pro-vida respetables se opusieron a nuestras iniciativas de acción directa en las clínicas de abortos (consejería en la calle, oración y rescate). Les preocupaba que eso diera una imagen negativa al movimiento pro-vida; era demasiado confrontativo. Sin embargo, esa acción directa fue responsable de salvar incontables vidas. No nos importaba no tener buena apariencia; no estábamos en esto por relaciones públicas, sino para salvar bebés. Las fuerzas pro-aborto nos iban a odiar pase lo que pase, así que no tenía sentido restringir nuestras actividades para lograr que les cayéramos bien.

Permítanme darles otro ejemplo, aunque no sea católico. Hace poco, Tucker Carlson estuvo en un evento en Australia en el que un periodista liberal comenzó a hacerle preguntas que estaban pensadas para hacer que Carlson pareciera un racista violento.

Carlson da vuelta la situación con maestría, negándose a aceptar las falsas premisas de la periodista. La confronta directamente, incluso se burla de ella. Algunos podrían decir que Carlson no estaba siendo “caritativo”, pero su confrontación directa con ella en realidad fue caritativa, porque reveló la verdad para que todos la vieran. Los católicos debemos ser igualmente confrontativos cuando somos atacados y difamados.

Los católicos fieles de hoy deben darse cuenta de que ya hemos perdido la batalla de las relaciones públicas: nuestras élites culturales nos odian y quieren destruirnos, sin importar cuán amables intentemos sonar. En ese entorno, debemos contraatacar y enfrentarnos directamente a nuestros enemigos. Debemos orar en los desfiles del Orgullo, oponernos directamente a las Horas del Cuento de las Drag Queens e instar a nuestras bibliotecas públicas a que no promuevan libros LGBTQ+. Sí, se nos verá como poco caritativos y malos, pero esa es nuestra imagen de todos modos por simplemente no estar de acuerdo con su maldad. Así que también podríamos trabajar contra ese mal.

Somos la Iglesia Militante y debemos empezar a actuar como tal nuevamente.