En respuesta a las dudas de un lector, el periódico de los obispos falsifica los pronunciamientos definitivos de la Iglesia sobre el tema de la homosexualidad e incluso Amoris Laetitia. Objetivo: legitimar la homosexualidad y la transexualidad con el pretexto de acoger a las personas. Tommaso Scandroglio lo explica en La Nuova Bussola Quotidiana.
Francesca Abbona escribe al periódico de los obispos, Avvenire, señalando una distinción que parece que el periódico de la CEI nunca hace: es bueno acoger a las personas homosexuales y transexuales, pero no olvidemos recordar la verdad de la Iglesia sobre la homosexualidad y la transexualidad.
Responde Luciano Moia, defensor oficial de temas LGBT de Avvenire. «Este es un problema delicado y complejo que aún espera un estudio más meditado y sereno por parte de la Iglesia». Falso. No hay necesidad de esperar ninguna respuesta, porque la Iglesia se ha pronunciado definitivamente varias veces sobre el tema de la homosexualidad, como atestiguan los siguientes documentos: «Apoyándose en la Sagrada Escritura, que presenta las relaciones homosexuales como una grave depravación, la Tradición siempre ha declarado que ‘los actos de homosexualidad son intrínsecamente desordenados'» (Congregación para la Doctrina de la Fe, Persona humana, n. 8). «Son contrarias a la ley natural. En ningún caso pueden ser aprobados» (Catecismo de la Iglesia Católica, 2357); «Según el orden moral objetivo, las relaciones homosexuales son actos desprovistos de su regla esencial e indispensable. Son condenados en la Sagrada Escritura como depravaciones graves y presentados, de hecho, como la consecuencia fatal de un rechazo de Dios. Esta sentencia […] atestigua que los actos de homosexualidad […] en ningún caso pueden recibir aprobación alguna» (Persona humana, n. 8); «La inclinación particular de la persona homosexual, aunque no sea en sí misma pecado, constituye sin embargo una tendencia, más o menos fuerte, hacia un comportamiento intrínsecamente malo desde el punto de vista moral. Por esta razón, la inclinación misma debe considerarse objetivamente desordenada» (Congregación para la Doctrina de la Fe, Carta sobre la pastoral de las personas homosexuales, 3); «La tendencia homosexual es un trastorno objetivo […] y recuerda una preocupación moral» (Congregación para la Doctrina de la Fe, Algunas consideraciones relativas a la respuesta a las leyes propuestas sobre la no discriminación contra las personas homosexuales, 10); «Las relaciones homosexuales son contrarias a la ley moral natural» (Congregación para la Doctrina de la Fe, Consideraciones sobre los planes para el reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales, 4).
Estos juicios tienen su fundamento en la Palabra de Dios. Entre los muchos lugares mencionamos a San Pablo, que declara también a los afeminados excluidos del Reino de los Cielos (cf. 1 Cor., 6, 10). Apoyándose en esta prohibición divina, el Concilio de Trento declara: «Defendemos la enseñanza de la ley divina, que excluye del Reino de Dios no sólo a los infieles, sino también a los fieles impuros, adúlteros, afeminados, sodomitas, ladrones, codiciosos, borrachos, maldiciones, rapaces y todos los demás que cometen pecados mortales, de los cuales con la ayuda de la gracia podrían abstenerse y por los cuales están separados de la gracia de Cristo» (Sess. VI, Decreto sobre la justificación, cap. XV).
Con respecto a la transexualidad, el Catecismo enseña que “corresponde a cada uno, hombre o mujer, reconocer y aceptar su propia identidad sexual. […] Aparte de las prescripciones médicas de carácter estrictamente terapéutico, las amputaciones, mutilaciones o esterilizaciones realizadas directamente contra personas inocentes son contrarias a la ley moral» (nn. 2333 y 2297). Una oposición que encuentra su raíz moral en el Génesis: «varón y hembra los creó» (1,26).
Así, contrariamente a lo que escribe Moia, el Magisterio es claro sobre la homosexualidad y la transexualidad. Moia afirma que, después de que el Papa escribiera en Amoris Laetitia que «toda persona, independientemente de su orientación sexual, debe ser respetada en su dignidad y acogida con respeto» (250), se han abierto «escenarios sin precedentes». Pero en realidad la Iglesia siempre ha afirmado que las personas homosexuales deben ser bienvenidas (pero no su homosexualidad).
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