(Christophe Henning en La Croix)- Mucho antes del asunto Philippe, la propia Biblia lo sabía todo sobre los falsos profetas, «sabios que caen en la locura», o que son al mismo tiempo «monstruos y mesías»… Alejándose de una lectura periodística o, a la inversa, hagiográfica de la vida de los hermanos Philippe y Jean Vanier, el filósofo Fabrice Hadjadj intenta una relectura bíblica de la obra publicada hace un año por el historiador Tangi Cavalin, que en L’Affaire descifró la gnosis místico-sexual de estos dos dominicos, fundadores de la comunidad de Saint-Jean y cofundadores del Arca.
Insistiendo en la narración bíblica, el teólogo quiere leer los abusos de los que fueron culpables y «dejarse edificar por contraste» por este asunto, a partir de este marco literario: «Me interesa ante todo la trama, la complejidad de los personajes y la fuerza dramática de los acontecimientos. Así que leí primero las miles de páginas del caso Philippe-Vanier porque me parecían fascinantes, desde el punto de vista de una novela o de una tragedia».
Un sesgo y un tono comprensibles en el contexto de una conferencia (de la que este libro es una reelaboración), pero que también pueden herir a las víctimas de los abusos, poco presentes en las palabras del director del instituto Philanthropos de Friburgo (Suiza).
Alejándose de toda descripción factual, el autor de La profundidad de los sexos. Por una mística de la carne conduce una reflexión iconoclasta y desarrolla a lo largo de un centenar de páginas las profundas consecuencias de la Encarnación, a la que, en su opinión, debemos tener en cuenta: «Este es el principio de la conversión, acoger esta buena noticia: todos somos lobos, empezando por mí, y devorar a las ovejas es devorarme a mí mismo».
La razón neutralizada
Fabrice Hadjadj se centra en particular en la figura de Thomas Philippe, tratando de comprender las razones por las que, en su locura, pudo fascinar y atraer a tanta gente a su alrededor. Porque «no basta con señalar una errancia, también hay que explicar cómo pudo ser tan atractivo». Fabrice Hadjadj apunta en particular a una hiperespiritualidad que cortocircuitó en él los resortes humanos, con toda su complejidad y su lado oscuro. Un cortocircuito que «le permitía, por el ardor de sus palabras, por su intransigencia sin vacilaciones ni compromisos con el mundo, incendiar las almas y disponerlas a la conversión».
La otra cara de la moneda es que «un predicador así, capaz de dar el impulso inicial» a una persona en búsqueda espiritual, «no es capaz de ayudarla a progresar, de asistirla en la perseverancia y en la necesaria aclimatación de la gracia a la vida cotidiana». «Sin duda, él generó la vida nueva; sin embargo, al no dejar paso a guías más experimentados, mantuvo a sus seguidores en un estado de inmadurez espiritual permanente».
Señalando el mismo «cortocircuito místico-sexual» en Jean Vanier, el autor se pregunta: «Parece cuando menos paradójico: ¿cómo podía ignorar la alteridad el fundador del Arca, que prestaba tanta atención a las personas con discapacidad mental, que eran por tanto más diferentes, más otras que los demás?». A pesar de todo, el filósofo intenta salvar algo de este naufragio: «Aunque nuestros padres se entregaran al orgullo -y debemos denunciar sus abusos-, no dejan de ser nuestros padres y debemos reconocer la sabiduría que pudo fluir a través de ellos, como a través de canales oxidados». Llega incluso a hacerse heredero y a desafiar al lector: «¿Nos negaremos a descender a las profundidades de nuestra historia no retomando la buena parte del trabajo donde ellos lo dejaron?».
El escándalo de la cruz
Fabrice Hadjadj examina de cerca el camino recorrido por estas figuras aduladas y, no sin un toque de bravuconería, pide cuentas a todos: «Si tales hombres han caído, ¿cómo puedo estar seguro, sin orgullo, de que mi pie no tropezará jamás?». Continúa: «Este asunto es, por supuesto, un escándalo y una locura que puede desfigurar la imagen de la Iglesia. Pero debe entenderse en el contexto de la mayor locura y escándalo de la Encarnación y la Cruz».
Un enfoque teológico seguido por un enfoque pastoral «que afecta a la generación de Juan Pablo II», que está bajo la influencia de «ciertas tendencias muy discutibles de la espiritualidad reciente: la acción del Espíritu Santo como la de un servomotor, el espíritu de la infancia como responsabilidad adorable, la civilización del amor opuesta a la cultura de la inteligencia, los libros de espiritualidad superiores a la lectura de la Biblia». Pensar los abusos en la Iglesia como una vuelta a las fuentes.
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En realidad Tangi Cavalin es historiador, no historiadora.
Dios ha escondido estás cosas a los sabios de este mundo y las ha revelado a los niños.Cuando un listillo llámese como se llame se mete a interpretar es decir buscar otros caminos lo más seguro es que desbarre.»La sabiduría de este mundo no es compatible con la necedad de la Cruz que es Sabiduría de Dios.Estos investigadores dan miedo y acaban casi todos perdiendo la Fe.
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